3月20日任南与电视台前往湖南鬼崽岭.

admin

3月20日任南与电视台一行前往湖南.万尊史前石刻人像之迷探密

围绕鬼崽岭的一系列谜团主要有：

 

——石像制作年代之谜：有专家认为这些石像并非一个时代的产物，前后年代跨度很长，从石像雕凿的痕迹来看，早期石像轮廓较为模糊，可能是人类没有出现铁器时手工打磨而成；而秦朝出现铁器工具，可以推测一些石像打造的年代很可能早于秦朝兵马俑；而最晚的打造年代可能延至唐代。晚期雕工较精细，雕像身也开始出现花纹。

 

——“鬼崽”用途之谜。专家学者初步认定“鬼崽岭”是的人类原始祭祀遗址，也有专家认为是元代宗教遗址。

永州市文物管理处在对文物评估中提出，鬼崽岭地处世界文化一绝的女书的核心流传区域，有不少石雕人像具有古代女神的特征，它们与女书文化现象之间可能存在内在关系。

还有学者推论，鬼崽岭人造石雕像是后人祭祀舜帝之用，据有关记载提到，舜帝曾南巡至今天的道县，虽然距道县只有30公里的九疑山建有舜帝陵，但舜帝死于何处今天仍然是未解之谜，鬼崽岭很可能就是舜帝的真正墓葬。然而，像究竟是当地居民自己制作的，还是被人从外地携带过来的？是否能找到舜帝坐落于此的更多证据？这一系列谜团有待在今后揭开。

也有人猜测，“鬼崽”是祭祀水神用的。永州市的南部一直是有名的干旱地区，而地理位置相对偏僻又处于永州南部的田广洞一带却是另一番景象，老百姓认为“鬼崽岭”山脚那片四季不歇涌泉的池塘（当地人称为“鬼崽井”），是地下有一条神龙在保佑这一方的生灵，让泉水灌溉着这一流域几千亩农田，也养活着这里世世代代的百姓。为祭拜水神，祈求五谷丰登，于是家家供奉雕像祭品、代代供奉雕像祭品，延年积蓄，便形成了数量庞大的田广洞石像群现象。粗糙的鬼崽雕刻，主要限于当时工艺水平；而鬼崽之所以大小不一，缘自贫富差异，富一点的主人，有条件将石像雕刻得大一点，稍微精细一点，穷的人家就只能雕刻得小一点，粗糙一点。

 

——“鬼崽”数量之谜。鬼崽岭祭祀遗址是1986年道县进行文物普查时发现的，去年才被媒体报道。田广洞村支书陈继洪去年曾协同考古工作者在地下挖出两米多深，挖了5层，每层有1000多个雕像，每层石像并没有特别的摆放规则。初步掌握了石雕人像的埋葬区域后，在没有制定出妥善的保护方案前，为保护这些石像，工作人员只对挖出来的部分石像进行拍照后，又重新埋下地下。除了地下埋藏，在山脚池塘里也发现有200至300个。“鬼崽崽”被专家推测为6000至10000尊，因目前考古工作者还没有对鬼崽岭进行全面的考古发掘，因石像的总数量目前还无定论。

　  据了解，鬼崽岭祭祀遗址申报第八批省级重点文物保护单位已顺利通过了专家评审。相信随着研究的深入，总有一天鬼崽岭的一系列谜团将会得到破解。

 

abubuyou

以下是引用admin在2008-3-19 17:01:50的发言：
3月20日任南与电视台一行前往湖南.万尊史前石刻人像之迷探密

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许群利

保重身体!一路顺风!静候佳音![em01]

abubuyou

期待

 

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大巫头

期待万尊石像的年代能破解。

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高翔

湖南道县鬼崽之谜 石像群跨越千年

 

在湘南道县西南30余公里的祥霖铺镇田广洞村境内，有一座神秘之山———鬼崽岭。岭势巍峨，古木蔽日。山下泉涌，如珍珠串串；对着泉水高呼，呼声高水也喷得高，呼到激越处，泉中气泡沸腾而升。

　　这里满山都是石刻人像。像态或立或蹲，或坐或仰；像高的有几尺，矮的只有寸把；有的像悬在树上，有的藏于树蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。据不完全统计，岭中的石像在万尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色庄严的文官，有的是跃马仗剑威风凛凛的武官；有的是强壮雄健的男性，有的是大腹便便的孕妇……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆积特点极其明显，按时代先后依次堆积，顺序清晰明朗，越往地下年代越久远。 因山上拥有众多石雕的“小人”，而当地人亲昵地称小人(孩)为“鬼崽崽”，也就叫此山为“鬼崽岭”。

　　大部分石像与汉魏时期“扁平人像”类似，石像颅顶尖削，前额突出，双目深陷，鼻翼较高，颧骨丰隆，嘴部突出，面部五官轮廓模糊；大部分石像双手随意斜放于胸前，全身放松成坐姿状，垂右腿曲左腿，呈交叉状；有的石像服饰已经有唐朝后期的特征。据专家考证，这些石像采用了大写意圆雕手法，综合运用了打、啄、磨技术；整个石像群成像的年代大致是战国到唐代，跨越时空逾千年。

　　为什么有如此之多的石像集聚于此？它们的作用是什么？众多疑问引起了国内社科界专家、学者的极大关注。这些石像在清朝中叶以前均无文字记载。在清光绪二十九年才立碑记之，由当地贡生徐咏撰写碑文。碑文写道：“有奇石自土中出，俱类人形，高者不满三尺，小者略有数寸，奇形万状……”在同时代，当地贡生陈天兆在他的《游跞头水源神祀记》也记载了此事，但他说当地人对这些千姿百态的石像敬若神灵，原因是这些石像能预卜人生祸福，能助人们消除天灾人难。每逢传统节日，人们也必来此烧香化纸，以求得神灵保佑。

