任南茶室--红山爱好者盘玉赏壶品茶休闲亭

abubuyou

以下是引用国国在2007-6-25 22:41:57的发言：
多久回来呀老师[em04]

是啊

多久回來啊老師

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童子颂经

气候愈来愈闷热了，一壶师傅让童子转告大家，这个气候，在印度释伽佛时，是结夏期。大家多喝些茶水，祛祛暑气，也适当配些红茶喝喝。

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童子颂经

还有别忘了与红山诸古玉真诚对话，盘玉盘到人玉合一，暑气自消了！

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童子颂经

赵州和尚，晚唐高僧，驻锡赵州观音院(今赵县柏林寺)四十年。化行燕赵，弘扬佛法，为南禅顿教盛行北土之先驱，堪称一方宗主。后人尊为“赵州古佛”，世称“赵州和尚”。
　　“赵州”，讳从谂，姓郝氏，曹州郝乡人。幼披剃于曹州扈通院。既长，慕南泉普愿禅师道价隆冠当代。毅然赴池阳，谒南泉。时普愿禅师偃卧禅床，问从谂道：“近离甚处”?从谂答道：“瑞象。”普愿又问：“还见瑞象么?”从谂答：“不见瑞象，只见卧如来。”普愿便坐起问道：“汝是有主沙弥，无主沙弥?”从谂道：“有主沙弥。”普愿说：“哪个是你主?”从谂近前躬身答道：“仲冬严寒，伏维和尚尊候万福。”一话之顷，普愿察知从谂“根性颖利，觉照圆莹”。视为异器，许其入室为弟子。后从谂赴嵩岳琉璃坛受具足戒，仍返南泉，从普愿学禅。
　　从谂在南泉，守戒苦修，禅理精进，从师悟玄，叩谒相寻，受普愿两次传法之喜，遂豁然顿悟“平常心是道”之真谛，通彻玄机，优入法域。
　　从谂悟道后，立志具慈航，燃慧炬，行化天下，普渡众生，于是，周历名山宝刹，参会大德尊者，探玄究理，传禅弘法。从谂曾说：“悼稚之童，胜我者师之；期颐之老，不及我者教之。”其参学精神，弥足珍贵。
　　唐武宗会昌五年(845)朝廷下诏毁寺灭佛，勒令僧尼还俗，吏称“会昌法难”，此时，从谂隐迹徂徕山，草衣木食，仪法愈峻。会昌六年(846)五月唐宣宗即位。诏告天下，弘扬佛法。从谂遂出山复申前志。所到之处，僧俗仰慕，士庶景仰。年至八旬，体健身爽，无龙钟之态。故行化自如，大有不求定居之意。及至赵州，应四众恳请驻锡观音院。
　　从谂在观音院为四众说法云；“如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。”一僧问：“未审佛是谁家烦恼?”从谂答：“与一切人烦恼。”僧问：“如何免得?”从谂道：“用免作么。”众皆悚然信伏。
　　从谂对祖师西来大意，每多即景发凡，多以赵州物事指示，以晓学者。从谂云：“石幢子被风吹折。”问道：“陀罗尼幢子作凡去，作圣去?”从谂答：“也不作凡，也不作圣。”问：“毕意作什么?”从谂曰：“落地去也。” 　
　　有僧问：“如何是祖师西来意?”从谂答：“庭前柏树子。”又道：“和尚莫将境示人。”从谂道：“我不将境示人。”又问：“如何是祖师西来意?”从谂道：“庭前柏树子。”
　　人云：“久向赵州桥，到来只见略 彴。”从谂道：“汝见略彴，且不见石桥。”又问：“何是石桥?”从谂道：“度驴度马。”又问：“如何是略彴?”从谂道：“个个度人。”后有如前问，从谂如前答。又一僧问：“如何是石桥?”从谂道：“过来，过来。”
　　从谂问一僧道：“什么处来?”僧答：“从南来。”从谂又问：“还知有赵州关否?”僧答：“须知有不涉关者。”从谂道：“这贩私盐汉。”
　　从谂问一婆子：“甚么处去?”婆子答：“偷赵州简去。”从谂道：“忽遇赵州又作么生?”婆便与一掌，从谂走去。
　　从谂问一新到和尚：“曾到此间否?”答曰：“曾到。”从谂道：“吃茶去。”又问僧，僧答：“不曾到。”。从谂道：“吃茶去”。后来，院主问从谂：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去。”从谂唤院主，院主应诺。从谂道：“吃茶去。”
