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临沂王羲之故居发现古墓 疑为夭折王子冥婚(图)

http://www.sina.com.cn 2011年04月28日 07:48 中国新闻网

考古人员在清理古墓 古墓小新娘的骨骸

　　尘封千年的豪华墓葬，安葬着三个未成年的幼儿，极尽奢华的陪葬品，诉说着1700年前一个王子高贵的夭折，离奇诡异的考古发现，揭开了一个没落王朝的皇室悲歌。 　　2003年4月30日，临沂市王羲之故居的扩建工程，正在紧张地施工，工人们在对大雄宝殿的东配殿地基进行挖掘。趁工作的间隙，几个人凑在一起闲聊，有人将手中的工具随意地支在地上，钢钎竟然在这个工人的脚下戳出了一个深不见底的洞口。考古专家随即介入，一个掩埋于地下的巨大秘密即将重见天日。 　　墓葬形制确定皇族身份 　　凭借多年的经验，专家从暴露出来的土层判断，这是一个古代墓葬，一场抢救性发掘立即展开。 　　在王羲之故居内发现的古墓，是否会和传奇色彩浓郁的王氏家族有关呢？作为东晋第一大豪门，王氏家族的墓葬还从未被发现并证实过，这个曾经无比辉煌的家族在漫长的历史中只给后人留下了无尽的传说与想象。 　　考古队在清理墓门前面的空地时，发现了一些红色的痕迹，这一发现令在场的考古专家立即警觉起来，因为这些人为涂抹的红色印痕，很可能预示着这个陵墓有着更加复杂的身世。 　　根据《太平御览》的记载，用铁矿红粉涂地，是天子陵墓的规格。 　　王氏家族在东晋时期虽然属于显赫的名门旺族，但是并没有权力享受皇室墓葬规格，看来王氏家族并非这个墓葬的主人。这个有着红粉涂地的高规格墓葬到底属于什么人呢？ 　　带着这个巨大的疑惑，考古专家指挥工作人员，小心翼翼地打开了厚重的石门。 　　古墓为地下砖砌建筑，分左右两室，都是长方形，拱形券顶。开启石门，进入墓室，单墓室东西横宽3.8米，南北纵长4.6米，高3.4米。 　　墓葬使用的青砖，是由精土烧制而成，建筑成型后，砖砌的表面还进行过细细的打磨，这也再次证明墓主人有着非比寻常的身份地位。　 　　这个墓分成东西两个室。两室墓大部分都是前后室，前室上供，祭祀的，后面是搁棺材的。这个墓挺怪，就东西两个室。 　　让专家们好奇不已的是，放置陪葬品的墓室地面并不平坦，而是从墓室边缘开始，向墓室中心弧面隆起，呈现出龟背状。这是一种极其罕见的墓葬地面处理方式，把墓室地面做成中间凸起、四周落下的龟背状，是要把棺椁和陪葬品放在凸面顶端，避免墓室渗水的影响。如此高规格的墓葬形式，进一步证明了专家此前的判断，墓主人必定是举足轻重的皇族成员。 　　随后的发现让专家们睁大了眼睛：厚厚的尘土掩盖下，陪葬的器皿发出隐约的金色光芒。随后，考古人员共清理出250多件各种陪葬品，有金器、玉器、铜器、漆器等。 　　在这些漆器上，专家发现了“大康七年”、“大康八年”、“十年”三个纪年，古代“太”与“大”时常通用，“太康”是西晋开国皇帝司马炎的年号。墓主人与这位两晋时期的开国皇帝，到底有着怎样的关系呢？ 　　推论墓主人可能是司马氏 　　发现墓葬的临沂一带古称琅琊，太康元年，也就是公元280年，西晋皇帝司马炎分封他的叔叔为琅琊王，此后在整个西晋时期，这一支皇室成员一直生活在临沂一带。专家分析，墓葬的主人必定与琅琊王有关。 　　让专家感到兴奋的是，被封琅琊王的这一支司马氏皇族，命运与同样生活在临沂的王羲之家族息息相关。 　　公元317年，就在西晋王朝，被来自于北方的少数民族攻灭的一年之后，偏安临沂的琅琊王司马睿，在王氏家族的护佑下，渡过长江，在今天的南京建立了东晋王朝。 　　王羲之的祖父王导，就是辅助司马睿登上皇位的东晋第一宰相。因为王氏家族在东晋政治中的巨大影响，王家的庞大势力几乎可以与东晋皇室平起平坐，当时在民间，曾经流传“王与马，共天下”的说法。 　　由此可见，早在司马睿任琅琊王时期，皇族司马氏和王氏家族不仅关系密切，在地理位置上也非常接近，今天重新扩建后的王羲之故居，也许远远超出了当时的规模，把原本司马氏家族的家族墓葬也涵盖在内了。 　　种种证据都将墓主人指向了皇族司马氏，那么墓室当中到底埋葬的是这一家族的谁呢？随着墓室一点点被清理出来，接下来的发现，却让经验丰富的考古学家遭遇了他们考古生涯中最为奇特诡异的景象…… 　　三具幼儿骸骨 　　2003年5月8日，墓室外围的陪葬品已经清理完毕，考古专家准备打开东西两个墓室当中的棺木，此时，一系列让人意想不到的发现接踵而来，墓葬的主人变得更加神秘而离奇。 　　专家在西侧墓室里发现了一个小小的棺椁，一具幼儿的骸骨奇迹般地保存完好。棺木长2.3米，宽0.6米，东西向横置于墓门口。专家推测棺木最初放置在龟背地面的顶端，数千年间墓室内的积水使棺木漂移到了现在的位置。 　　棺内的幼儿骨架头东脚西，身材纤细矮小，从骨骼判断，幼儿的头骨上右侧门齿乳牙已落，恒牙尚未完全长出，专家由此判断，幼儿正处于换牙的阶段，年龄顶多在五六岁的样子。 　　在这个幼儿骨骼四周，散落着大大小小的陪葬品，依稀残存的头发上，还插着两枚金簪和两枚金钗。 　　在幼儿骸骨的胸部清理出散落的43颗金珠子，这些串起来应该是佩戴在幼儿脖子上的金项链。 　　在这个幼儿骸骨的左右手腕上，还各戴一副金手镯，手镯附近散落着几个金铃铛。 　　在死者交叠的双手上共发现有11枚金指环。胸前放着金子和煤精石雕刻的小动物，用于穿线佩戴。 　　此外还有翠珠、带钩、带扣等等，仅仅身上佩戴的饰品就已经极尽奢华。 　　可以说，这个五六岁就夭折了的儿童享受到了非同一般的厚爱。 　　考古队员打开相邻的东侧墓室，让人震惊不已的是，东墓室里竟然是更小的两具木棺，一具东西横置于墓门口，另一具斜置于墓室西北角，两棺皆长1.2米，宽0.4米。