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山东免费检测测出玻璃玉器

http://www.sina.com.cn 2011年05月25日 10:25 山东新闻网-山东商报

　　商报济南消息(记者 刘静)5月20日是世界计量日，为了让消费者都参与到计量日中，近日，山东省计量科学研究院在检测业务大厅开设了珠宝首饰、眼镜、血压计和与百姓日常生活密切相关的“民用四表”检测台，并免费为消费者检测。据了解，活动当日免费检测500余件商品，咨询服务400余人次，其中，珠宝首饰最热门，血压计检测则最受老年人欢迎。 　　采访中记者看到，免费检测活动还未开始，省计量院的检测业务大厅就围满了消费者，其中，大部分消费者都是冲着珠宝首饰检测来的。活动一开始，排在队伍最前面的王阿姨一下子拿出了一个大盒子，里面摆满了玉器，记者细数了一下足足八件。 　　“您这些全都是和田玉青玉”、“ 这件则是青金玉，但有点染色”……检测中，国家黄金钻石制品质量监督检验中心的国家注册珠宝质量检验师程佑法给出了鉴定意见。“这下心里终于踏实啦。”听到这个结果，王阿姨高兴的告诉记者，自己的老伴喜欢收集古董，这些玉器都是老伴收集的，来到他们家也足足十个年头了，但一直不知道是真是假，这次听说有免费检测活动，一大早就坐公交车赶过来了。听到王阿姨的玉器都是真品，排在后面的周先生迫不及待的把自己的玉器递给了专家并表示，这两件玉佩是孩子当和田玉买来的，快帮他看看是不是真的。通过鉴定，玉佩均为岫玉，品质、档次、价格均不敌和田玉。据了解，岫玉因质地接近和田玉，经常被不法商贩冒充和田玉卖，但这类玉产量大，品质、档次、价格也均不敌和田玉，此外，石英岩也因质地白润透感好经常被用来充当高档次的和田玉。而且，一些假冒品上的雕刻也是机器压制，并非人工雕刻。 　　采访中记者看到，一个多小时，程佑法已经检测了70余件。其中，上等玉器仅有几件，大部分都是品质较低的玉石或翡翠，也有玻璃的假冒品，或机器压制的仿品。检测中，一位不愿透露姓名的女士用手绢小心翼翼的包着一枚镶嵌有“翡翠”的戒指前来检测，记者仔细观察了一下，翡翠通体翠绿，没有杂质，外观上大有上等品的架势，但却逃不过专业鉴定人员的火眼，经鉴定，该戒指是货真价实的玻璃假冒品。“很多人喜欢去市场淘玉器，但对于外行人而言，这种做法风险太大。”面对消费者上当受骗后的失落，程佑法表示，玉石翡翠也分三六九等，只有品质上等的产品才最具收藏价值。据了解，玻璃质地通透，没有杂质，专业人士用简单的灯光照射就容易分辨出来。

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唐代大圣遗音古琴拍出1.15亿

http://www.sina.com.cn 2011年05月25日 15:37 深圳商报

　　【深圳商报北京电】(驻京记者 姜 媛) 近日，唐代“大圣遗音”伏羲式琴在中国嘉德春拍上再次缔造历史，以1.15亿元成交。 　　据介绍， “大圣遗音”古琴为伏羲式， 桐木胎，迄今已近1250年。北京故宫博物院所藏神农氏唐琴，不仅琴名“大圣遗音”与此琴完全相同，漆色、断纹、池沼、年款也相同。因而两琴应制于同时，出自同手。故宫博物院研究员，著名古琴鉴定家郑珉中先生认为此琴属中唐之始，为宫中所造，应是唐琴的标准器。该琴历经千年，至今未曾剖腹大修，非常难得。据介绍，“大圣遗音”琴原为北京著名琴家锡宝臣先生所藏，1948年，王世襄、袁荃猷夫妇以饰物三件及日本版《唐宋元明名画大观》，再加翠戒指三枚换得。就在今年四月，中国嘉德还特地在国家大剧院举办了‘大圣遗音’古琴音乐会，邀千年天籁再回人间。