　　成德军节度使王熔，世居镇州(今河北正定)四世五帅，至熔封为赵王。一日，至观音院谒从谂，从谂坐镇在禅床上问熔：“大王会么?”熔答：“不会。”从谂念道“自小持斋身已老，见人无力下禅床。”王熔对从谂更加礼重。次日，又有真定将军来，从谂下床接见。侍者问道：“和尚见大王来，不下禅床。今日将军来，为什么下禅床?”从谂说：“非汝所知，一等人来，禅床上接，中等人来，下禅床接，末等人来，三门外接。”
　　僧问：“柏树子还有佛性也无?”从谂说：“有。”又问：“几时成佛?”从谂答：“待虚空落地时。”又问：“虚空几时落地?”答：“待柏树子成佛时。”
　　从谂在赵州观音院所阐发的妙语机锋，大率如上所录。
　　从谂属禅宗六祖慧能所传之法系。慧能传南岳怀让，怀让传马祖道一，道一传南泉普愿，普愿传赵州从谂，是为南岳下三世法嗣。因其禀赋异，授受正，造履深，诱导溥，故其居观音院弘法传禅垂四十载，十方之来瞻礼问道者门无虚日，僧徒弟子遍及南北。其法嗣有洪州新兴严阳尊者，扬州光孝慧觉神师，婺州木陈从朗禅师、新建禅师，陇州国清院奉禅师，杭州多福和尚，益州西睦和尚。其为徒众授法之微言妙旨，初无沾滞，于西来大意，无不吻合。玄言布于天下，时谓“赵州门风”。曾作《鱼鼓偈》曰：“四大由来造化功，有声全贵里头空，莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同”。
　　从谂居赵州四十年间，镇州王熔曾多次延请法驾至节镇府，然每称病不行。后乞求愈恳，从谂才于唐昭宗乾宁四年(897)一造镇府。王熔不胜庆幸，急欲营造寺院供养，从谂止之曰：“动一茎草，当即离去。”王熔惧而遂止。从谂居于窦行军之园。王熔将从谂的功德言行上奏朝廷，皇帝即颁下诏书，加真际大师之号，并赐紫袈裟。群情欢悦，而大师颇不为意，一日，从谂对其徒曰：“吾将返真矣!”果于乾宁四年冬十一月二日圆寂，住世一百二十岁。
　　元代，柏林禅院(原观音院)住持鲁云法师请于朝，皇帝特赐赵州古佛真际光祖国师之号。并于天历三年(1330)为禅师建塔。清雍正十一年朝廷又加封为圆证直指真际禅师。元明两代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真际禅师写真刻石。刻石右上角题一偈云：“碧溪之月，清镜中头，我师我化，天下赵州。”下署“弟子赵王焚香拜赞”八字。
　　善哉!赵州和尚。身去教存，赵州门风，遍覆大千。

童子颂经

abubuyou

以下是引用童子颂经在2007-7-5 12:22:13的发言：

还有别忘了与红山诸古玉真诚对话，盘玉盘到人玉合一，暑气自消了！

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向

童子

敬茶

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童子颂经

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著名民间紫砂工艺大师--杨亚明先生赠送任南先生

感悟红山文化----纯净土、纯手工、亲手做、自然态之《气沉丹田贯长空》壶

--------------玉米面包饺子

[此贴子已经被作者于2007-11-21 8:43:24编辑过]

童子颂经

以下是引用景圆在2007-2-25 23:30:40的发言：

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还有好品茗杯呢......

童子颂经

以下是引用redhill8fu在2007-2-26 0:56:58的发言：

玩紫砂壺和玩古玉都是異曲同工，是否名家所出，看力度、氣度、泥料的級數、混料的韻味、壺、蓋、咀、柄、的工艺配合、印章等；如果是舊壺，環需看包漿，出土壺更加要看土沁。

現在好茶葉難買，好壺更難買，因為中国有錢人太多，供不應求。

不管茶或壺，那股味，一定要來得自然。

說錯莫怪。

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童子颂经

以下是引用rn在2007-2-26 11:03:17的发言：
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