棺木里面两具幼儿遗骸，大的不过两岁，小的是个不足周岁的婴儿。 　　按常理推测，三个幼儿不可能同时病死，而墓室中又没发现二次下葬的痕迹，显然三个人是同时下葬的，那么这些极有可能是源自于一次极不寻常的事故。 　　由于骨骼太过细小，一千多年来腐化严重，东墓室里的两个幼儿只能隐约看出人形。幼儿遗骸的手腕上也都带有金镯，周围散落着各式精美的陪葬器物。在这个规模庞大、建筑考究的墓室中，埋葬的竟然只是三个未成年的孩子，墓室和棺木中还拥有如此众多的陪葬品，这在考古上是前所未闻的。 　　在挖掘过程中，西室中的随葬品明显比东室多，而且更为精致、贵重。另外，西室死者身上佩戴的黄金制品远多于东室两个死者所佩总数。 　　很显然，西墓室中那个五六岁的儿童，应该是这个墓葬中最重要的人物，他很可能就是琅琊王司马氏的皇室成员。 　　由于死者年龄过小，骨骼发育不完全，医学专家无法从骸骨准确判断三人的性别。 　　原本指望打开石门就能破解的疑云，不仅没有消散，反而因为三个幼童的出现，而越加匪夷所思。奢华的陵墓和大批珍宝，陪葬的却是夭折的幼童，离奇的墓葬背后，隐藏着1700年前那个古老的西晋皇室怎样的秘密呢？ 　　三具幼儿骸骨里，西墓室当中的那个年龄最大，专家推测其年龄在五六岁。 　　中国古代，死者不满八岁被称为无服之殇，　按礼死后只以瓦棺装敛，埋在园内就算了，不能按成人之礼埋葬。但这座墓葬不但规整，而且有着丰富而精美的陪葬品，墓主人的身份一定非同小可。 　　古墓中没有二次下葬的痕迹，专家推测，三个孩子当中只有一个是真正的墓主人，而其他两个则是给这位皇室王子陪葬的。 　　冥 婚 　　从东西两间墓室的格局来看，这明显是一座双墓室的合葬墓，在中国古代的丧葬习俗中，只有夫妻才能合葬。比如在汉代，汉晋时期，大约16岁女孩子就可以结婚。但这三个人加在一起都不够16岁。 　　这让专家想起一种诡异的古老习俗――冥婚。父母为还没成年就死去的孩子找一个已死的异性合婚，两家因此而成为“亲家”，俗称结阴亲。 　　专家推测，这座诡异大墓的主人很可能是司马家族夭折的王子，年幼的他通过冥婚取得了如此厚葬的权利。 　　在西墓室的一个角落，专家发现了随葬的三把铁刀，猜测西墓室中埋葬的可能是男性。 　　此时，有专家提出了截然不同的观点，他们认为西室里的尸骨纤细矮小，发掘时有金镯子、金指环仍套在上肢骨和手指骨上，更有金笄和金簪插在残存头发上，显然应该是个女孩。 　　在《太平御览》中，专家找到了这样的记载：“皇太子纳妃有金钏两双。”由此专家推测西室中五六岁的幼童是个女孩，而金钏，也就是金镯子，很可能是小小新娘嫁给王子成为王妃的实物证明。 　　《太平御览》中还有这样的记载，女孩幼年时出嫁必须佩戴金笄，西室女孩头插金笄是以“成人礼”婚嫁的实物证明，而仍然套在女童手指骨上的十一枚金指环更是成婚时才有的信物。 　　按照男左女右的规矩，女孩葬在了西侧墓室，那么小王妃为什么会有本该男子使用的兵器呢？ 　　在《晋书》中有明确记载：妇女可以佩戴兵器。这让陪葬武器的疑惑得到了合理的解释。 　　在刚刚打开墓室时，由于西侧墓室的陪葬品不仅数量多，而且精美异常，曾经一度让考古专家以为这位正在换牙的5岁孩子才是墓室主人。但是 　　现在看来，这个穿金戴银的小姑娘，不过是司马皇族为夭折的儿子娶的冥亲。这位娃娃鬼新娘到底有着怎样神秘的背景，竟能拥有比两个皇室王子还多的陪葬品。 　　小小新娘，想必有着足以媲美皇室的显赫身世，像个真正的王妃一样，拥有皇室丰厚的聘礼和父母倾囊而出的陪嫁。 　　东墓室两个王子中，谁才是她真正的夫君呢？ 　　叔侄合葬 　　专家希望在浩如烟海的史料中找到蛛丝马迹：公元317年，东晋开国皇帝司马睿定都南京后，封自己的儿子作了琅琊王，但不曾想这个只有18岁的儿子，于封王的当年就死了。 　　于是只能由孙子司马安国继承了爵位，但不曾想这个还未满一岁的琅琊王也于次年死掉了。按规定分封的诸侯王死后必须埋在封地，专家推测，夭折的琅琊王司马安国应该就葬在今天的临沂。 　　几个月后，皇帝最心爱的小儿子司马焕身患重病，为了给他冲喜，皇帝封他做了新的琅琊王，谁曾想受封的当天，这位琅琊王司马焕就病重而亡，死时不满两岁。 　　东墓室中的两具幼儿尸骸，与《晋书》中记载的司马焕与司马安国极为吻合，而且两位短命的琅琊王，死亡时间，前后相差不过几个月。专家推测，东墓室的主人很有可能就是他们。 　　叔侄俩同葬一墓，即使是在平常人家也是极不寻常的事，更何况还是皇室贵族。出现这种不合礼仪的事情背后，有怎样的原因呢？两位先后夭折的王子中，谁才是这场冥婚中的小新郎呢？ 　　真 相 　　据《晋书》记载，皇帝司马睿特别钟爱儿子司马焕。在其死后，不但营造陵园，而且为他娶了阴亲，此事引起了臣属的不满。 　　有大臣上书指出“建造陵墓要花费琅琊国一年的国库收入，实在是太浪费了”，批评的就是司马焕的墓葬。 　　谏文中还提到：“开始时只是在山陵上草草安葬了司马安国，后来才把他迁到小叔叔司马焕的旁边，将不同辈分的两人埋葬在一起实在不合礼仪。”那么，皇帝司马睿坚持这么做的动机又是什么呢？ 　　专家的推论揭开了三个儿童骸骨的关系，东墓室中室两个夭折的王子，司马焕和他的侄子司马安国，而西墓室中的女孩，则是司马焕娶的冥婚。 　　我们可以想象，晋元帝司马睿在自己的儿孙接连夭折的打击下，几近崩溃的边缘。这个软弱的皇帝，朝政大事自己无法做主，但在如何安葬自己的爱子这件事上，他决定不顾臣子的激烈反对，坚持为夭折的王子司马焕娶了冥亲，并为他修建了豪华的陵墓。也许是为了让儿子死后不再寂寞，他将原本薄葬的孙子与儿子葬在了同一墓室之中。 　　今天，发生在1700年前的皇室风云已经消散，只剩下离奇的墓葬，让我们得以窥见那个乱世中不寻常的一幕。

