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博道

陨石投资：因为神秘所以神秘

http://www.sina.com.cn 2011年06月27日 07:35 投资者报

　　《投资者报》记者 施路 　　一个业内很偏锋但实战的问题，单选(把答案填在括号内)。 　　“现在国际走私物品单价最高物品其实是：1、貂裘 2、古董 3、钻石 4、冰毒。” 　　正确答案是：陨石。 　　俄罗斯通古斯地区发现的硅化铁金属，其价值每克可高达10万美元。 　　最近的一例是，2010年2月20日下午3时40分掉落福建连江，重约3.2公斤的黑色陨石已在美国被切割高价出售。这引得人们一时对陨石的热情空前。陨石价比黄金，有的甚至比钻石贵几十倍。国际陨石贩子通过专业化走私分享着其中的暴利。 　　这是一个隐秘封闭的产业圈，集中着最名牌的专家和最大牌的买家。陨石的变现流程是：职业陨石贩子—国外买家—网上公开拍卖—私人投资和收藏。 　　经过这样一个流程后，陨石便流入了个人腰包，成为奢侈品新贵。 　　天外来客 　　陨石根据其所含的化学成分，大致可分3类：含铁镍的为铁陨石，也叫陨铁；铁镍与硅酸盐大致各占一半的为石铁陨石；硅酸盐的为石陨石。根据陨石是否经过熔融过程，也将陨石分为未分异型球粒陨石和分异型无球粒陨石两大类。 　　正是这些陨石记录着太阳系天体形成演化的信息，成为太阳系成长的宇宙化石标本。 　　陨石专家王思潮是中科院南京紫金山天文台研究员，他介绍，坠落地球表面的原始陨石有着重大的科研价值，更为重要的是极其稀少。 　　绝大多数陨石来自位于火星和木星之间的小行星。目前，已知全世界陨石样品有4万块左右。火星陨石和月球陨石尤为稀少，全世界只有30多块。 　　我国仅在南极找到两块火星陨石，而至今还没有发现月球陨石。 　　陨石的分门别类在科学端是方便研究，在交易市场则对应着明码标价。 　　国际市场上，陨石的交易价格很高。一般普通的陨石样品每公斤几万到几十万美元，而像火星和月球这样的珍陨，每公斤数千万美元。即使很一般的玻璃陨石也价值不菲，如下品：尺寸宽18厘米，高23厘米，厚10厘米，重量4710克。自然天成，绝无人工痕迹。于青岛崂山中发现。价值7.8万人民币(可见图)。 　　市场低估 　　欧美等西方发达国家的陨石收藏与交易市场非常成熟。一些富豪雅好藏陨，并将此作为身份的象征。 　　陨石每年以30-50%的增幅持续升值。由上世纪70年代的价比黄金到今天的稀有陨石每克3000美元至6000美元，最一般的陨石也达到500美元至600美元。但目前国内的陨石依然停留在70年代中期，市场价值被极度低估，铁陨每克仅为人民币150元，石铁陨停留在每克380元的价位，高镍石铁陨也仅保持每克1300元上，并且是30多年没有根本的变化。所以国内市场吸引了国内外众多业内投资人的关注，更直接引发了跨国走私。 　　在中国染指这个行当的约100人，但真正从事收藏、交易的不到五六十，全世界参与的也不过一万人左右，其中也包括猎人、收藏家、研究者、商人等等。而陨石爱好者却不在其内——这个数字全球应该超过两万，且大部分为中国籍。 　　陨石的交易平台一般为展览交易会，拍卖会比较罕见。 　　陨石展销会大多为私人组织。在开幕之前，全世界一些在业内具有相应资格的收藏者都会收到组织者发出的邀请。 　　这个以陨石为链条维系起的商业圈子几乎不对外开放，外人要进入这个交易圈则必须通过严格的身份验证，直接的内部推荐。 　　展会期间，组织者会承包下当地一家旅馆的一至两层，以减少外界的干扰。前去参展的商贩需交纳800美元的注册费，总计160美元左右的住宿费，就可以在那里进行为期半个月的陨石交易。这些远道而来的参与者大多拥有多重身份，有来自世界各国各种天体研究机构的科学家，有商人，也有试图通过倒卖投机获利的陨石商贩。 　　国内，国家科研机构的陨石研究仅开始于1976年的吉林陨石雨事件。 　　近年中科院欧阳自远牵头成立了陨石专业委员会，将陨石收藏与研究提升到一个陨石文化的高度。民间陨石投资也是在如火如荼的野蛮生长，有组织者发起全国性的陨石文化交流活动、会议，甚至拍卖。有一位2009年以全部家当投入陨石投资的人，所持有陨石价值已经增值逾50倍。 　　学问更大 　　在全世界范围内，陨石交易到目前为止并没有任何权威机构参与定价，所有都是市场行情，本身属性由买卖双方自行商议。专家的判定在其中会起到关键性作用。 　　陨石的价值通常由两部分因素组成，其一是类别不同价值迥异，有石陨石、金属陨石、稀有陨石、陨冰；而目前来看更为重要也富有情趣的是其美学意义，比如是否具有美好的形态，是否完整，是否特别拟人或拟物，是否新鲜，是否氧化，是否有特别的色彩，是否含有可见的特殊矿物，是否特殊材质。其二才是收藏的本质。 　　比如碳质球粒陨石。由于没有经过高温熔融，包含大量宇宙形成的原始物质，科研价值极高。每克在500—10000美元左右；形态完整的，没有经过地球物质污染的，每克高达2-3万美元。而陨石样本中含有外星体不能出现或智能生命制造的特殊金属，其价值可达每克1000美元至10万美元不等。 　　对于从事陨石投资的人，一般都有三个过程： 　　入门投资。这类投资适合个人小额资金运作。一般投资额在1-20万之间。在国内著名的陨石有：新疆铁和石铁陨、广西南丹铁陨、吉林石陨、山东鄄城陨石、山东莒南石铁陨等。这类量少且知名度高，适合大众投资。 　　中级投资。进入较稀有类选择，包括新疆的高镍石铁陨，特殊金属陨等从最低的每克800到每克1300元买进。短期持有时间为1-2年，投资回报率至少可超50%以上。国外同类一般在500美元至800美元。这需30万以上资金。 　　“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的最高境界则是高级投资。这类投资多集中在火星陨石、月球陨石、碳质球粒陨石、稀有金属陨石等等新发现的，数量稀少的类型。如果是媒体报道过的目击陨石，其投资价值更高。陨石价值的高低主要由陨石的天外来源所决定，也就是科研价值所决定，科研价值高，其市场表现就好。同时也具备充足的美学价值，适合收藏或者制作为奢侈品。 　　陨石投资也是一个渐进的学习过程，伴随资金量、科学知识、美学修炼等，还需要参与国际交流。一般的操作方式是滚雪球，先用少量资金从基础入门，赚取升值差价，然后利用赚取的资金继续入市投资，逐渐升级，以此类推，良性循环。也可以考虑使用自己的闲置房屋、车辆、有价证券、闲置有价物品交换，盘活自己的良性资产。未来的陨石增值会让资本不断增长，这取决于收藏人群的持续增加，更看好收藏市场投资的前景与陨石数量的稀少。 　　或许不久会有一部大片，在资本市场或者电影院讲述这个还在进行的陨石传奇。

