收藏家清泉

清泉

如果古玉鉴赏脱离社会价值、文化价值和艺术价值，这样的鉴赏是毫无意义的。 古玉鉴赏要把古代玉器看作是历史王朝思想感情的流露与表现， 观察与了解历史王朝的兴衰演变，在玉文化的审美意象背景中， 揭示其文化意义与艺术价值，才是理解和认知古玉的正道，大道。

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好而不藏者是胆怯；

藏而不学者是愚昧；

学而不精者是轻浮。

-----达人的话

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用哲学的思维、用批判和怀疑的态度收藏古玉； 用美学的理念、用艺术人文的思想来鉴赏古玉； 古玉内涵直指人心、古玉艺术震撼人心。

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古玉的旧气，很大程度上决定于玉器本身的皮壳与包浆。 所谓皮壳，是指长期的外在环境因素给玉器留下的陈旧痕迹或气息， 而包浆，则是这一气息鲜明而突出的外部体现。 古玉的皮壳应为自然生成，它没有人为的因素。 而包浆则可以有人为的因素。比如经常盘玩一件玉器，同样会使其表面产生包浆。 只是出土玉器的天然包浆与人工盘玩的包浆不同，前者凝重而后者浮泛， 辨识当然也不是一件非常困的事情，困难在于： 由于地域条件的差异，有些出土古玉，其皮壳与包浆的表现形式会与我们常见的 古玉有着非常大的差异。

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繁复与简洁，粗犷与洗练，流畅与稚拙， 精雕细琢的立体感与大刀阔斧的动态感， 构成了商周玉器雕琢的基本技法，可谓巧夺天工、千姿百态。 只有充分了解和把握该时代所独有的纹饰工艺特点， 才能全方位地领略商周玉器剔透玲珑的风貌和广阔的艺术。 商周玉器的丰富内涵，有如深厚的矿藏一般具有无限的挖掘潜力。

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老土大红： 老，指历史年代的久远。 土，指土古。 大，指器物满沁。 红，指深红，老红，红的发黑。

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“老土大红”成因很复杂。 基本条件是，土埋；且土中氧化铁成份够多； 干、湿年季交替，有利于沁入析次生附着器表. 故，“老土大红”古来罕见，赏沁者视为珍宝， 也作古玉四异之一。

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商周肖生动物，只要原材料的胚料原型允许，都会将动物的足爪砣刻出来， 而且龙、虎、象、鹿、兔、猪、羊等与马、牛及各种鸟类的足爪，都互不相同， 有的在足部用一条横线刻画出（如马）奇蹄， 有的用几条短阴线刻画出偶蹄类动物如龙、虎等及鸟类的爪趾等。

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跪姿的玉人、兽是商周时代人一种常见的、官方的、具有礼仪性质的姿态。 商周代没有出现椅子，文明坐姿，就是跪姿。 另外，还有 “蹲居”和“箕踞”的习俗。 蹲居是以两足承受全身的重量，下肢弯屈，膝盖向上，臀部向下而不着地， 箕踞则膝盖向上，臀部着地，所以蹲居和箕踞最主要的区别在于臀部是否着地。 蹲居比箕踞费力，跪坐又比蹲居吃力。 不过，商周习惯蹲居和箕踞。特别是扶膝而蹲或箕是商周人、兽（拟人）主流姿态，玉器片雕、圆雕均多见。 跪坐则是统治阶级的教养，并发展成为供奉祖先、祭祀神鬼及招待宾客的礼貌。

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老三代玉器中，各个时期都有其典型加工方法。 最为有代表性的工法是西周的双阴挤阳和一面坡刀法，其代表了这一时期的最高加工工艺。 双阴挤杨：其表现形式为双沟阴线，一粗一系，细线用勾砣碾出细而深的阴线。 粗线用撤法砣出较为宽大的斜面，近阳文一面为直岸，另一面为斜面，这样一来使平面突起的阳文效果更好。 此时的双阴挤杨比商代更谦细柔顺。 一面坡：这是在商代撤法基础上发展来的，是西周时期最典型的刀法， 先以细线勾出纹样，然后将阴线一侧的底子用斜砣砣成较宽较深的呈坡装斜面， 以突出阳文的效果，此外，这一时期阴线转折流畅，很少出现，过线，岐出，蹦碴现象。