由休养生息，引出一壶居士推荐怀师《老子他说》开讲

一壶居士

谭峭的《化书》论“术化”，便是很好的说明。如云：

水窦可以下溺，杵糠可以疗噎。斯物也，始制于人，又复用于人。

法本无祖，术本无状，师之于心，得之于象。

阳为阴所伏，男为女所制，刚为柔所克，智为愚所得。以是用之则钟鼓可使之哑，车毂可使之斗，妻子可使之改易。君臣可使之离合。

万物本虚，万法本无，得虚无之窍者，知法术之要乎！

普云

先生，老子他的学问不是平空而生，那他那时候读什么书？

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普云

道家和佛教是否也支持对儒家经典的学习？请老师赐教。

普云

宇宙不断变化，自然界也在不断变化，人要观察这种变化，总结一套模式，设法配合，配合之外还要设法趋吉避凶，穷则通，变则通，通则久。《易经》也是这样讲的吗？

一壶居士

以下是引用普云在2007-5-18 17:54:07的发言：

先生，老子他的学问不是平空而生，那他那时候读什么书？

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老子生活的年代是东周末年，老人家从事的工作相当于皇家图书馆，“为学日渐，为道日损”，皇家图书馆的图书大概均是些三代（夏商周）和三代前上古（先古）的先王先帝们经天纬地、治世的著作，如《尧典》、《舜典》、《诗经》、《易经》、《山海经》、《黄帝内经》等和出世仙人们慈悲留存的教诲吧？（揣测），“为学日渐，为道日损”，主要是“修道”而得道（大智慧－－般若）。

[此贴子已经被作者于2007-5-19 8:39:15编辑过]

一壶居士

以下是引用普云在2007-5-18 19:30:40的发言：
道家和佛教是否也支持对儒家经典的学习？请老师赐教。

支持，出世不离世间觉，凡事都要先学做人，人道是基础！

[此贴子已经被作者于2007-5-19 8:30:40编辑过]

一壶居士

以下是引用普云在2007-5-18 19:33:47的发言：
宇宙不断变化，自然界也在不断变化，人要观察这种变化，总结一套模式，设法配合，配合之外还要设法趋吉避凶，穷则通，变则通，通则久。《易经》也是这样讲的吗？

也可以暂将《老子》看成是老子学习《易经》的一篇心得体会报告，或姑且看做孔子注释《易经》而成《十翼》的第十一翼。－－圣人们讲的“理”是同一个！

如果从中国传统文化思想的本义来看老子，他所说的，完全相同于周文王、周公（姬旦）、孔子等祖述传统文化的思想。在《周易》的卦、爻辞中，再三申述宇宙的一切法则，始终不离循环往复的因果定律。

－－－读圣人的书，读前面如果你存在问题和困难，那你继续读，后面就有解释和答案，这就是南师常告诉弟子的“以经解经”。

[此贴子已经被作者于2007-5-19 8:46:09编辑过]

一壶居士

如果从中国传统文化思想的本义来看老子，他所说的，完全相同于周文王、周公（姬旦）、孔子等祖述传统文化的思想。在《周易》的卦、爻辞中，再三申述宇宙的一切法则，始终不离循环往复的因果定律。

一壶居士

有与无，是彼此互为因果，相生互变的。它的重点，在相生的这个“生”字。当然也可以说是互为相灭，但我们的传统文化是采用生的一面，并不采用灭的一面。

一壶居士

难与易，本来互为成功的原则，它的重点在难易相成的这个“成”字。天下没有容易成就的事，但天下事当在成功的一刹那，是非常容易的，而且凡事的开始，看来都很容易，做来却都大难。但“图难于易”，却正是成功的要诀。