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圆明园敷春堂玉玺在英国被拍卖

http://www.sina.com.cn 2011年05月26日 07:49 法制日报

敷春堂玉玺，在欧洲拍卖时新发现的一方嘉庆玉玺

　　昨天，中国圆明园学术委员会委员刘阳(http://weibo.com/1878572677)在网上爆料，圆明园敷春堂玉玺在欧洲被拍卖。 　　今天凌晨，记者连线英国伦敦佳士得拍卖行证实了此消息。拍卖行表示，买家可能为亚洲人，但未透露最终的成交价格。 　　刘阳表示，这方玉玺表面看有受到过高温火烤的痕迹，极有可能是英法联军入侵圆明园时掠夺走的文物。 　　圆明园相关负责人今天表示，坚决反对这种文物拍卖行为。 　　●事件 　　圆明园文物惊现欧洲拍卖行 　　昨天，中国圆明园学术委员会委员刘阳发表博文称，绮春园敷春堂玉玺惊现欧洲拍卖行。 　　记者联系到刘阳，他告诉记者，起初只是从朋友处听说敷春堂玉玺在伦敦被拍卖，为了证实这一消息，他特意从欧洲订购了一本拍卖目录，果然发现了圆明园绮春园敷春堂玉玺，其全名为“清嘉庆‘敷春堂宝’御宝交龙钮灰玉玺”(简称“敷春堂玉玺”)。 　　拍卖目录显示，这方敷春堂玉玺是编号为90的一件拍品，玉玺底侧印有“敷春堂宝”几个大字。玉玺上方则盘踞着玉龙。 　　据刘阳介绍，这方玉玺表面看有受到过高温火烤的痕迹，因此极有可能是英法联军入侵圆明园时掠夺走的文物。也正是因为如此，这方玉玺除了文物价值外，也多了一层历史价值。 　　刘阳表示，已知的圆明园文物并不多，绮春园的文物就更少了。“以前不知道敷春堂还有玉玺，它的出现对研究圆明园的文物情况也有着极高的参考价值。” 　　●连线 　　玉玺可能为亚洲人购得 　　今天凌晨，记者连线了英国伦敦佳士得拍卖行。 　　拍卖行工作人员证实，这方敷春堂玉玺的确曾在5月10日的春季拍卖会上被拍卖，但并不是当场被拍，而是拍卖会结束后，有人私下拍得。 　　工作人员并未透露买家的具体身份，但表示，买家联系拍卖行中文部进行的拍卖，因此可能为亚洲人购得。 　　这方敷春堂玉玺的起拍价格为40万-60万英镑(按今日汇率约合人民币420万-630万元)，但佳士得工作人员并未透露最终的成交价格。 　　●园方说法 　　很难阻止海外拍卖行为 　　今天上午，记者联系了圆明园公园管理处的相关负责人。他表示，对于圆明园敷春堂玉玺被拍卖一事，园方也是刚刚得到消息，还在进一步了解情况。 　　他表示，坚决反对这种文物拍卖行为，圆明园文物属于中国，因此理应归还中国。拍卖会助长文物价格虚高，对于文物的保护与展示有很大副作用。 　　圆明园很难阻止海外的拍卖行为，因为回购这些文物需要大量的资金支持，单凭圆明园一方很难做到。 　　而此前，圆明园曾组建一支“海外寻宝小组”，该小组只是对海外的我国流失文物做一个基本的调查和摸底，并非要将这些文物“寻回”。 　　目前，园方只能不断地收集线索，建立一个圆明园文物的线索库。 　　●律师说法 　　曾于2009年作为中国律师团代表赴巴黎追索圆明园铜兽首的刘洋律师上午表示，此次拍卖的玉玺与之前的兽首有很大的不同。因为，玉玺属于“动产”的范围，因此它可以被赠与、交换，甚至有可能当初是被人偷偷带出圆明园，这一系列的可能性都导致在法律上很难认定它是被掠夺的，缺乏证据。 　　而当初的兽首就属于“不动产”的一部分，我们可以认定兽首就是被侵略者损坏并抢走的，这在法庭上证据力度会比较强。 　　●新闻纵深 　　去年10月18日，圆明园在罹劫150周年纪念日时向全球发出倡议书，呼吁共同抵制对圆明园文物的拍卖、交易等活动。 　　然而倡议书发出至今仅仅7个月的时间，媒体就已报道出2起圆明园文物被拍卖事件，而这次是第三起。 　　倡议书发出后的文物拍卖 　　●2010年12月1日 香港佳士得“放山居御制珍品”拍卖会上，3件疑似圆明园流失文物分别被买家拍走，总拍价达到2.26亿港币(约合人民币1.94亿元) 　　●2010年12月4日，北京保利秋拍现场，两件圆明园文物先后上拍，其中一件《幽壑听泉图轴》因为拍价低于底价而流拍。另一件《四春图册页》最终以1050万元人民币成交。

