再探牛河梁：6000年风雨神都的云中绝唱（一）

兮招天 · 发表于 2015-2-11 10:39:09

“陶罐”该叫“谷魂罐”、“祖灵罐”才是！

它是典型的“『糯稻－绳纹陶文明，炎帝神农氏厉山国－傩坛教』，之『壶天方舟(或洲)』”的葬器制物观念……

兮招天 · 发表于 2015-2-11 10:53:17

『壶天方舟(或洲)』”的水葬观念，出自炎帝神农氏，8000年前的高庙文化，就已见到“帆船、方舟，祭祀龙神(或盐神)”的彩绘陶版书……

这种葬俗风气，南方为“彤鱼式”的船棺葬或鱼形墓圹(棺椁等)。而播迁到江淮、海岱地区，就是这种“谷魂罐”制式！！！

兮招天 · 发表于 2015-2-11 10:54:45

『壶天方舟(或洲)』”的水葬观念

《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书记作：抱圆天负方洲(舟)，魂游太虚兮。
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『诺亚方舟』的愿意原型，就是“来自东方糯稻～绳纹陶文明的氏族先民，所信仰的壶天宇宙(天国伊甸园)、方舟水葬(魂归谷祖)”的殡葬观念……

兮招天 · 发表于 2015-2-11 11:03:49

瞧！1、陶罐的腰部、腹部，乃是长绳状的“S”纹——它是蛇(龙)纹的变体，太阳崇拜的一种标记。

传播世界的“卍wan”字符，就是双“S”纹(正、反交合)，就是原始太极图，就是八卦九宫(河图洛书之易经)的太乙式旋转变体……总之是8000年前高庙炎帝神农文化，“圆坛祀日”观念的抽象符号！

兮招天 · 发表于 2015-2-11 11:19:29

瞧！2、“陶罐”的提钮壶盖，作穹隆(昆吾、昆仑)状，上应四象五行——外围就是五瓣鼓满的风帆(莫不相信，8000年前高庙文化出土的陶版彩绘，竟有了三帆、双贩、单帆等大船)，代表了五方信风……

内圆则是天道四象及指航北极星，早在7000年前乃至更早河姆渡先民就已驾驶帆船方舟，播迁至东太平洋群岛、大洋洲以及台湾、日本，基本上沿着中国沿海线北上海岱地区、北美洲等。
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红山文化的主体民族或主题文化，大约就是这样的姜炎东夷族属源头。兴隆洼也不例外！

兮招天 · 发表于 2015-2-11 12:02:57

【积石冢之谜】

在仙人洞遗址出土了1.8万年前的栽培糯稻，也在广西出土了7000年前的“独木舟或方舟”实物，他们就是今天壮族、侗族及太平洋诸多岛国土著民的祖先。

至今在东海诸岛、太平洋岛国，还普遍有“压浪石”习俗和海神妈祖信仰。而“妈祖”最早出自炎帝神农氏《美女教》之“三霄娘娘”的『鱼』图腾，他们乃是早至8000年前的湖渔、河运与航海的“水世界中讨生活”民族……

兮招天 · 发表于 2015-2-11 12:13:22

泛太平洋沿海地区『日石文化』信仰的现代风貌：

（东庠妈祖庙理事陈炳兴正在解说念望舒摄）

　　乘船去东庠，还没有上岛，远远的那鳞次栉比，依山而建的石头厝，犹如镶嵌在小岛上的一幅幅油画。以火成岩的墨黑作底色，红瓦、蓝天为颜料，风火墙上的波浪形状，如同横亘在厝头的钢琴键，令人充满了无数诗意的想象。这些古老的石头厝与小岛人血脉相连，无论身在何方，无论身走多远，这石屋都是东庠人心中的牵绊。

　　到东庠除了成片的石头厝要欣赏，还有一个神话故事，也一定是要听的。

1、妈祖信仰(源头是“三霄娘娘之水霄娘娘『龙鱼』图腾氏族”)
　　关于“海上女神”——妈祖的故事……

兮招天 · 发表于 2015-2-11 12:15:20

泛太平洋沿海地区『日石文化』信仰的现代风貌：

（东庠妈祖庙理事陈炳兴正在解说念望舒摄）

2、【黝亮火层岩，筑成石头城】
　　平潭盛产花岗岩，流水至东庠一带还盛产火成岩，属于玄武岩的一种。火成岩的石质非常坚硬，它的色彩是青墨中带黑，与我们常见的灰白斑状花岗岩不同。这种火成岩经过风吹日晒，慢慢地由青墨色变成了黑色，远远望去，一座座石头厝跟水墨勾勒出来一样。