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近期古代艺术系列展览一览(图)

http://www.sina.com.cn 2011年04月28日 07:52 东方早报

沈周的《莲塘浴凫图》

　　4月28日-30日 　　乾隆行楷与沈周画作同时亮相 　　乾隆行楷《妙法莲华经》、明代大画家沈周的《莲塘浴凫图》、被认为是赵孟頫抄本的古籍《两汉策要十二卷》16册今天起将在中国嘉德春季拍卖会上海巡展上亮相。 　　《妙法莲华经》是著录于《石渠宝笈》中的珍品。明代沈周《莲塘浴凫图》写荷塘浴鸭，疏着叶，淡着花，气味冲淡而神韵超逸。引人注目的是，香港知名作家董桥先生的文房清玩类藏品专场“旧时月色——一个文人的案头清玩”中的作品“清康熙 桐萌琴桃文君竹香筒”等也将抵沪。 　　此次预展地点为世贸皇家艾美酒店，展品涵盖中国书法国画、瓷器家具工艺品、现当代陶瓷及雕刻艺术等400余件顶级珍品。主办方还将举行“明式家具”及“紫砂赏析”讲座。 　　4月29日-6月27日 　　故宫展出“两依藏”西式化妆盒 　　北京故宫博物院与香港“两依藏”博物馆共同举办的《交融——两依藏珍选粹展》将于4月29日-6月27日向公众开放，届时，130余件精致奢华的西式化妆盒、手袋与明清家具将悉数亮相故宫博物院斋宫。 　　展览分为中式木器、家具和西式化妆盒、手袋两部分。 　　4月26日-5月4日 　　石墨艺术作品展 　　在美国加州国际机场，可以看到一幅巨型壁画，壁画的创作者是旅美艺术家石墨。2009年，他从全美200多位艺术家中脱颖而出，获得了这个价值500万美元的艺术标的。现在，石墨来到上海举办展览。“随心赋彩——石墨艺术作品展” 从4月26日起到5月4日在上海美术馆举行。展览当中有石墨精心创作的52幅水墨作品，还同时展出了他的20件积墨青花瓷瓶和20件手绘礼服。 　　石墨以擅长画荷而闻名，素被誉为“墨荷王”。他被认为是“积墨法”的首创者，这种“积墨法”打破了自古以来“一叶一花”的传统构图格局，质感强烈，层次丰富，亦工亦写。因此，石墨的多幅作品被美国加州首府会议中心和夸罗克艺术博物馆永久收藏，石墨本人也被美国艺术评论界称为“新东方表现主义”的代表人物。 　　本版撰文 　　早报记者：黄小河 骆俊澎 李云灵 李懿 马俊 周云 实习生：朱轶雯 胡盼盼