刘寒冰

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吴念亲：清代玉器的鉴赏与收藏

http://www.sina.com.cn 2011年06月27日 09:49 人民网-江南时报

　　清代(公元1616年～1911年)，是中国历史上第二个由少数民族(满族)建立并统治全国的大一统政权。清代是我国封建社会的最后一个王朝，玉器在这一时期得到了空前发展，是我国古代玉器史上的一个登峰造极的时代，堪称玉文化发展的顶峰。 　　清代玉器大致可分为三个发展阶段。一是从顺治到雍正时期，为早期，这一阶段战乱频频，玉器行业也处于萧条状态，可以说是一个过渡期，其特点是玉器品种和数量较少，也没有新的发展和特色；二是从乾隆至嘉庆时期，为中期，这一阶段国力强盛，经济繁荣，加上乾隆皇帝对玉器的情有独钟，促进了玉器行业的蓬勃发展，可以说是鼎盛期，其特点是玉器在品种数量和制作工艺上都较以往有超越性的突破；三是从道光至宣统时期，为晚期，这一阶段战端又起，内忧外患，玉料来源受阻，玉器行业萎靡不振，可以说是衰落期，其特点是宫廷制玉有所衰退，但民间市场仍较为活跃。 　　清代玉器用料主要是温润细腻的新疆和田玉和晶莹剔透的缅甸翡翠。清康熙年间吴三桂追击南明永历帝入交趾，开通了缅甸翡翠进入中原的路线，乾隆年间西域的分裂割据和叛乱得到平定，又打通了新疆和田玉内运的道路，这两点都有效地解决了清代玉器制作的玉料来源问题。 　　清代制玉作坊由宫廷直接控制的有十处，北京有养心殿造办处和内务府匠作处，南方以苏州专诸巷最为出名，扬州玉作以善于雕琢大件玉器闻名。清代玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、圆雕、浮雕、镂雕、俏色等多种传统做工及历代的艺术风格之大成，又吸收了外来艺术影响并加以糅合变通，创造与发展了工艺性、装饰性极强的玉器加工工艺，有着鲜明的时代特点和较高的艺术造诣。 　　清代玉器品种和数量很多，可谓集古今之大成，大致可分以下五类： 　　一、仿古器 仿古对象广泛，凡古代的玉器、青铜器和陶瓷器等皆为模仿的对象，有形制、纹饰仿古，有的作旧，有的在同一器物上同时并用龙山、西周、宋代三个朝代的纹饰，并刻上乾隆御题。 　　二、生活实用品 有碗、杯、盏、盘、壶、尊、钵、盒等，新增器型有鼻烟壶，兼有放鼻烟与玩赏功能，早期为仿鱼、茄子、古瓶形，后期几乎都是扁体、短颈、小口形。 　　三、文房用具或陈设 有实用的文具和非实用的玩赏品，器型主要有笔管和笔斗、笔筒、笔架、砚、镇纸、臂搁等。陈设用的主要有花觚、花插、香亭、香炉、香熏、悬磬、悬钟、山子、佛、人像等。 　　四、礼仪用品 有少量礼器，如璧、圭、玉册等。 　　五、佩饰 玉带钩与玉带扣做工比明代精巧，花样繁缛；玉扳指，玉手串和玉手镯非常流行；各种人物、动物、植物题材的佩饰数量很大；带有“子冈”款的玉牌最多，这类玉牌多长方体，正背两面多刻人物、山水、植物、诗文等。 　　清代玉器的纹饰融会贯通了历朝历代的特点，新创的花鸟、虫草等纹饰丰富多彩，在玉器上出现了御制诗以及各种诗文。

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国宝鸡血石寻源(图)

