收藏家清泉

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长乐宫、未央宫、建章宫同为汉代三宫。 汉高祖之后为太后居所，因其位于未央宫西，又称东宫。 意为“长久快乐”。 长乐宫又叫“东宫”长乐宫是汉高祖刘邦处理政务的地方，为西汉的政治中心。 此璧和田青白玉质，温润细腻，侵蚀自然，沁色雅美，镂雕螭龙、凤纹，对称、不对称三处出廓，“长乐”、“延年”一正一反两处铭文，谷纹疏朗有序，底子平展清亮。 此璧器型硕大，用玉阔绰，琢磨技艺高超，纹饰精美神奇，突出了强烈的艺术观赏效果，具有重要的收藏价值。 此璧和田青白玉质，温润细腻，侵蚀自然，沁色雅美，镂雕螭龙、凤纹，对称、不对称三处出廓，“长乐”、“延年”一正一反两处铭文，谷纹疏朗有序，底子平展清亮。 此璧器型硕大，用玉阔绰，琢磨技艺高超，纹饰精美神奇，突出了强烈的艺术观赏效果，具有重要的收藏价值。 对称分为两种,轴对称和中心对称. 将一个图形沿一条直线折过来,如果它能够与另一个图形重合,那么这两个图形叫做关于这条直线对称,即轴对称.这条直线叫做对称轴.将一个图形绕着一个点旋转180°后,它和另一个图形完全重合,那么这两个图形叫做关于这个点成中心对称.

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凤与鸟。 中古（唐--元）玉，贴近生活，融入自然， 地域性、民族性、艺术性十分鲜明， 是中华玉文化发展史的重要组成部分。 融入自然，鲜明的地域性、民族性、艺术性，在宋元期玉作方面表现的尤为突出。 感谢a版垂帖！艺术成败是鉴评作品的基本标准。 两宋及其同期或稍后的辽金玉文化去除了隋唐五代繁杂的外来文化因素， 又继承和发展了隋唐玉文化的市庶化、艺术化特色， 特别是融会了两宋绘画的特点和技巧。 在崇尚写实主义的院画影响下追求形体及运动的准确表现， 以显示其内心世界。 花鸟玉佩多做隐起、镂空的对称处理，富有生活气息。隋唐是我国封建社会的两大强盛帝国。 国家强盛，经济发达，国富民强。 此时东西方有着密切的政治、经济和文化交流， 外来文化进入中国，给中国人带来了许多新鲜的事物与观念。

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科学发掘得知调色器最早出现于商晚妇好墓，即最晚商代已使用“文房”。 自然也可推断笔、颜料、画作......研磨器另有形制，如杵臼、碾子等，曾有所见。 且研磨器内壁粗粝，应有使用痕迹。讨论。

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常州文浩王先生数年前善举义德，收了百余个春秋玉圆雕神兽、鸟（先生所著《春秋玉器》后记），香港资深藏家出价百万港币欲求一组四个，先生不舍，业内传为佳话。由此，对春秋圆雕玉器时有所思，竟成梦寐！前年，居然偶得，喜不胜喜。发来与师友共享！
看点：
1，和田白玉籽料，俏妙留皮，随形琢治，；
2，玉质润泽、细腻，丝光质感，扶之润滑，恰似心中脂玉；
3，侵蚀、质变，呈工上自然态；
4，工艺精湛，神态传神；


真正的羊脂玉，目前没有国家标准，它是产于冰雪覆盖的冰河中。
羊脂玉白若羊脂，不但白且绝不泛青，其油脂度特高，
不是一般色度达到羊脂级的山料或籽玉可比的。
有些老玩家玩玉几十年也难得一件。
脂玉取得难度之高加上其稀有度，令广大爱玉者趋之若鹜。

纹饰作为玉器的装饰，其美丑容易被人们觉察、感受。
它服从于器形的需要，或者两者都取决于功能的需要。
对玉的收藏除重视玉的材质，还要注重玉的工艺水平，关注玉的艺术性。原因很简单，玉的材质越好，在大自然中的存量越稀少，其加工难度也越大，制造一件良玉就越难成功，价值就越高。材质是玉器收藏的主要前提，优质玉料对于一件玉器至关重要。