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海口寻宝：翡翠观音黄花梨官帽椅齐参赛(图)

http://www.sina.com.cn 2011年05月26日 09:35 南海网

翡翠观音菩萨像 (通讯员 马宁源 摄) 黄花梨官帽椅(通讯员 马宁源 摄) 青瓷水盂 (通讯员 马宁源 摄)

　　南海网海口5月25日消息(南海网见习记者 秦彦)25日是《寻宝》走进海口大型活动报名的最后一天，有些市民赶上“末班车”报名，各种精美的藏品层出不穷。 　　翡翠观音远从东南亚归来 　　海口的刘氏兄弟一大早就来到省文物研究会，他们要为远在新加坡的伯父报名参加《寻宝》走进海口活动。据刘氏兄弟介绍，他们的伯父幼年随爷爷流落到新加坡，以修船舶为生。经过十几年的打拼，在东南亚已小有名气。改革开放后，伯父将翡翠观音运回海口供奉。此次伯父得到央视来海口寻宝的消息，决定将宝贝献出。 　　只见这尊翡翠观音菩萨像通高112厘米，宽62厘米，厚20厘米。观音头戴巾冠，冠巾披肩。通体使用老坑翡翠雕琢，质地细密，“福、禄、寿”三彩备至，既有淡雅的紫罗兰色，又有明艳的黄，淡淡的绿，色泽亮丽，色调匀称。是一尊心性柔和，仪态端庄的观世音，寓意赋予了多重的精神与寄予。 　　省文物研究会的张士兴会长认为，刘氏兄弟的这尊翡翠观音像是艺术和信仰的完美结合，加上如此大的体积和质量，是一件难得的艺术品。南海网海口5月25日消息(南海网见习记者 秦彦)25日是《寻宝》走进海口大型活动报名的最后一天，有些市民赶上“末班车”报名，各种精美的藏品层出不穷。 　　黄花梨官帽椅来“占座” 　　海口的藏家石先生此次则带来了一张官帽椅，据他介绍，整张椅子选用昌江广霸地区的黄花梨为材料，整体纤细，结构密致，木质柔韧如藤，底色沉静，木纹色彩斑斓，天然质感和行云流水般纹理变化，衬托出华丽秀美。 　　省黄花犁文化研究会会长张志扬介绍，官帽椅以其造型酷似古代官员的官帽而得其名。分为四出头式官帽椅和南官帽椅两种。前者是靠背椅子的搭脑两端、左右扶手的前端出头，而南官帽椅的是在椅背立柱和搭脑相接处作出软圆角，由立柱作榫头，横梁作榫窝的烟袋锅式做法，搭脑和扶手四处不处出头。石先生带来的南官帽椅，有明晚清早期南官帽椅的风韵，是一件古家具的精品。 　　青瓷水孟不同凡响 　　海口的刘先生带来了多年前收藏的粉青水盂来报名。水盂虽然小，但施釉肥厚，器物外观饱满温柔淡雅，犹如青玉。没有玻璃的浮光，与普通透明玻璃釉完全不同的艺术美感。据省文物研究会副秘书长吴杰介绍，该水盂疑为南宋时期代表我国青瓷最高成就的粉青，釉层为石灰碱釉。釉料是以毛竹灰、谷壳灰、石灰与砻糖制成的“乌釉”掺入釉内，因粘度大，高温下不易流釉。这件水盂瓷质细腻，胎质坚硬，造型端庄浑朴，堪称青瓷的代表作。 　　琼海的符先生则带来了他家的传世藏品——青瓷水盂。该水盂高6厘米，平口、短颈、扁腹、平足。造型端庄古朴，胎体灰白、坚硬厚重，质地细腻，釉面有光泽，色泽清淳滋润，有玉质感。省文物研究会理事刘峰综介绍，这件水盂釉湖绿色，符合南宋梅子青的特征，如能通过央视专家认定，将会引起不同凡响。