http://www.sina.com.cn 2011年06月27日 09:26 人民网—人民日报海外版

珍贵的鸡血石

　　走进浙江临安城，已是灯火通明。油然忆起几年前初访时的情景：那一回，路灯也是这般明灿，我与几位同行好友，被路边一家家光彩夺目的鸡血石店吸引过去。这种当地出产的石头，真像被泼洒上了“鸡血”，鲜红活脱，画面美艳。细细瞧去，有的似冲天火焰，有的若红绸飞舞，有的像风云涌动，有的如高山急瀑。若不是价格昂贵，谁不想抱回几块再三品赏？　　“这几年，昌化鸡血石的价格又翻了几个跟头。”临安市旅游局副局长陈伟洪听了我的叙旧，马上提议道：“这一次何不抽时间看看玉山，昌化鸡血石就出自那里呢。” 　　说去就去。一大早，我们乘车出发。“抱石斋”的主人赖荣刚，作了导游兼司机。见他有似曾相识之感，因为在临安，这家鸡血石商行的大幅广告牌立得满大街都是。“他的岳父家就在玉山村，没有谁比他对那儿更熟罗。”陈伟洪指着赖荣刚笑道。 　　越野车出徽杭高速，过马啸乡，穿越有“画廊”之称的十门峡，开始吃力地爬坡。盘山道狭窄弯急，悬于危崖之上，上方不时有飞石滚落。想着眼前稳操方向盘的赖先生每周都要在这条“浙西唐古拉”往返数次，更觉出鸡血石的珍贵。 　　顶着烈日下山，终于进了玉山村。路边村宅多辟为鸡血石商店，门口都停满了远近而来的汽车。店里的“宝贝”不少，看着热闹，我们却辨不清其中“道道”。“鸡血石的优劣，一是看‘血’，‘血’多且色泽艳丽为上乘；二是看‘地’，一般来说，越是色泽丰富、通明剔透而且质地柔软就越佳。鸡血石最大的用途就是作印章，石质越软越好雕刻。”赖荣刚三言两语便让我们明白了鸡血石的鉴别标准。 　　原来，所谓“鸡血”，其实为硫化汞(朱砂)。它渗透于蜡石之中，二者交融，共生一体，成为世间奇珍。玩石界都知道，田黄称“石之皇帝”，鸡血石即为“印石皇后”，这两种“国宝”级的石头，是制作印章的最佳石料。“当年玉山属昌化县，昌化鸡血石印章，曾多次被周总理作为国礼，馈赠外国贵宾和社会名流。”赖荣刚以炫耀的口吻说道。 　　赖荣刚的姑父邵进华，把我们迎进家门，备好的一桌子饭菜，飘着特别的香气。邵进华高挽着裤腿，衣裤上溅满了黄泥点子。“我现在每周3天上山采石，其余日子在家种田。”落座后，他跟我们拉起家常。18年前，他和村里8户乡亲，联合投资在玉岩山开了个洞子，采到一批鸡血石。这批石头，一直保存在他家一间屋里，门口上了9把锁。谁想看一眼，须9户人家一齐开锁。今年3月，鸡血石的价格上涨得让大家满意了，9户人家一合计，拍卖！结果，2000余公斤石头，拍出1200万元，每户分了100多万元。“现在日子是越过越好了，前些时候，我还花钱给儿子在临安城买了一套房子。” 　　“这几年挖鸡血石要凭运气，几个月或几年挖不到是常事，石头价格自然升上去了。”邵进华补充道。 　　以前，玉山人采到鸡血石，得背到杭州或更远的地方才能卖掉，现在村里就有拍卖会，谁有石头要出手，在村头贴张广告，就有客商前来竞价。当天，村里邵姓祠堂“棠中堂”刚好就有这么一场拍卖会，我们匆匆吃完饭就赶了过去。 　　祠堂是木结构的，外观相当古旧。中央摆了一张台子，一群农民模样的男女老少，围着台子或坐或站，旁边一个小货摊，正在售卖着茶鸡蛋、瓜子一类零嘴。“7000块！7500块！8000块……”拍卖师大声叫着价，一块巴掌大的“田黄鸡血”，在人们手上传来传去，最后停在了一位叫价1.2万元的买主手上。我小心翼翼取过这块石头，上面可见一抹“鲜血”。 　　这抹红色，仿佛昭示着玉山村更加红火的未来。

