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由休养生息,引出一壶居士推荐怀师《老子他说》开讲

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发表于 2007-4-30 21:58:00 | 显示全部楼层 |阅读模式

冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙於南冥。南冥者,天池也。

----任南老师在北半球面发现了----鱼啊!鸟啊(鱼化了鸟,鱼鸟一体,再融子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥(十二)==龙:深了去了!)---:担上了务!:志向是要到(任运)极(南冥)!从北冰洋(北冥),负担着他的红山古玉,目标:到南极(南冥)!他如何去呢?且听下回分解

引一壶居士的贴子,意在祝俩位老师节日愉快!诸事如意,身体健康,虽近段时间在外地,但也常常到咱们的论坛看看,经过对那两件玉器的不断把玩,玉是越发的好看,我也越发精神。可惜没有相机,不能上传让任老师看看。

[此贴子已经被一壶居士01于2007-5-16 9:50:39编辑过]
发表于 2007-4-30 23:04:00 | 显示全部楼层

[em27][em27][em27]

普云老师:给您奉茶!谢您又从红山古玉角度对“修养生息”的诠释!在红山诸文化面前没有老师(目前的研究仅仅是研究),只有与红山古玉缘分的先后浅深。儒释道三家原本同源,都是圣人之道和贤人之学,慈悲阐释和汲取的均是生命的究竟。今人对修养生息,多归道家,顺之意识,借您机缘,原本在《庄子》暂告一段落之后的“五一黄经周”劳动者不劳动,按“无为无不为”和劳逸一如之修为理念,也向《任南红山文化网》诸君汇报一壶“调心安心”状况,为大家奉上《老子》,,,一壶

发表于 2007-4-30 23:09:00 | 显示全部楼层

南缘--《南怀瑾先生<老子他说>给任南红山古玉的阐释》

南缘--《南怀瑾先生<老子他说>给任南红山古玉的阐释》

由老子到孙子

《老子》一书,原著不过五千言,可以说,几乎是一字就涵盖一个观念的好文章,一句就涵盖有三玄三要的妙义。它告诉了我们许多法则。几千年来,大家都在研究老子,而有研究著作流传下来的,古今名家的著作,有数十家之多,如果搜罗广泛一点,也许可达到百家以上;其文字也达到了数百万字,好像一直研究不完,解释不尽;而各人的说法,又各不相同,似乎有了“各家老子”或“老子的各家”。例如:某某研究老子的著作,便成了“某老子”;某某解释老子的著作,又成为“某家老子”;某某诠释了一番,又成为“老子某诠”。各说杂陈,见解不一,读来似有治丝益棼之感。

[此贴子已经被作者于2007-4-30 23:38:40编辑过]
发表于 2007-4-30 23:21:00 | 显示全部楼层

近代以来,许多外国人,包括近如日本、韩国,远如欧、美,乃至于大洋洲的人,亦都喜欢研究起老子来了。他们都翘起大拇指说:“中国的《老子》很好。”问他们好在哪里,也自有一番说辞,或不免拾人牙慧,道前人之所道。但毕竟能重视而称誉我们的文化,这是值得我们自豪的、欣喜的;同时亦是值得我们反省的,那些一味崇洋媚外,忘记乃至排斥自己文化的人,更应该为之赧颜的。

一壶注:红山文化是否也将在我们这代人落到如此境地?难说!幸亏还有任南先生及学生们、东胡先生及学生们努力并形成中国版图上纵向雷风风雷(先天八卦方位震巽方向--雷风相薄)呼应,逐渐纵横六合十方立体之激荡之势态!

发表于 2007-4-30 23:22:00 | 显示全部楼层
老子被誉为道家的宗师,道教的教主。道家为中国文化主流之一,人们每提及道家,则必说到老子,但多半亦仅仅说到老子而已,最多并称“老庄”。其实,道家的“巨擘”,不止这一二人,尝与朋友说笑:道家有三代人物,老子、儿子——倪子、孙子。当然,这只是说笑,他们并没有血缘的祖孙父子关系。
发表于 2007-4-30 23:24:00 | 显示全部楼层
不过孙子——春秋时齐国人孙武,他的军事哲学思想,正是由道家思想而来,所著《兵法》十三篇,处处表现了道家的哲学,曾经帮助吴王阖闾,击破强楚,而称霸诸侯,充分显示了道家思想在事功上的伟大;而所著的十三篇中的军事哲学思想,可以说超越了时空,直到几千年后的现代,人类已登上月球,武器已发展到太空,到生化战,而仍离不开他的军事哲学的范围。
发表于 2007-4-30 23:24:00 | 显示全部楼层
倪子,本姓倪,而倪字原有儿子的含义。一说倪子就是计然子,究竟确否?后世很难考证。但可以确定的,计然子实有其人。又有说他是范蠡的老师。范蠡助越王勾践复国,所用就是道家的学说,而且勾践复国以后,论功行赏,他自然可以获得高官厚爵,可是他并不在乎富贵,带了西施,一叶扁舟,飘然于太湖之上。这正是道家“功成,名遂,身退,天之道也”的风范。所以老子、儿子、孙子三代的笑话,尽管是游戏之言,也非凭空虚构。事实上,如果把老子、倪子、孙子三人的著作、思想研究得透彻清楚了,差不多对中国文化中“治道”的精要,已可掌握在自己的手中,这是值得注意的。
发表于 2007-4-30 23:29:00 | 显示全部楼层

内用黄老 外示儒术

中国文化历史,在秦汉以前,由儒、墨、道三家,笼罩了全部的文化思想。到唐、宋以后,换了一家,成为儒、释、道三家,这三家又笼罩着中国文化思想,一直到中华民国立国初期。迨发生了“五四运动”,当时想“打倒孔家店”,在中国文化的主流上,起了一阵涟漪,一度有所变化,又影响了几十年。
发表于 2007-4-30 23:29:00 | 显示全部楼层

 对这三家,我经常比喻:儒家像粮食店,绝不能打。否则,打倒了儒家,我们就没有饭吃——没有精神粮食;佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则观光一番,无人阻拦,但里面所有,都是人生必需的东西,也是不可缺少的;道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可。

    这譬喻是有其理由的。
发表于 2007-4-30 23:29:00 | 显示全部楼层
 细读中国几千年的历史,会发现一个秘密。每一个朝代,在其鼎盛的时候,在政事的治理上,都有一个共同的秘诀,简言之,就是“内用黄老,外示儒术”。自汉、唐开始,接下来宋、元、明、清的创建时期,都是如此。内在真正实际的领导思想,是黄(黄帝)、老(老子)之学,即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的,即在宣传教育上所表示的,则是孔孟的思想、儒家的文化。但是这只是口号,只是招牌而已,亦可以旁借“挂羊头卖狗肉”的市井俚语来勉强比拟,意思就是,讲的是一套,做的又另外是一套。
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