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玉器专家常世琪：当代精品未来热门

http://www.sina.com.cn 2011年05月26日 13:43 汉网

佛中佛

　　此次斗玉大会聘请了湖北籍的中国玉雕大师常世琪出席，在现场，常大师不仅对参赛的作品进行了点评，而且还带来自己的代表作现场展示。 　　常大师从事微雕玉雕50多年，创作出一批有代表性的作品，其中两块白玉雕牌坠《佛中佛》，令现场来宾大开眼界。记者看到，其中一块牌坠在一观音坐像头部，有一个镶金的针眼大的小孔，人们把眼睛贴上去观看，可以看见孔内出现一尊雕凿的彩色佛像；另外一块是一个观音头像的牌坠，同样是在头部的上方有一个针眼大的小孔，这个小孔里面，也有一尊栩栩如生的佛像。 　　一块简单的玉牌，经过常大师之手，就变成了一件价值连城的工艺品，据常大师介绍，他的这两块玉牌市场价已到了20万元以上。 　　谈到玉器的收藏，常大师说，除了少有的古玉，当代艺术大师的作品也很值得关注。据常大师介绍，在上海，当代玉雕大师的作品成为了市场抢手货。因为从某种意义上来看，当代艺术大师的作品，也是时代的精品，若干年后，也将成为传世的珍品，并且当代艺术大师的作品由于当事人都在世，假造伪劣基本上被杜绝，货真价实，收藏起来也放心。 　　在接受记者访问时，常大师还就当前中国玉器收藏市场的情况做了简单的评价。常大师称，目前，北京等北方的市场收藏翡翠的人偏多；而上海及周边的市场却比较偏爱白玉，这两大市场的偏好，也决定了市场的走向；同时，在收藏市场火热的今天，玉器藏品的交易和拍卖也十分活跃。与以上两市场相比，武汉的玉器收藏市场就显得零碎而不够成熟，玉器的精品也相对少些。但正是因为市场不够成熟和发达，在价格方面，武汉还处于凹地。一些玉器方面的行家来武汉淘宝，就有捡漏的机会。 　　北京一年一度的“天工奖”评选，在催生不少艺术精品诞生的同时，也将市场带热；上海相关协会每年组织玉雕大师作品评选活动，推动了不少好的作品产生，藏家能比较放心的淘到满意的作品。 　　常大师还称，现在很多的藏家开始囤货，不管是原石，还是好的玉雕作品都很难见到了。因此，他预言，玉器市场还将保持价格上扬的趋势，这点毋庸置疑。 　　(来源：投资时报)