玉人

博道版主辛苦

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谈北魏北齐佛像莲花座的演变

http://www.sina.com.cn 2011年06月28日 09:38 收藏投资导刊

红木雕莲花座 清 直径19cm 2010北京保利。

　　文/刘雅竹 　　莲花是佛教八宝之一，象征吉祥纯洁，出淤泥而不染。传说佛祖释迦牟尼诞生之时脚踩莲花，东南西北各走七步，步步生莲，并云，“天上地下唯我独尊”。南海观世音在九华山修成正果后海面上出现朵朵祥莲，菩萨脚踩莲花渡海而去。 　　莲花座是佛像的重要构成部件 　　中国佛像艺术有着悠久的历史，佛造像除却各种样式，本身还有几个重要的构成部件，如：座，座骑，台，背光等。这些部件在造像的初始与佛像构成一个完整的体系，后来随着时间的流逝多有残缺，并随着历史的发展又有其各自的演变。佛像的台座中最常见的便是莲花座。 　　莲花是佛教八宝之一，象征吉祥纯洁，出淤泥而不染。传说佛祖释迦牟尼诞生之时脚踩莲花，东南西北各走7步，步步生莲，并云，“天上地下唯我独尊”。南海观世音菩萨在九华山修成正果后海面上出现朵朵祥莲，菩萨脚踩莲花渡海而去。可见莲花座是众佛喜欢并且常用的台座。 　　然而从现有手头资料来看，中国最早的佛像似乎并不是采用莲花座。从金申编纂的《中国历代纪念佛像图典》中，最早纪年佛像是十六国时期，后赵建武四年(338年)铜佛座像，用的是四方台座。根据金申的推断，其台座本应嵌有狮子、水瓶花叶或汉氏博山炉。从现今资料来看，早期佛像多采用四足方座，后来在此基础上有了束腰式，并加进一些图案装饰，这其中便有莲瓣纹。如今大家熟悉的佛像坐于仰莲之上，其最早在唐代出现，至辽金才普及开来。 　　莲花座的最初形态(前凉——北魏) 　　距今最早的莲花纹见前凉太缘二年(377年)程段儿造石塔，塔基以上，塔底部一圈佛座像均置于莲花形火焰纹龛中。龛的上部有一圈简单装饰，每个纹饰有如半个开口向上的椭圆形，装饰之间有间距，整体上十分像覆莲。十六国时(公元400年后)有铜鎏金一佛二菩萨像，佛坐像仍旧是台座，但二协侍菩萨全部脚踩覆莲。在佛像左右有迦叶、阿难二弟子立像，脚下已有毁损，依稀仍是覆莲。佛像火焰背光之上有几位小菩萨坐像，均坐于覆莲座上，此像覆莲均为单层，二协侍菩萨脚下覆莲瓣相接在一起，莲叶外突，中间为突起最高处(每片均像开心果壳)，非常简洁，整体感强。而背光上的菩萨莲座隐约可见莲叶已被分成两部分，莲叶边及中间一条叶筋突出，其余中间部分下凹，这样每片莲瓣被分成两半，在每一半又有圆形隆起，这种特殊的雕塑方法后来被广泛采用在程式佛像上，一直延续至唐代。 　　这种莲瓣形象首次用于佛立像，是北魏太平真君四年(443年)，莞菀氏家族为东宫太子造的铜佛立像，佛脚踩圆形台于覆莲之上，覆莲之下还有四足方座。本尊佛像雕刻精美，四足方座亦有阴刻线花纹及铭文。同时是首次将莲座与四足方座联合使用(亦或是以前已有但已失也未可知)，此尊佛像比十六国一佛二菩萨像更为精美。在莲座的铸造上也更为工整，莲瓣仍旧采用每片分两瓣的形式，每片瓣尖端上翘。莲瓣之间并不相连而是以第二层莲瓣的形式加心衬托，同样的中间突出尖端上翘。这尊佛像的莲座已出现双层莲瓣的雏形。 　　