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估价两亿元 中国最昂贵拍品现身(图)

http://www.sina.com.cn 2011年04月28日 08:11 大洋网-广州日报

《稚川移居图》 清乾隆宝石蓝地洋彩莲花如意万代尊 清宫廷翡翠朝珠制黄仲涵项链

　　元代国画大家王蒙名作《稚川移居图》巡展东莞 　　元代国画大家、中国国画史上最具扛鼎地位的名家之一的王蒙名作《稚川移居图》将于5月2日～3日在东莞旗峰山艺术博物馆现身。保利方面称，这件画作是中国拍卖史上估价最高的拍品，高达两亿。随其一同巡展的还有将于6月2日春季拍卖会上拍卖的众多珍品。2010年，北京保利拍卖的黄庭坚《砥柱铭》以4.368亿元刷新当时中国艺术品成交纪录，而此件王蒙作品则被认为有望再次刷新纪录。此外，同期在旗峰山艺术博物馆举行的还有“旗峰雅集——古代器物展”。 　　本专题文图记者 卜松竹 　　画的是葛洪罗浮山炼丹 　　由于时间久远、战乱、保存等原因，元代书画流传至今的不过十一，且大都藏于各大收藏机构，游离于民间的极为稀有，名家作品更是凤毛麟角。而由苏州过云楼旧藏并收入《过云楼书画续记》的“元四家”之王蒙《稚川移居图》可称为最重要的民间传世王蒙作品。 　　《稚川移居图》画的是东晋葛洪移居罗浮山炼丹的故事。画上有与王蒙同时或稍后的七位大学者、大画家或大诗人如韩性、倪瓒、陶复初、陈则等人的题诗。韩性是元代另一位大画家王冕的老师，他的题诗笔法与美国克利夫兰博物馆收藏的《竹石幽兰》的题诗如出一辙；“元四家”的另一位代表人物倪瓒的题诗也与他公认的转世画作《松亭山色》及《容膝斋图》非常一致；而与高启等人并称为“十才子”的陈则的题诗是他存世唯一的书迹，本身就具有极高的史料价值。此外，《稚川移居图》上还有明代大收藏家项元汴近20余枚收藏印，极为珍罕难得。当代中国书画鉴定大家傅熹年先生高度赞扬此画，上海博物馆研究员、中国古代书画鉴定专家钟银兰先生也认为此件甚至比北京故宫所藏王蒙同题材作品更为精妙。 　　苏州过云楼收藏“身世”曲折 　　苏州过云楼是晚清民国历史上蜚声中外的收藏世家，有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲江南”之誉。新中国成立后，过云楼顾氏家族后裔曾向上海博物馆捐献了数百件书画古籍，其中有南宋魏了翁的《文向帖》、元代倪瓒的《竹石桥柯图轴》、明代唐寅的《洞庭黄茅渚图》及清代石涛的《细雨虬松图轴》等传世巨作。这些藏品在一定程度上奠定了上海博物馆古代书画收藏的国内领袖地位。 　　《稚川移居图》入藏苏州过云楼后身世却极为曲折。1937年日寇轰炸苏州，将顾家园林化为灰烬，而《稚川移居图》藏于与其园林近在咫尺的顾家书房，幸运地避过一劫。此后顾家后人将藏品转移至上海租界，才得以保全。上世纪60年代，过云楼藏品被查抄，《稚川移居图》也在其中。此后十年间画作杳无音信，一度被怀疑已毁于人手。1977年11月8日，上海博物馆的书画鉴定专家郑为、承明世与钟银兰先生赴苏州博物馆鉴定书画，在一堆查抄作品中偶然发现了王蒙的《稚川移居图》。“画极精，令人激动不已、激动不已。”钟银兰先生在当日的鉴定日记中记载说。随后，三位专家为该画能入藏上海博物馆而积极奔走，但该画却已从苏州博物馆“失踪”了。原来，在国家最高领导人的亲自过问下，顾家的问题得到圆满解决，王蒙的《稚川移居图》被发还过云楼顾氏后裔，为过云楼第五代顾笃瑄所有。 　　古代书画中宫廷精品众多 　　此次拍卖古代书画以宫廷和文人两条主线组织。宫廷主线仅《石渠宝笈》著录作品就有四件之多：董诰《万有同春》册每开均有乾隆御题诗，诗画辉映、相得益彰；钱维城《行庐清供》册也是开开有乾隆帝御题诗，紫檀夹版、阴刻金字的清宫原装也颇有价值；“吴门四家”之文徵明的《自书诗稿》，卷首有曾弘的引首“本色文章”，拖尾有张鲁唯、董其昌、李孙宸等题跋；宋徽宗《临怀素〈圣母帖〉》传为徽宗所作，也有专家认为可能出自北宋宫廷写手所摹，具体情况尚待进一步考证，但2010年传为王羲之的《平安帖》拍出3亿多元，此卷的成交价格也颇值得期待。十开条屏《斗鹿赋》原是承德避暑山庄秀起堂殿内东间的床上炕屏，书写于珍贵的宋代金粟山藏经纸上，即使贵为帝王，乾隆在如此巨幅的金粟山藏经纸上留下的御笔也极为罕见。文人主线则有明代中叶大文豪、大书家吴宽的《手书诗卷》，经邵弥、朱之赤、高士奇、高岱、毕泷、蒋懋德、钱亚杰等鉴藏，吴湖帆题签。明代吴门画家沈周、文彭、文嘉，晚明“松江派”巨擘董其昌、赵左，清初“四僧”之朱耷，“扬州八家”之郑板桥等均有重要拍品亮相。 　　古董珍玩佳作迭出 　　此次巡展中还包括近现代书画、古董珍玩、现当代艺术等板块的代表拍品，尤以古董珍玩为最。北京保利市场部姜珂表示，今年春拍中古董珍玩部分将推出十个专场，其中有多件罕见重器：“康乾盛世”时期，中西文化艺术交流频繁，产生了独特的“乾隆巴洛克”宫廷艺术风格，“清乾隆宝石蓝地洋彩莲花如意万代尊”出自英国著名收藏家阿尔弗雷得·莫里森先生放山居旧藏，摹仿西洋光影的画法和颈腹部的圆状光点装饰使其具有典型的洋彩特征，而宝石蓝地的色彩极为罕见；“清宫廷翡翠朝珠制黄仲涵项链”则深具传奇色彩，项链由30颗翡翠圆珠串成，每颗直径均在13.3至13.4毫米之间，项链由20世纪初期印尼“糖业大王”黄仲涵购自北京“翡翠大王钱百万”铁宝亭，而铁宝亭则是用从末代皇帝溥仪家族买到的翡翠朝珠改制成的两条项链。