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以玉养心是一种境界。 心存天地百事平。

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水调歌头 　（北宋.苏轼） 　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 　　
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。


玉圭璧。礼器，祀日月星辰，亦作信器。
玉质精良，色如月光，琢工精湛，难得的战国精品！


美玉奉明月，玉友共此时！

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春江花月夜 【唐】【张若虚】【乐府】

春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明？
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归？落花摇情满江树。

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国家至大庆，忠信传天下！ “忠”：忠诚、忠良、忠恕。 “忠”，是中华民族传统文化主张的一种优良品德。 在孔子看来，不只是对“君”，对普通的人、所有的人，都有一个“忠”的问题。 孔子时代，“君”并不稀奇，到处是大大小小的“君”。 其实，孔子很反对愚忠，对路对心才能忠。 在中华传统文化中，“忠”讲的是君王人民：“上思利民，忠也。” 所谓忠，就是内心求善，外求尽职尽责。 中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统，“天下兴亡，匹夫有责”，是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业，忠于祖国，忠于人民，是中华民族崇高的最高最神圣的价值追求。 “信”：诚信、信任。 《说文》：“人言为信”。“信”是立身之道、兴业之道、治世之道。诚信求和。 诚信是约定俗成的社会交往准则。 孔子把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大规范”（恭、宽、信、敏、惠）之一，强调要“言而有信”，“信则人任焉。”“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等传统美德千百年来为人们所推崇并发扬光大。 玉镂雕双凤出廓“忠信”铭璧。青白玉质，温润、细腻、缜密，局部沁蚀；纹饰华丽，繁缛流畅，尤其镂雕“忠信”二字，彰示大德，礼敬先贤，大意礼天、信仰、警世，传统， 儒学精髓，寓意深刻。于古于今皆当崇尚，也为吾辈修心养性之大要也！ 玉璧，礼天之瑞玉。自古有素璧、阴刻纹饰、浅、高浮雕，镂雕、出廓、至铭文璧为最，具有较高收藏价值。 IMG_6595.jpg ( 176.79 K, 下载次数:1) jpg (2010-10-4 15:17:50 上传) [url=]EXIF信息[/url]

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• 设备制造商 : Canon
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古玉收藏，藏的是真、稀、美。 不真，则无真谛；不稀，则缺珍贵； 不美，则寡趣味。 三者齐全，虽难得，却是古玉藏家的最高追求。

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龙凤佩。 玉质温润；沁色雅美； 琢工犀利；形体灵动； 龙飞凤舞；战国精藏！

玉镂雕龙凤佩。 和田青玉质，莹润，玉色深沉，玉质苍老；风化层次分明，钙化、沁蚀、色变、质变 等工上自然态一目了然，包浆幽古，质感熟旧； 龙凤共体，回首相望，龙鬃飞荡，凤冠飘扬，躯体腾挪，灵动张狂； 如闻龙吟，如闻凤鸣，龙吟则风调雨顺，凤鸣则天下大安！ 《易·乾卦》云：“见龙在田。”龙，即苍龙星，主雨；田，指天田星，主谷。 龙降时雨，谷物丰熟。 《说文》：“珑，祷旱玉也，为龙文”。谷纹龙形佩的源远流长及强大生命力， 表明了农耕为本乃是中华民族传统文化的基源。　 谷纹最早见于春秋期，战国盛行。谷纹出现的社会背景，与当时铁具广泛使用、 农耕经济进一步兴旺发达有直接的关系，谷纹与龙凤结合使用，也是当时政治、经济、 以及社会意识形态在玉文化中的直接表现。后世流传不断，直至明清。　 器 周边起墙陡立，雕琢阴线轮廓，体饰谷纹，谷粒紧收，谷粒底部出尖钩，示万物萌发，龙嘴边即龙凤颈部砣磨玄纹，亦不同于春秋阴刻玄纹； 此器玉质温润，沁色雅美，琢工犀利；龙凤共体，气势矫健，灵动张扬、具有典型的战国特征，体现了战国狂澜激荡、欣欣勃发的时代精神风貌！是一对值得珍藏的精品。也是我们学习工上自然态鉴玉的、鲜明的实物标本。