接下去北魏莲瓣多采用此种两半式的形式，如太平真君五年(444年)造鎏金铜佛立像，北魏皇兴四年(470年)王钟造观音立像，北魏皇兴五年(471年)仇寄奴造铜观音立像，北魏延兴五年(475年)韩令姜造弥勒立像，北魏太和九年(485年)李伯息造无量寿佛立像等。 　　北魏有大量佛立像的形式，通背光(几乎全是单莲瓣形)，双脚踩于圆台之上，圆台下即为覆莲，覆莲下即为四足方座，有释迦牟尼、观音菩萨、弥勒佛、无量寿佛等形像，其中以释迦佛像居多。这些莲座有的精细，有的略显粗糙，但都采用两半式双层莲瓣。 　　北魏太和时期(477—499年)有一尊铜佛说法立像，手带平璞，曹衣出水的样式，形象生动，仍旧是双足踩于覆莲座上，佛像背后有插槽，应原有背光已佚，大约其覆莲之下仍会是四足方座。 　　北魏熙平元年(516年)李莲造观音立像，仍旧是这种形式，但覆莲瓣为阴刻线划出，当然没有两半式。北魏熙平三年(518年)任造观音立像，覆莲为绘出仍旧没有两半式突起。 　　北魏神龟元年(518年)张匡造观音像覆莲为北魏常见两半式但尖端上翘夸张，有点像中国传统建筑的飞檐。后三尊佛像大约是北魏后期莲座形式的变化，但不离立像、背光、四方座这些关键因素。 　　北魏正光三年(522年)，有魏氏造佛三尊像，极尽精美华丽之至。佛立于覆莲四方座上，与四方座并排有二菩萨，项光，立于覆莲上，覆莲处于荷花丛中，与佛的四方座共处于一个大四方座上。这尊像的覆莲莲瓣仍旧是两半式，两层莲瓣，饱满端庄，应是北魏莲座的代表作。 　　北魏时期还有另外一种莲座形式，北魏太和元年(477年)阳氏造铜佛坐像。背光，右手施无畏印，左手拿大衣一角，袒右肩，双腿呈结跏趺座，坐于方形束腰四足台座上。在方台束腰下部各有一圈莲瓣纹，依旧是两半式双层瓣。 　　北魏太和初年(477年)有比丘氏造佛坐像仍旧是上述形制，在方座束腰的下部有一圈两半式双层莲瓣。 　　北魏时期莲瓣就目前所掌握的资料看仅有这两种形式，而后一种形式较少，前一种则相对较普遍。后一种仅限于固定的姿势和台座中，而前一种佛像的莲瓣仅出现在佛立像及一佛二菩萨立像中，并且与四足方座连用。可见北魏的莲瓣有其固定的形式及用法。北魏其它形式的佛坐像交脚菩萨像中均没出现过莲座。但是佛立像的形式在北魏佛像中极为常见，是个极受欢迎的形式，在此形式固定使用莲座可见莲座在早期佛像中的重要性。 　　莲花座的发展(梁——北齐) 　　梁普通四年(523年)有康胜造石佛碑像。佛立于三层覆莲之上，上两层覆莲为两半式，其身后协侍菩萨立于双层仰莲之上，佛左右两侧韦陀和一菩萨均立于双层覆莲之上。这些仰覆莲均简洁饱满，尖部外翘。这也是第一次看到仰莲座，它用于佛旁边的协侍菩萨，这尊佛像刻画人物众多，而且有力士比丘、韦陀等形象，可见其汉化程度已很深。 　　东魏莲座与北魏十分相似，佛立像或一佛二菩萨立像立于覆莲之上。然而东魏天平三年(536年)乐氏造弥勒佛立像，弥勒有莲瓣形背光，立于覆莲之上，莲座下为四足方台，但莲瓣极简洁并无两半式形式，尖部外翘，中间有筋突出。 　　东魏元象二年(539年)惠照造思惟菩萨像，思惟菩萨仅有项光单脚结迦趺式坐于覆莲上，莲瓣尖上翘，莲座下为四方台座，这是首次非立式佛且没有背光居于覆莲之上，莲瓣仍是两半式双层。 　　