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宁波玉器收藏家在福州办展览

http://www.sina.com.cn 2011年04月28日 11:11 东南网

这件寿山石雕，是冯久和大师的封山之作

　　东南网-海峡都市报4月28日讯 (本网记者 练仁福 孔瑜毛朝青 文/图) “这些玉器真是太棒了！雅俗共赏，陶冶性情！”福州市民陈吉看完省博《珍品藏玉》展览，连连竖起大拇指，赞叹不已。昨日起，省博同步推出古代玉、书画、漆器、寿山石四大精品展，高质量的展品受到一致好评。更让市民称道的是这其中大多精品，是来自民间大藏家的。福建博物院表示，他们将继续发挥平台优势，加强与民间收藏家的合作，打造更多民间精品展，实现全民文化共享。 　　展览精品 民间藏品挑大梁 　　昨日上午，省博5号展厅，一名身材瘦小的男子充当义务讲解员，耐心地向观众做着介绍。从玉器的质材，到其中凝结的文化内涵，男子都娓娓道来。他就是宁波甬光照明电器有限公司董事长许国文，此次省博展出的81件玉器精品全为他的私人收藏。 　　除了玉器展，另外三个展览同样源自民间藏家的贡献。《福州漆器艺术展》中除了省博馆藏精品，另外29件(组)珍品均借自福州藏家陈先生；《福建博物院积翠园艺术馆藏精品特展》27件顶级精品均为陈英、金岚夫妇捐赠；《冯氏三代寿山石雕“国富延年”展》则为年届八旬的冯久和大师的“封山之作”，此次为作品首次亮相，并在省博公开展览一年。 　　如此多的民间收藏精品集中展示，这在我省的博物馆中，都不多见。“主要还是顾虑，许多藏家都不爱张扬。”福州收藏家林强(化名)说，“部分民间藏家在一些专项中的实力，不逊于公共博物馆。他们从海外拍行高价拍回的文物中，不乏国宝级的精品。”他说，多数藏家不愿意进行宣传或者公开展览。“大家现在都怕显财，另一方面，也担心公开展览中藏品的安全性。” 　　期待更多民间藏家 展出藏品与民共赏 　　“我们也是希望通过这几个展览，摸索出公共博物馆与民间收藏家合作的好路子。”在省文物局副局长、省博物院院长吴志跃看来，民间藏品走进公共博物馆是一种三赢的局面，“公众欣赏到了文化精品，博物馆弥补了自身馆藏的局限性，收藏家也能够从社会公众的认可中获得精神层次的愉悦。” 　　昨日，福州资深收藏家吴先生在参观完展览后，对许国文给予了很高的评价。吴先生表示，独乐乐不如众乐乐，许国文耗尽心血收藏玉器，现又拿出展览，堪为收藏家的最高境界。他也相信，未来肯定有更多大家愿意走这条路子，不再把精品深藏闺中，而是拿出来与全民共享。 　　吴志跃也向记者透露，下一步省博将通过整合民间收藏资源，加大民间合作力度，邀请更多民间收藏大家走进公共博物馆。 　　独家对话许国文 　　“观众认可，展览就成功了” 　　许国文是谁？ 　　众多精品玉器，他是它们的主人。这究竟是一个怎样的人？许国文用一句最简单的话作了总结：“我是中国玉文化的痴迷者。” 　　他为何要收藏玉？ 　　许国文说，自己从小就喜欢玉，玉能代表人的一种精神“寄托，在数千年的历史长河中，玉和中国文化同样是密不可分的，对于玉的收藏价值，每个人的体会都不同。在我看来主要是玉里凝结着文化的传承。” 　　藏玉之路有何故事？ 　　上世纪80年代，许国文开始涉足玉的收藏。30年来，他游走在海外的各大拍卖会和博物馆，将一块块美玉购买回来。“许多人可能以为我看中什么就买什么，其实里面的许多辛苦别人是无法体会的。”他说，有次他看中一块玉器，但资金不够，他只能忍痛将手中的一幅苏东坡名画转手，周转资金；还有一次为了从美国一博物馆要回一块玉，他前前后后跑了无数趟，最终购买了一件该馆馆藏中没有的文物，再与该馆进行文物交换，成功把这块玉带回中国。 　　有钱为何不买房？ 　　在浙江博物馆展览之前，许国文极少将玉拿出来向大家展示。“这主要是因为思想压力很大，民众对玉文化还不是很认可”。 　　他说，有人对我说，“你投了大把大把的钱买这个玉有什么意义？你看买几套房子多好啊，来钱快！许多人无法理解这玉背后凝结的文化是无法估价的。”他说，有些人是希望通过展览来提升藏品的价值，但他表示，自己一块都不会卖，“我期待福建观众能喜欢，认可这些玉器，诚能如此，展览也就成功了。”他说，玉文化是中国文化，是属于全人类共有的文化，他的藏品不应只属于他个人，“应该要让更多的人看到，让大家了解中国文化。”