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嘉德拍出四个世界纪录

http://www.sina.com.cn 2011年05月27日 07:50 解放牛网

　　记者 徐颖 　　晨报讯 2011春拍开槌至今，一个个天价、一个个纪录在此起彼伏的响槌声中诞生。记者昨天获悉，刚刚落幕的嘉德2011春季拍卖会总成交额达53.23亿元人民币，刷新了中国艺术品拍卖单季纪录。更令人瞩目的是，在这场嘉德春拍中，历史性地创出四个世界纪录。 　　这四个世界纪录分别是：齐白石《松柏高立图·篆书四言联》4.255亿元创近现代书画拍卖世界纪录；陈逸飞《山地风》8165万元创中国油画拍卖世界纪录；元抄本《两汉策要十二卷》以4830万元创出中国古籍拍卖世界纪录；“明逾满月”跑兽镜经过数轮竞价以897万元成交，创出铜镜拍卖新纪录。此次春拍共成交中国书画、瓷器家具工艺品、中国油画及雕塑、古籍善本、珠宝翡翠、腕表拍品3142件，邮品钱币铜镜部分成交3796件；其中，两件作品迈过亿元大关，共85件作品过千万。 　　成交总额再创新高、亿元拍品持续涌现、拍卖纪录屡次刷新，表明今年春拍市场依然延续了去年的火爆场面。一位业内人士分析，从目前已经落槌的几场重量级拍卖会来看，今年的春拍市场，中国书画仍然独霸鳌头，并继续领跑整个拍卖市场。

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寿山石：一块石头的价值在哪里

http://www.sina.com.cn 2011年05月27日 08:19 精品购物指南

寿山石

　　上海世博会福建馆里摆着一件世界最大寿山石雕《春声赋》，组织单位为《春声赋》在上海世博会展出期间投保1.3亿元人民币，是中国寿山石作品中承保金额最高的一件作品，它现在已经成为上海世博会福建馆镇馆之宝之一。 　　这是寿山石最近又一次吸引人们关注的话题之一。作为从不缺少话题和关注的寿山石，也许早已习惯了人们对它的崇敬与景仰。 　　寿山石，是作为“四大印章石”名垂千古的。其他三大印章是青田石、昌化鸡血石、巴林石。说起印章，中国人用印的历史得远溯商周，史料《周礼·地官掌节》上有云：“货贿用玺节。”这玺节，说的就是今之印章也。古代用作印章的材料有许多，金属、玉石、玛瑙、水晶、角牙、竹木……到最后，反而是石头主导了主流，所谓精美的石头会唱歌。 　　印人治印，讲究印石质地，是否适合篆刻创作等等。元明以来，寿山石章应运而生，得到大量的使用，以“洁净如玉、柔而易攻”，具备硬度适中的优点，因此倍受篆刻家的赏识。 　　美的根源 　　寿山石因出产于福州寿山及其附近村落而得名，这也是地球上唯一的寿山石产地。寿山石中的极品就是大名鼎鼎的田黄石。田黄石因产于寿山乡“寿山溪”两旁之水稻田底下、呈黄色而得名，为寿山石中最优良的品种之一。 　　说起寿山石，它的成因来自于中生代某一个时期福建东部出现的地质大变动和火山大爆发。矿物质、液体、岩浆经过变化后，保留下来较为稳定的铝、硅等元素，重新冷却结晶成矿，形成今天所说的寿山石诸矿。 　　寿山石晶莹剔透，通灵滋润丝毫不输于翡翠。更为难得的是寿山石的色彩，斑斓绚烂，有人甚至夸张地说，寿山石拥有自然界几乎所有天然的色彩。而同时寿山石的硬度只有2度左右，便于雕刻，而人们熟悉的雨花石的硬度是6度，翡翠的硬度竟达到了7度。 　　专家说，寿山石中田黄的形成更特殊，类似新疆和田玉的母料和子料的关系——光有火山爆发地壳运动的先决条件不够，还要经历与母体分离、流水洗礼，形成一块块鹅卵石样的石头，再被埋入水田下1至2米深的土壤中，上千年甚至上万年，在温暖的泥土里接受各种矿物质和微量元素的浸润，如此多的条件和机遇综合在一起才锻造出一块少有棱角甚至是没有棱角的田黄石。而田黄石没有完整的矿脉，当地人都说田黄石“无脉可寻，无根而璞”，因此，大块的田黄石极为罕见。 　　人人都说寿山石尤其田黄石珍贵，除质、色、纹有其自身的特点外，就是因为“物以稀为贵之故”的缘故。倘若田黄石存量如高山石矿系之材料充足，想必另当别论了。再经由历代文人墨客和能工巧匠的雕刻，以及名人及史料工作者的赞誉等因素，终于一起将它推上了至尊的宝座。 　　黄宾虹先生在《古印概论》中说道：“寿山石发现于元明之间。最初寺僧见其石有五色、晶莹如玉，琢为牟尼珠串，云游四方，好事者以其可锓可刻，用以制印。”这些所谓的“好事者”，不是别的什么人，而是一个文人和书画家的群体。他们与寿山、青田等“花乳石”的“惊鸿一瞥”，是一个重大的历史机缘，篆刻艺术由此再获生机，进入“石章时代”，波澜壮阔、异彩纷呈的明清流派印也由此产生。所以寿山石的本质，是一种印材。寿山石雕发轫于制钮，是一种服务于文人、为文人所欣赏、乃至文人参与其中的“文人化”的艺术。 　　寿山石除了柔而易攻、通灵润泽之外，变幻莫测的色彩与纹理，更是其魅力之所在。苏轼在《答李端叔书》中说，“木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也”。然而，“物之病”却能“取妍于人”，让欣赏者“以之为美”，这种美的根源不在“物”，而在于“人”，在于一双审美的眼睛。寿山石的真正发现者是文人，这句话应该是站得住脚的。 　　寿山石作为实用印石，从明清以来，以它石质中内涵的“细、结、润、腻、温、凝”的特性，获得印人的珍视。印人从长期的创作实践中，使用、认识寿山石，到成为印人治印须臾不可短缺的基本材料，这正是寿山石章的灵性和魅力所在，使寿山石章在中国四大印石中，后来居上占踞中国印石重要的主导地位。