　　东庠的石头房子多用不规则的火层岩建造，早期，岛上开采困难，所以各种形状的石头都能成为建房之用。纵观岛上的屋子，院墙几乎填满了三角形、棱形、正方形、长方形、梯形等各种形状的石块，这些不规则的石头，经过岁月的风化呈现出五彩斑斓的色彩，垒成了一幅幅生动的抽象画。
　　行至东庠东霞村，沿着窄窄的小巷，毛石压瓦片的石屋挤入镜头，喜庆的春联贴在老旧的木门上，摇曳的油菜花衬着石头厝，把春日行旅的脚步镀上了一层浪漫。随行的陈乃忠，是地道的东庠人，他如同导游一般，把石头厝的历史娓娓道来。

兮招天 · 发表于 2015-2-11 12:19:28

泛太平洋沿海地区『日石文化』信仰的现代风貌：

（东庠妈祖庙理事陈炳兴正在解说念望舒摄）

3、【鹅卵石压屋顶，祈求吉祥平安】

　　都说石头会唱歌，用在平潭的石头厝上最恰当不过了。粗犷的的海岛人，用智慧，用双手，硬是把生硬的石头打磨成了一座座具有艺术观感的城堡。

　　东庠石头厝有一个明显的特征，就是波浪型的屋顶，上面镶着光滑润泽的鹅卵石，一粒一粒青黛色的鹅卵石，在阳光的照耀下闪着岁月的光泽。

　　“这个波浪型风火墙，带着浓郁的海岛特色，带着祈求平安吉祥之意。为什么这么说呢?你看这波浪型状是不是像海浪，鹅卵石压在上面，平潭话谐音意为“压浪”。渔家人出海，最大愿望就是风平浪静，捕得鱼儿满舱。建造这种波浪型的屋顶，显而易见就是“压住风浪”之意。在平潭还有一个风俗，如果有人生病了，或是遇到了危险平安归来，家家户户都是送鸭蛋，平潭话“鸭卵”，谐意也为“压浪”，这是海上人家祈求平安吉祥引申出来的又一层寓意。”陈乃忠指着一处石头屋上的波浪型屋顶说道。

　　说到这石头房子，陈乃忠就打开了话匣子，他说：“当地人建房就地取材，石头在山上打制得来。还有一个特点，早年的房子不用水泥，而是用海蛎壳和贝壳烧制成的灰，加上泥土和石灰制成的三合灰。这种原始的土方法建造的房子，不仅冬暖夏凉，还相当牢固。

东庠房子还有一个特点，统一开小窗，石条做窗棂，毛石压在瓦片上，防止海风吹落瓦片。时间长了，这些瓦片有的破损，再补上去的红色与先前的黑色对比，形成一幅油画的效果。

兮招天 · 发表于 2015-2-11 12:20:40

泛太平洋沿海地区『日石文化』信仰的现代风貌：

（东庠妈祖庙理事陈炳兴正在解说念望舒摄）

5、【“六离门”防御风沙，“门臼”栓栏一特色】

　　在东庠岛上，只要你仔细观察，一定会发现这些石头房子还有一个明显的特征。那就是除了一扇高高的大门，另外还有一扇一米左右高的小门，横亘在院子的进门处。在院子的进门处，门的两边还有两个石头做成的“门臼”，为做插销之用。

　　“这种小门的格局，历史叫“六离门”。早年，福州的柴埕厝都有一扇六离门。按建筑美学来讲，六离门的功能有好几个。首先是取光。早先的石头厝规模小，前厅是饭厅，后厅是厨房，楼上是卧室。由于建得密密麻麻，一般情况下只有朝街的前厅能采得一点光。采光只靠大门，问题就来了，如果大门开着，光线是好，但门里的情况就会暴露无遗;大门关起来，厅只好黑着，外人是看不见内幕了，自己也抓了瞎。六离门刚好遮地上光线，采天上光线，两全其美。

　　“除了采风，其次是通风之用。过去没有钢筋水泥，房子都为砖木结构，最多盖上两层楼就是大厝了，一般房子比较矮小潮湿，通风很重要，大门就不能老关着。旧时民风朴素，就是家里没人时，也只要一扇六离门把关，一支木栓子看家就可行了。

其三是阻拦鸡鸭等家禽，六离门可以起到把鸡鸭挡在门外、保持家里清洁的作用。所以说六离门不仅具有科学性，因为有了洪承畴这个传说，更增添了历史趣味。”陈乃忠这样说。

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