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上亿元藏品元代青花扁壶现民间(图)

http://www.sina.com.cn 2011年04月28日 09:55 金羊网-羊城晚报

元青花釉里红扁壶，将在北京中嘉国际拍卖有限公司春季大拍中隆重推出

　　去年，一位外地藏友带着一把元代青花釉里红扁壶，请广东省收藏家协会副主席梁戊年鉴定，梁老看后连声叫好。没想到的是，这把壶出现在今年北京中嘉春季拍卖会的图录封面上，估价1.35亿-1.5亿元人民币。 　　资深收藏家称，元青花有着极其特殊的身份，是元代统治者为了与其他国家联络感情而在景德镇特别烧制的礼物。与明清时期的青花瓷器相比，元青花瓷价值更高。曾有人半开玩笑地说，即使人们可以回到当年的元朝，也很难在市面上见到元青花瓷器。 　　去年10月初的一天，年近八旬的梁戊年老先生在家中与同好聊瓷，突有不速之客到访，原来是一外地藏友带着藏品慕名前来请教。藏品摆上台后，梁老凝神细看，不禁大声喝彩：“好东西！好东西！这是元代青花釉里红扁壶。”这一结论震动了在场者。梁老意犹未尽，接着又挥笔来了一段点评：此壶为元代标准青花珍瓷，特别是器底书有八思巴文青花款文，加上有釉里红书写文字，更为难得。梁老一再叮嘱来人好好善待这件国宝。 　　事隔不久，来人告知梁老先生，他将此壶带到北京，请中国古陶瓷学会副会长李辉炳鉴定并出具了证书。鉴定证书内容与梁老的点评一样，认为具有较高的收藏与学术研究价值。 　　事情至此并没有完结，将于今年5月14日举行的北京中嘉国际拍卖有限公司春拍上，将隆重推出这件顶级拍品，估价1.35亿元至1.5亿元人民币。对此，梁老说：“现在民间收藏出现令人惊喜的事，已不足为奇了。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家已水到渠成。” 　　据收藏研究机构的调查统计，2000年，中国民间的收藏者约为2000万。目前，估计民间收藏大军数量已增加到1亿人以上。在广东，收藏者已达到五六十万人。

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120件良渚文化玉器精品在内蒙古博物院展出

http://www.sina.com.cn 2011年04月29日 08:13 新华网

　　4月26日，内蒙古博物院与浙江省中国江南水乡文化博物馆共同主办了“瑰宝——良渚文化玉器精品展览”。这是良渚文化在内蒙古博物院的首次展出，也是内蒙古博物院建院以来举办的最大规模的新石器时代玉器专题展览。此次展出的来自中国江南水乡文化博物馆的良渚玉器共计120件(组)。 　　据了解，享誉中外的良渚文化是距今5300——4000年前，分布于长江下游环太湖地区最具代表性的新时期时代晚期的考古学文化之一。它因发现于浙江省余杭区的良渚遗址而得名，是环太湖流域新石器时代文化发展的高峰期，在长江下游地区史前文明的进程中扮演着举足轻重的作用。在为数众多的出土文物中，以制作异常精美、文化内涵丰富的玉器最负盛名。 　　此次举办的良渚玉器专题展览，让内蒙古群众有机会了解良渚先民在玉器的切割成型、管钻成孔、纹饰雕琢、研磨抛光等诸多工艺细节上所达到的无语伦比的高度。(曹静)

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末代皇帝溥仪紫禁城用品在长春展出

http://www.sina.com.cn 2011年04月29日 10:33 新华网

　　新华网长春4月28日专电(记者 何悦)28日，由故宫博物院和伪满皇宫博物院联手举办的《末代皇帝溥仪紫禁城用品展》在伪满皇宫博物院怀远楼开展。 　　此次展览集中展出末代皇帝溥仪及其后妃婉容、文绣在紫禁城生活期间，曾御用或赏玩过的各类物品150余件，涵盖了玉器、玛瑙、珐琅、漆器、金银器、琥珀、陶瓷等多个大类，其中不乏故宫的精品之宝，如汽船式风雨表、点翠头饰等。大多数珍贵展品尚属首次对外展出。 　　据了解，本次展览将展出一年。