玉人

良渚玉器鉴定是一门经验性很强的学科，收藏已到真正比眼力、靠知识的时代。如果购价高的玉器，请专家鉴定是便捷实惠的途经。中国不缺鉴定家，就缺讲真话的人。不过，努力打造内功，提高自身的辨伪识真水平才是根本。 　　招数一：从材料观察真品。良渚玉料是就近取材，以透闪石、阳起石软玉为主，多见鸡骨白、赭褐色和湖绿色玉，有的含金属闪点的不规则的云母状结构，硬度为5.5-6.5度。仿品多用硬度偏低的岫岩玉、南阳玉和地方杂玉，多用酸性、碱性和火烧快速腐蚀作旧处理。1982年发现江苏溧阳小梅岭玉料也被用于仿制。 　　招数二：从工艺观察真品玉料的切割。采用线切割法、锯切割法，也发现用砣切割痕迹。璧的器表多留有凹凸不平或弧形切割的痕迹。纹饰用燧石、石英、玛瑙等加解玉砂与水琢磨而成，阴刻线条挺拔有力；钻孔采用实心钻、管钻方法，中孔多由两面对钻而留有台痕，孔璧留有旋纹；在放大镜下可观察到玉器表面的抛光面有粗细不均较顺畅的细凹线。仿品由现代机械快工制作，线条走线均衡，深浅一样，多不自然、滞涩。钻孔由机械快速钻成，两面对钻的口径是一样的，孔壁则较直，留有较细的螺旋纹；在放大镜下可观察到抛光面有细密均等较为平行的细凹线。 　　招数三：从器型观察。真品均为手工单件制作，同类器型无一相同，如琮即使同一块料裁下，制作也不相同。琮、璧多留有玉料或制作上的残缺美。仿品器形工整而显呆板，正所谓有形无神；璧、钺、带钩越制越大、琮越制越高，竟有—人高的琮。市场上三节以上神人、兽面组合的柱状高式琮、三角、六角形的琮、刻有神徽璧、钺、镯、带钩、三叉形器、半圆形器和琮形管均为仿品，并产量大。 　　招数四：从纹饰观察。真品多以阴线刻与剔地浅浮雕相结合，有的琢纹在不到1毫米的宽度内，竟在刻有四五条细若游丝线条，阴线条反复蹭划，转弯处多由多条小短线逐段接续而成，线条自然流畅。仿品的纹饰多依图录或线图琢刻，减地、细部花纹均不到位，多雕纹饰外轮廓。模仿的神徽无神韵，浮雕感不足，线条生硬且交待不清楚，不管何种器型都敢往上刻，连兽骨也刻上。 　　招数五：从沁色观察。真品历经千年，鸡骨白是天然呈色，不浮躁并深入肌骨。器表与纹饰受沁一致，沁色多彩、斑斓，自然形成一层油脂状包浆，即常说柔润的宝光；仿品多经化学方法快速作旧处理，多凹凸不平或有裂纹。快速抛光形成浮在器表光亮显得浮躁、刺眼而不自然，握在手中时有一种粗涩感，无土腥味。浮在器表鸡骨白或有大理石般纹多为赝品。

