由休养生息，引出一壶居士推荐怀师《老子他说》开讲

一壶居士

那么所谓黄老之学的道家学术，它的内容又如何？当然，最能代表道家思想的是老子，他所著《老子》（到了唐玄宗时代，又尊称它为《道德经》）一书，最能代表道家思想，最有系统，有最具体的叙述。而阐扬、诠解老子最清楚正确的，发扬道家思想最透彻的，则是庄子。庄周所著《庄子》一书，唐玄宗时代又尊称它为《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等等各方面，都可致用，它对历史人物的建功立业乃至对个人修养——修道、养气，以及立身、处世等等，都有大用处。

一壶居士

 这不只是指《庄子》的内七篇而已，事实上，几千年来，历代所偷偷运用庄子的学术，都取《外篇》和《杂篇》中的精华。因此，真正把五千年来中国文化，发挥得光辉灿烂的，亦就是道家的老庄之学，尤其是《庄子》的《外篇》与《杂篇》部分最多，这是研究老子之前，也必须了解的一项事实。

一壶居士

现代人对道家的观念，是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前，现在所谓的“道家”与孔孟之学的所谓“儒家”，原本没有分开的，统统是一个“道”字，而这一个“道”字，代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。

一壶居士

 清代乾隆年间，主编《四库全书》的著名学者纪晓岚曾经说过：“世间的道理与事情，都在古人的书中说尽，现在如再著述，仍超不过古人的范围，又何必再多著述。”这的确是一则名言。试看今日世界各国学者关于思想学术方面的著作，无不拾古人之牙慧，甚至，强调来说，无不是中国古人已经说过的话。所以纪晓岚一生之中，从不著书，只是编书——整理前人的典籍，将中国文化作系统的分类，以便于后来的学者们学习，他自己的著作只有《阅微草堂笔记》一册而已。

一壶注：纪晓岚《阅微草堂笔记》虽一册，但内有《古玉》一篇。

一壶居士

就因为他倚此一态度而为学，自然地读书非常多，了解得亦较他人深刻而正确，他对道家的学术，就下了八个字的评语：“综罗百代，广博精微。”意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。

一壶居士

但是，道家的流弊也很大，画符念咒、吞刀吐火之术，都变成了道家的文化，更且阴阳、风水、看相、算命、医药、武功等等，几乎无一不包括在内，都属于道家的学术，所以虽是“综罗百代，广博精微”，也因之产生了流弊。

普云

刚看宇宙和LONG的嘴战，想到玉的仁，义，智，勇，信五德，想到玉品之高尽无法养出点点人品，怎能去谈懂玉，爱玉，真望大家首先还是以玉之德来提升自己修为，远的先人就不说，眼前有任老师，一壶居士，等诸位，为何不去体会一下他们那种儒士的气度，释家的悲悯，玉品如人品。

普云

[em27][em17]可是学知识，长见识了

一壶居士

以下是引用普云在2007-4-30 23:38:00的发言：

刚看宇宙和LONG的嘴战，想到玉的仁，义，智，勇，信五德，想到玉品之高尽无法养出点点人品，怎能去谈懂玉，爱玉，真望大家首先还是以玉之德来提升自己修为，远的先人就不说，眼前有任老师，一壶居士，等诸位，为何不去体会一下他们那种儒士的气度，释家的悲悯，玉品如人品。

既然普云老师在此处提到宇宙先生与LONG先生围绕“宇宙先生藏品”的疑似和真之对话，一壶对宇宙先生讲几句（我们两个有缘，缘起是有一天，一壶正好与《任南红山文化网》的网管们在一起品茶，网管边维护着论坛，宇宙想多上传图片，要求增加数量，网管问一壶，一壶随口讲：随顺！网管一遍一遍的操作了，个人资料上也确实更改为30个了，宇宙一遍一遍的来短信，还是传不上来，只好建议宇宙，再用个宇宙相关名字注册）

1、宇宙先生与LONG先生都是真爱红山的朋友，两人的付出对推动红山古玉和红山器型现代工艺品的鉴别有益；

2、宇宙先生本人耗费过大，建议对玉件的收藏立即“知止”（暂时），不再投入经费，多增长见识。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得！

3、LONG先生是热心肠好心，但热心肠好心人的思维往往是，我的出发心可是为你好，怎么你不明白，一起急，讲话时有些不讲究，但发心正。这年头，好人想做件真正的好事、善事，不容易，既要保持自身洁身自好，以人为善，又要有智慧的头脑，不容易。

4、两个人的对话交流都不容易，两个“好人”之间的对话沟通也不容易(不容易就意味着与个人养生不利)，更何况人与畜生、恶鬼、地狱下三涂的“东西”对话交流协调沟通呢！

[此贴子已经被作者于2007-5-1 6:42:07编辑过]

一壶居士

《老子》这本只有五千字的书，从文字表面上看来，似乎很容易读懂，如果也用“综罗百代，广博精微”的眼光去读，那就够我们去探讨，去阐述了。