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谈寿山石的加工史

http://www.sina.com.cn 2011年04月29日 11:04 寿山石文化网

　　寿山石的加工古已有之，下列为为简要的寿山石加工史： 　　新石器时期：福州先民开始利用寿山石制工具和饰品。 　　南朝：福州人开始以寿山石雕为殉葬品。 　　唐朝：唐光启年间(885～887年)寿山村建成广应院。寺僧采集寿山石雕制香炉、花瓶等供佛用品。 　　宋朝：高山“和尚洞”为寿山石第一洞。挖洞采石，官取造器。 　　元朝：王冕以“花乳石”刻印，寿山石为印石首选。文人以寿山石篆刻成印。 　　明朝： 　　洪武年间(1368～1398年) 　　朝廷在寿山设厂采石。“皇帝之宝”、“大明皇帝之宝”、“玄谷帝君金丹之玺”、“成化皇帝之宝”皆以寿山石刻玺。 　　明代思想家李贽篆章2枚，皆为寿山柳坪石。 　　寿山石雕从殉葬品的“圆雕”发展到印石的“钮雕”。 　　寿山有山、寺、石3宝，成为旅游胜地。 　　嘉靖年间(1522～1566年) 　　福州有“青芝田”图章店，雕刻和出售寿山石印章。 　　万历年间(1573～1619年) 　　重建寿山广应院。 　　崇祯年间(1628～1643年) 　　礼部尚书曹学佺发现田黄石价值。 　　清朝： 　　康熙年间(1662～1722年) 　　康熙皇帝以寿山芙蓉石章为御宝，文曰：“御赐朗吟阁宝”。 　　社会风行收藏寿山石和寿山石雕。 　　福州著名寿山石雕艺人杨璇、周尚钧技艺冠绝一时。周尚钧的钮雕被称为“尚钧钮”，多被地方官吏搜罗，做为进贡朝廷的贡品。 　　康熙七年(1668年) 　　高兆著《观石录》，这是研究寿山石的第一部专著。 　　康熙二十九年(1690年) 　　毛奇龄著《后观石录》，是研究寿山石的第二部专著。 　　雍正年间(1723～1735年) 　　雍正皇帝拥有寿山石刻成的御宝，分别为芙蓉石雕刻的“壶中天”、“膺天庆”印玺，高山石雕刻的“和硕雍亲王宝”印玺，虎岗石雕刻的“谦斋”印玺。尚有寿山石制成的印玺100多枚。 　　乾隆年间(1736～1795年) 　　乾隆皇帝以田黄石制成的《三链章》为御宝。分别文曰：乾隆宸翰、乐天、惟精惟一。传至清末帝溥仪，献给国家。今收藏在故宫博物院，曾印作《中国邮票。寿山石雕》的第一枚图案和马达加斯加国的邮票图案发行。 　　嘉庆年间(1796～1820年) 　　寿山被称为“采取一空”的坑洞恢复生产。石农黄大健开采高山大健洞，张世元开采高山世元洞。 　　道光二十二年(1842年) 　　林则徐以寿山石刻闲章，文曰：“浮生宠辱君能忘，世事咸酸我亦谙”。 　　咸丰年间(1851～1861年) 　　咸丰皇帝有寿山石御宝2枚，分别文曰：“御赏”和“同道堂”，以后分别传给慈安太后和慈禧太后。 　　光绪年间(1875～1908年) 　　鼓山后屿村石雕艺人林谦培传林元珠，创东门派寿山石圆雕流派。 　　西门凤尾村潘玉茂、潘玉进、潘玉泉三兄弟创西门派寿山石雕薄意流派。 　　民国： 　　民国2年(1913年) 　　石农嫩嫩开采高山嫩嫩洞。 　　民国4年 　　梁津发表《闽侯县寿山及月洋冻石矿》论文。 　　民国11年 　　石农黄其恩兄弟发现善伯洞石。 　　民国14年 　　石农王盛铨挖掘柳坪洞。 　　民国17年 　　石农王盛尊挖掘大山洞。 　　民国20年 　　石农黄琪源开采琪源洞。 　　民国22年 　　龚礼逸著《寿山石谱》。 　　民国23年 　　张幼珊著《寿山石考》。 　　福州“马桢记”提供寿山石章参加台湾博览会。 　　民国24年 　　清代周彬(尚均)的《群螭钮》石章参加在英国伦敦举办的中国艺术国际展览会。 　　民国25年 　　石农黄其恩、黄其孝开采房垅岩洞。 　　民国26年 　　冯坚华、陈宗士的94件寿山石雕作品参加福建省会美术作品展览。 　　李岐山发表《闽侯县月洋等地印章石矿调查报告及开采计划》论文。 　　民国28年 　　陈子奋著《寿山印石小志》。 　　民国30年 　　“冯华记”、“马桢记”寿山石商号17件寿山石雕作品参加福建省工商品展览会。 　　民国32年 　　8月，开采寿山狮公洞。 　　民国34年 　　石农黄光伙等3人挖成鹿目格坑洞。 　　民国35年 　　石农黄大嫩兄弟挖成马背洞。 　　民国36年 　　石农王财修挖成旗降洞。石农张可亮发现老岭石。