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珍稀的乾隆漆器(图)

http://www.sina.com.cn 2011年05月27日 14:00 北京日报

珍稀的乾隆漆器 漆器局部

　　在国内艺术品收藏市场高烧不退、价格暴涨的情况下，海外中国艺术品市场反而成了价格洼地。位于美国弗吉尼亚州的奎因拍卖行将于6月11日拍卖一件清乾隆御制剔红婴戏图盖盒，估价仅6万美元，吸引了众多中国藏家的关注。 这件盖盒底部刻有“大清乾隆御制”填金款，器物高16厘米，直径26.7 厘米，虽然漂流海外近百年，但它高雅的造型、生动的图景、精致的刀工仍让人惊叹不已。盖盒的图案描绘的是一处庭院，树枝低垂，假山耸立，一群孩童在欢快地戏耍。另有一侍女背着一小儿跟随在孩童之后。庭院中假山树木花草布局合理，雕刻精细。 　　清代是雕漆艺术的鼎盛时期，其中以康雍乾三朝最具代表性。康熙时期的雕漆，较多地继承了明代的特点，涂漆较厚，颜色深暗，构图简洁，打磨轮廓线的刀痕圆润厚重。雍正时期的雕漆，已有部分没有打磨刀痕刻线，漆色浅红，用料稀薄。乾隆时期的雕漆已完全摆脱明代风格，花纹棱角毕露，用漆更薄，漆色红亮。可以说，清代雕漆最具代表性的是乾隆朝的作品。 　　这件盖盒带有典型的乾隆工特点，雕刻精细纤巧，锋棱毕露，从主题画面中的树木、山石、庭院、地砖等处，都能看到这种特点，系前朝所未见的新风貌，代表了乾隆时期雕漆的主流风格。形成这种风格的原因有两方面：一是受明朝嘉靖、万历雕漆刀不藏锋之风格的影响，二是雕漆制作使用了“牙作”匠人。据档案记载，乾隆初年造办处漆作尚无雕刻匠人，弘历命在造办处“牙作”当差的南方刻竹名匠从事雕漆，因此，乾隆时期南方竹刻奇峭清新、精致纤密的风格被带到雕漆中来，使乾隆时期的雕漆呈现出刀锋犀利精密、棱线深峻有刃的特点，表现出锋棱之美的艺术特色。 　　乾隆朝漆器的款识较为复杂，多为楷书，也有篆书、隶书等形式，内容最常见的有“大清乾隆年制”、“乾隆御制”、“乾隆仿古”等多种。其中“大清乾隆御制”一般用于制作精良、皇帝亲自批示过的漆器制品上。 　　奎因拍卖行曾经邀请台北故宫等博物馆的权威专家对这件盖盒进行了鉴定。专家们认为，这件盖盒是一件国宝级文物，存世量非常稀少，而收藏者的极其特殊身份，更让人产生了探索究竟的欲望。 　　奎因拍卖行提供的资料显示，这件国宝的收藏者约翰·道格拉斯，曾任美国司法部助理部长。 漆盒里有一张很旧的打字卡片， 注明此物为 “乾隆年代的中国朱红漆器礼品盒，宫廷御藏。”这张卡片是约翰的父亲保罗·道格拉斯留下的。保罗早年是美国著名的经济学家，1949年至1967年连续18年任美国民主党参议员。保罗在美国政界极具影响力，深受四任美国总统的重用，是政坛的不老松。保罗·道格拉斯和约翰·道格拉斯两代人的收藏经历，为这件漆器增添了文化价值和收藏价值。有关专家认为，这件乾隆漆器很可能在海外创造出新的中国漆器拍卖纪录。