东魏兴和元年(539年)铜观音立像，观音一手持宝瓶，一手持柳枝立于仰覆莲座上。这是首次出现仰覆莲座，莲瓣是两半式尖部上翘，覆莲比仰莲要大许多，像一个倒扣的碗的形象，覆莲为碗的主体，而仰莲为碗的圈足。 　　东魏武定元年(543年)驼子宽造石佛立像，一佛二菩萨及二弟子，佛立于仰覆莲上，二弟子立于仰莲上，仰莲均是简单的双层莲瓣，而覆莲则是传统的两半式。而且覆莲比仰莲要饱满得多，刻画的也精细得多。 　　越往后发展莲瓣趋于不固定化，以越来越多的形式出现，至北齐莲座分为繁简两种。莲瓣座简洁的如北齐天保八年(557年)一佛二菩萨像，用河北曲阳白色大理石雕成，现藏日本大阪市美术馆。一佛二菩萨在莲座之上，一佛坐于仰覆莲束腰座上，二菩萨立于仰莲台上。我们看到这尊佛像首次在佛祖立像上用了仰莲座，一佛二菩萨的仰莲刻画简洁有力，仅有莲瓣外形再无任何装饰，而且均为双层莲瓣样式。佛像覆莲比仰莲要大，仍采用两半式，比北魏时期所造要简洁得多。 　　梁太清二年(548年)铜佛立像，东魏武定六年(548年)铜观音之像，两尊像无不刻画精美，衣纹、光背装饰华丽。然而佛立像脚下的覆莲却极简洁，几瓣莲瓣，不是两半式，尖部不上翘，最多在每片莲瓣轮廓处以阴刻线装饰。北齐天保五年(554年)韩氏造观音立像，北齐天保二年(551年)半跏思惟像均是如此。 　　天保五年(554年)郑络兴造观音像莲瓣虽然简单并无半点装饰，但是十分饱满，尖端外翘。北齐乾明元年(560年)比丘惠业造菩萨像，仍旧是简单的莲瓣。这些简单的莲瓣并不代表佛造像的粗糙或简单，相反简洁莲座上的佛造像可以十分精美传神，简洁无装饰只是北齐佛像莲座中的一种风格。 　　北齐时期还有传统两半式莲座一路，而且时间越往后越多。北齐天保二年(551年)坐佛九尊碑像，佛坐于覆莲上，旁边的菩萨弟子立于覆莲之上。佛坐的覆莲仍旧是两半式，但并没有强调每个莲瓣的整体性，这应是两种风格的过渡形式。 　　另外北齐天保三年(552年)魏蛮造石菩萨像，菩萨立于覆莲之上，覆莲是传统的两半式双层莲，尖端外翘。 　　北齐天保八年(557年)阎氏造观音像，首次将莲座用于二观音像，是两半式双层莲。北齐天保八年(557年)比丘法阴造坐佛碑像。最上端为半跏思惟单脚落下踩于简单的覆莲，中心为佛祖结跏趺坐于束腰方台上，方台最下为简单的覆莲，佛身旁六位弟子及菩萨均立于覆莲座上，此时的覆莲却是传统的两半式双层莲。这座碑像中莲座的应用是对传统莲座的彻底颠覆。 　　北齐天保九年(558年)及北齐河清三年(564年)菩萨立像均是传统两半式覆莲。 　　可见此时的北齐在北魏的传统之下又出现了新的风格，而且新旧风格并存。风格的多样导致了佛像与莲座之间搭配形式由固定走向随性。北齐不再像北魏那样有非常固定的形式。除却传统形式，打破传统的新组合也时常出现，仰莲出现，莲座用于二菩萨像均是这种创新的表现。 　　应该说莲花座的发展是打破固有形式，用法逐渐广泛、活跃的过程。到了北周，立即出现仰莲座，仰莲逐渐占据了比覆莲更重要的位置。到隋唐时期，佛坐于双层或三层仰莲座上已成为非常普遍的形式，而仰莲简洁、覆莲传统的形式也被保留下来。直至后来仰莲占据了佛像更重要的位置。甚至到了明清时期，莲瓣上也开始有了繁复的装饰，莲花座已经成为众佛菩萨最常用的宝座了。