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寿山石印章上的吉祥兽和图案

http://www.sina.com.cn 2011年04月29日 11:18 寿山石文化网

　　目前，市场上时尚的中国印章上部，都雕刻有各种各样的吉祥图案和吉祥兽，这其中包括十二生肖、中国四大吉祥兽(龙、凤、龟、麒麟)、貔貅、金蟾等等，这其中有很多民间流传的讲究和说法，以下为详细解释。 　　龙： 　　中国四大吉祥神兽之首，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣 　　龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。 　　龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。 　　印章上多有五龙、七龙、九龙等单数雕刻，按五行说，男人属阳，女人属阴，故单数为阳，双数为阴，因龙为皇帝的象征，故只选单数雕刻龙形。 　　九龙即为九州，寓意皇权和天下，因此九龙象征尊贵之极。在清代皇帝龙袍一般绣九龙，但从正面或背面看都是五条龙，合“九五之尊”的帝王称号，所以五龙也吉，五龙更有“舞龙”之意。 　　适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、绩优、体育、书法、文学、荣升、当选、社团、新婚、生子、新屋落成、开业。 　　凤： 　　凤凰是“鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟、火凤凰，而龙原本是阴性的，它是水生动物的代表。大约到了汉代，由于刘邦自称是白龙转世，把皇帝说成是真龙天子，龙便由阴性动物转化为阳性动物，而凤凰则由阳性动物转化为阴性动物并成为皇后的象征动物。 　　几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。多比喻夫妻相亲相爱或祝人婚姻美满。 　　麒麟： 　　麒麟中雄曰麒，雌曰麟，外形奇特，生有龙头、鹿角、马蹄、牛尾、狼额，身上披五彩鳞甲。人们视麒麟为吉祥物，传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”。 　　在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。 　　适用对象：感谢、友谊、祝福、德高、有为、特出、济世、教育、军警司法界、政界、荣升、当选、社团、新婚、生子、开业。 　　龟： 　　龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。 　　自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。 　　貔貅(pi xiu)： 　　(北方称避邪)，是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥， 貔貅的口越大，就说挣得越多钱， 肚子越圆， 就装得越多钱，貔貅倍受喜爱，是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。于是希望能像貔貅一样“只有进而没有出”，人们才会不惜万金以求招徕无尽财气。 　　一般做偏行的人都认为“貔貅”会旺偏财的，所以他们都会在公司或营业地方摆放一只貔貅，属偏行的行业有外汇、股票、金融、赛马、期货等等。但对作奸犯科者不灵，因为其为灵兽。 　　金蟾： 　　古代神话中是吉祥之物，三只脚，背背北斗七星，嘴衔两串铜钱，头顶太极两仪。俗语说：“得金蟾者必富”故其形象寓意财源茂盛。尤其适合偏门，如彩票，股票，赌场等。 　　鹊鹤鹰蝠鹿： 　　喜鹊：一般代表的是喜事，取它的“喜”字，如果雕的是飞在梅花枝头，树梢等就表示喜上眉梢，雕在门户边则是喜事邻门。 　　鹤：鹤在百鸟中是一品鸟，出现仙鹤的图案表示的是官居一品、仕途有成、富贵通达。 　　鹰：敏锐、高瞻远瞩，雄鹰展翅代表大展宏图，鹏程万里，事业有成。 　　蝙蝠：蝠即“福”。在中国传统文化中，偕音的运用是非常之多。 　　鹿：同“禄”，鹿是灵兽，有平安吉祥之意。 　　十二生肖： 　　鼠：五鼠运财，五鼠抱钱，拖钱、推钱等等的姿态。 　　牛：天上的太上老君的坐骑既为牛，是稳重、勤劳的象征，且吉祥辟邪。 　　虎：百兽之王为虎，虎也是代表吉祥、霸气及地位。 　　兔：兔为吉祥，双兔、玉兔等等，也表示宁静和平和温顺。 　　马：马到成功，一马当先，要是猴骑在马上则是马上封猴，有马有龙就是龙马精神。 　　羊：三羊(阳)开泰，羊表示智慧，太平。 　　猴：灵兽，代表聪慧、健康，具有活力。 　　鸡：常有把鸡雕在牡丹花冠之下的代表官上加官，若一只大鸡旁有五只小鸡的代表五子登科，雄鸡最经常的就是表示雄气、勤劳。同样，鸡也是代表吉祥。雄鸡打鸣又称功“(公)名(鸣)”。 　　狗：代表忠诚，聪慧、勇敢。 　　猪：代表财富和幸福。 　　蛇：即为小龙 　　其它动物： 　　蜥蜴：蜥蜴就是取它的“喜”。 　　獾：经常雕刻的类似小松鼠的动物，其实是獾，取就取它的“欢”的音代表欢乐。 　　大象：吉祥(象)的意思，也是代表稳重、诚实。大象善于吸水，水为财，若摆放一只铜大象在家中，则大财小财均为己所纳。 　　蜘蛛：代表喜事，又称喜蛛。 　　鱼：是富贵的象征，也是年年有余的意思。 　　蟹：表示大发横财。 　　鳌：又叫“龙头鱼”，常见的是一只仙鹤站在一只鳌身上，这就叫独占鳌头。 　　玄武：又叫“龙头龟”，稳重务实、吉祥等等。 　　植物： 　　植物中常见的就是花：花开富贵、吉祥美满。 　　莲藕：为人君子、出于淤泥而不染。 　　竹节：节节高升、富贵不平。 　　丝瓜：平安吉祥、美满。 　　辣椒：红红火火。 　　四季豆：四季平安。 　　寿桃：长寿健康。 　　石榴：子子平平、儿孙满堂、美满祥和，是多子多福的象征。 　　苹果：平安吉祥。 　　五谷：五谷丰登，丰收富贵。 　　桔子：取“吉”(桔)，表示吉祥。 　　荔枝：取“利”(荔)，表示顺利，圆满。 　　梨：甜甜美美。 　　葫芦：取偕音表“福”和“禄”。 　　柳枝：平安辟邪。 　　灵芝：因灵芝貌似如意，所以灵芝一般代表如意顺利。 　　吉祥物品： 　　如意：事事如意。 　　佛手：招财、如意、平安。 　　锁：长命锁、平安锁，保平安吉祥。 　　太阳：旭日东升、光芒四射，吉祥幸福。