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解开黑皮玉器之谜(图)

http://www.sina.com.cn 2011年05月27日 13:45 北京日报

黑皮玉器

　　黑皮玉器是中国古代北方优秀的土著文化，有其独具的特色。从笔者所藏黑皮玉器可以清楚地看到，先民们创造了大量形式不同，但却闪烁着原始思想火花的精美玉器用来装扮自己。可以明显感觉到，黑皮玉器在美化人们生活的同时，最终成为通神祭祖的礼器，并形成了以玉为代表的礼器，进而在华夏文明进程中发挥了十分重要的作用。黑皮玉作为文明起源的物证之一，也必将产生不可估量的影响。如今，厚实的黑皮玉掩盖了玉体晶莹剔透的本来面目，却埋没不了历史的记忆，在它们身上会得到不同的感悟与启发。 　　这其中最为典型的器物当属钩云型玉佩。从鉴赏角度看，此类玉佩的纹饰设计极具美感，造型十分奇特且形态繁多，表现出虚实相生的空灵之美。玉佩整体呈钩云状，中心的镂空卷钩有单有双，正反面磨有与造型轮廓走向一致的瓦沟纹，如同翻卷的云团。手法的简洁和娴熟令人赞叹，充分体现出先民们高超的镂空雕刻技艺。复杂的成型工艺对我们现代人来说是一个巨大的谜团，特别需要说明的是，玉佩上方呈喇叭状的孔洞，双面对接，方向相反，让人不禁想去探究背后的奥秘，这无疑又为其蒙上了一层神秘的色彩。 　　从笔者所藏众多黑皮玉佩中可明显感受到我们的先民在镂空处理上恰到好处，左右两侧极为对称，凸起与凹陷呈现出平衡的美感。动中有静，静中有动，相得益彰。 　　黑皮玉佩由于没有发现明显使用的痕迹，应该不属于实用器，与其他类别黑皮玉器一样，它与当时的宗教信仰密切相关，也是当时身份的重要标志。远古时代的先民们将钩云形玉佩作为神器，即为沟通天与地的一个媒介。大自然时而风和日丽，时而电闪雷鸣，这些未知的自然现象时常干扰先民们的生活。他们相信一切都因神秘力量在冥冥之中操控着万物，于是最初的恐惧逐渐生成了对自然的敬畏，进而演变成了崇敬与膜拜，以此来祈求天神的庇护。 　　黑皮玉佩无疑成为以巫行为核心的重器，在当时，巫代表着少数聪慧的群体，而巫的信仰是直指天地合一的“神”，这也使得黑皮玉佩作为神器的绝佳载体，占据着其他器物无可替代的特殊地位。