任南不易

童子颂经

汇集在这个平台上，沉浸于远古文明与艺术气息的感受中，对活在浮躁世界里的我们，是非常有利于身心修养的。 ...
盘古 发表于 2012-1-8 23:38

南台静坐一炉香，清烟袅袅深思虑，人生苦短现无常，蹉跎岁月雾痕迹！
注：南台，此处指任南红山文化网

童子颂经

回复 58# 阿康
“佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。 佛说一切法，为度一切心。我无一切心，何用一切法。”
你无求一真品红山古玉心念，何来《任南红山文化网》论坛，论来论去的？

泰山

任南先生尽心竭力，想把高深的红山泛文化古玉鉴定理论与方法，不但形成言简意赅的十二个字，而且同时 ...
童子颂经 发表于 2011-11-16 13:44

    每个人的悟性是有区别的、有学习能力的人是普遍的，但是有创造能力的人就少之又少了......。来到这里的人，应该是“抱”有信心的！（不管是自信、还是信任）当然更是自己的一种选择...！效果怎么样？那还是要看自己了...没关系，自己毕竟尝试过了......。

童子颂经

任南先生尽心竭力，想把高深的红山泛文化古玉鉴定理论与方法，不但形成言简意赅的十二个字，而且同时形成显明章句，要使人普遍明白它的真义。而结果愈读愈难懂，岂非背道而驰，有违初衷。
    有人说：红山泛文化古玉鉴定理论与方法本身，固然高深莫测，不可思议，其实，红山泛文化古玉鉴定理论与方法的难通之处，也不能完全归咎于文字的晦涩，因为红山泛文化古玉鉴定理论与方法奥义，本为融通理论与实践之学，指示红山泛文化古玉鉴定理论与方法的事理，说明理论与修证功夫的实际，必须通达因明（逻辑），善于分别表相，透过现象鉴真品，精思入“神”--红山泛文化古玉之神韵，归于红山泛文化古玉真品真相。同时要用《任南红山泛文化古玉鉴定法》为理论依据，从真修实证入手，会之于心，然后方可探骊索珠，窥其堂奥。

任南先生的状态：耗精耗气又耗神
任南先生的境界：为了任南红山文化网的宗旨：费死“任”劲
童子的状态与童子师友的境界：
好茶待佳客，会意不须说；自古无弦曲，只与知音弹。

打眼啦

向任南老师 敬礼

玉夫人

回复 1# 童子颂经


    任南先生尽心竭力，想把高深的红山泛文化古玉鉴定理论与方法，不但形成言简意赅的十二个字，而且同时形成显明章句，要使人普遍明白它的真义。而结果愈读愈难懂，岂非背道而驰，有违初衷。
q我认为，十二个字，比起别的门派鉴定法，更容易懂，更科学，更有说服力，我跟任老只学习的时间，加起来才几天，可是比起别的门派，已有几年功底了，大部份真仿已能分辩。这全是任老师的功劳，证明任老师的方法是对的，任老师的30年经验，拱手相让给我们，是真正的无私奉献，有任老师的无私奉献，我们才有今天的学成，感谢您，我的恩师。。。与我师为友者是我友，与我师为敌者是我，任网是我家，团结成一家。。。祝任网兄弟姐妹成长。快乐。共进

玉夫人

你们认为学不懂，是没上心学，笨鸟先要飞。。

玉夫人

答任南先生尽心竭力，想把高深的红山泛文化古玉鉴定理论与方法，不但形成言简意赅的十二个字，而且同时形成显明章句，要使人普遍明白它的真义。而结果愈读愈难懂，岂非背道而驰，有违初衷。
我认为，十二个字，比起别的门派鉴定法，更容易懂，更科学，更有说服力，我跟任老只学习的时间，加起来才几天，可是比起别的门派，已有几年功底了，大部份真仿已能分辩。这全是任老师的功劳，证明任老师的方法是对的，任老师的30年经验，拱手相让给我们，是真正的无私奉献，有任老师的无私奉献，我们才有今天的学成，感谢您，我的恩师。。。与我师为友者是我友，与我师为敌者是我，任网是我家，团结成一家。。。祝任网兄弟姐妹成长。快乐。共进

玉夫人

答任南先生尽心竭力，想把高深的红山泛文化古玉鉴定理论与方法，不但形成言简意赅的十二个字，而且同时形成显明章句，要使人普遍明白它的真义。而结果愈读愈难懂，岂非背道而驰，有违初衷。。。。
我认为，十二个字，比起别的门派鉴定法，更容易懂，更科学，更有说服力，我跟任老只学习的时间，加起来才几天，可是比起别的门派，已有几年功底了，大部份真仿已能分辩。这全是任老师的功劳，证明任老师的方法是对的，任老师的30年经验，拱手相让给我们，是真正的无私奉献，有任老师的无私奉献，我们才有今天的学成，感谢您，我的恩师。。。与我师为友者是我友，与我师为敌者是我敌，任网是我家，团结成一家。。。祝任网兄弟姐妹，团结。成长。快乐。共进

任南