何纪霆

红珊瑚价格飙涨60%-80%

http://www.sina.com.cn 2011年04月25日 09:53 浙江在线-今日早报

　　在杭州中山中路南宋御街惠民路一带，生意最好的不是时下最热门的中国黄金，而是一家非常不起眼的红珊瑚饰品小店。 博道 发表于 2011-4-25 10:26:00

博道

古墓出土六百多件文物 疑现千年美酒

http://www.sina.com.cn 2011年07月08日 13:31 西部网

　　西部网讯(陕西电视台《第一新闻》记者 徐鹏 文佳)咸阳市考古研究所近日在咸阳市渭城区渭城镇坡刘村发现一处战国时期秦国墓葬群，其中出土的一个铜壶内残存着部分液体，可能是当时的美酒。 　　咸阳台记者文佳：我现在就在咸阳市文物考古所的一家临时库房里，这里所有陈列的器物都是这次从秦代墓葬群中出土的，总共有600多件。 　　这处战国时期的秦国墓葬群共有9座古墓，出土器物以陶器为主，大部分保存较为完整。此外还出土有少量的青铜器和玉器，这个三足鼎就是在当时是用来煮肉的。这件龙形青玉佩雕工精细、造型栩栩如生，只有当时有身份地位的人才能佩戴。这个秦代微型印章上还用小篆字体刻着主人的名字。 　　记者：在这次出土的众多文物当中就要数我身后的这件铜蒜头壶最为珍贵，令人欣喜的是我们发现这件文物在出土时里面还装着液体。 　　记者：现在工作人员已经小心翼翼的将吸管放进了瓶颈里，我们可以看到管中有乳白色的液体，现在让我闻一闻味道，没有任何味道可以说是无味。 　　至于瓶内所装之物是不是千年前的美酒，还有待考古专家进一步的鉴定。