上世纪80年代，道县把“鬼崽岭”的石像情况呈报给上级文物部门。

 文物专家考察后，初步认为鬼崽岭是战国时期的民间祭祀场所，遂被冠名为“战国社坛”或“奇异文化”。2001年，永州市委、市政府邀请省社科界20余名专家前往考察，但没有对其性质达成共识。2002年，北京社科院原院长高起祥等专家实地考察后，认为这里是人类原始祭祀遗址。也有个别专家通过考察还认为，鬼崽岭祭祀与祭舜有关。

　　由于年代久远，又无史料可考，人们至今也就没有对“鬼崽岭”进行科学完整的考古发掘，所以它现在还仍然是一个未解之谜。

 

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高翔

 

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[此贴子已经被作者于2008-3-22 19:46:13编辑过]

高翔

从湖南西南永州驱车170公里是同衙于女书发源地的道县田广洞村。沿着村道小路，记者远远看到一座突兀耸立的山峰，山峰中部的崖上是一片松树林。据介绍，石像群便藏于这片松树林里。当地人把神奇石像称为“鬼崽崽”，鬼崽岭因此得名。

 

　　鬼崽岭下的池塘被叫做鬼崽井，塘的四周有泉眼无数，即使在10月干旱季节，记者仍能清楚地看到水从泥沙里喷射而出。在道县文化局局长黄福先的引领下，记者越过鬼崽井。大约20步，黄福先便停下来告诉记者，这里便是鬼崽石像。

 

　　据黄福先介绍，“文革”期间，一些青年来这里破四旧，将一些散落在地面的石像堆在一起，用铁锤砸坏。这些石像大的约1米，小的约30厘米。除集中堆放的外，记者发现，还有更多石像散落在整个山岭上和池塘里。有的在树杈上，有的斜躺在地上，有的半埋在土里。田广洞村支书陈继洪曾协同考古工作者在地下挖出两米多深，挖了5层，每层有1000多个雕像，而每层石像并没有特别的摆放规则。据他介绍，发现的石像已有数千个，池塘里至少也有200至300个。原北京社科院院长高起祥曾在考察后推断，鬼崽岭石雕人像的总数不少于6000－10000个。石像打造早于秦兵马俑？

 

　　记者看到，在已被发现的石像中，有一类为将军像，一类为军官像，而一类为普通士兵像。这些石像无论大小高矮，都是用整块岩石雕成，形态各异，有的慈眉善目，貌若原始女神；有的竖眉鼓眼，神态勇猛，酷似佛教金刚造型；有的双手插腰间，有的两腿散开成弧形；有的蹲着，有的直立着。

 

　　黄福先说：“石像的造型多样，大小不同，而其制作年代更是一个谜。从石像雕凿的痕迹来看，我们依稀可以分辨出哪些是属于早期产物，哪些是晚期产物，早期石像轮廓较为模糊，后来雕工较精细，像身也开始出现花纹。”

 

　　陈继洪告诉记者：“高起祥院长曾分析，早期的石像是人类没有出现铁器时，手工打磨而成。而秦朝出现铁器工具，因此，可以推测，一些石像打造的年代很可能早于秦朝兵马俑，而最晚的打造年代可能延至唐代。”推测石像群与女书有关

 

　　如果说，这些石像并非一个时代的产物，而它们从何而来，究竟有何用处？

 

　　在堆放石像不远处，立有一块石碑，是当地秀才徐咏于光绪二十九年撰文所立，碑文讲述了鬼崽岭和石像的传说，是迄今为止石像身世的唯一记载。碑文上写道：“此阴兵也，夜从山下来，闻鸡鸣而化石。”当地村民陈伯告诉记者：“我们从小不让接近鬼崽岭，认为那里曾有‘千军万马’出没。”

 

　　黄福先说：“古人在既不图名又不牟利的情况下，为后人雕刻这样的石像，可谓用心良苦。他们所创造和表现的人物当然不是徐咏的‘阴兵’，应该是古代夜幕下各种官场人物复杂心怀的摹拟。”

 

　　女书《黄巢杀人八百万》中记载过当年黄巢起义时的永明战乱。而同时，永州市文物管理处在对文物评估中提出，鬼崽岭地处世界文化一绝的女书的核心流传区域，有不少石雕人像具有古代女神的特征，它们与女书文化现象之间可能存在内在关系。鬼崽岭实为舜帝真正墓葬？

 

　　另有推论，鬼崽岭人造石雕像是后人祭祀舜帝之用，而鬼崽岭很可能就是舜帝的真正墓葬。

 

　　从历史角度推想，尧、舜、禹是继华夏始祖黄帝之后，最为后人称道的三位“帝王”。尤其是舜，被儒家神话为“宇宙道德”的典范。有关记载都提到，舜帝曾南巡至今天的道县。今湖南九疑山建有舜帝陵，但舜帝死于何处今天仍然是未解之谜。道县文人八十高龄的何家壬向记者分析，司马迁《五帝本纪》中记载有“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。将孔子“中庸之道”用于分析舜的死亡地点，可以去掉一个最近地，去掉一个最远地，取一个折中地点。

 

　　如果舜帝死于九疑山，司马迁就会省笔：“崩于江南九疑，遂葬之”，而不会提到苍梧，而苍梧在今广西东南。“把一个死人从广西东南部千里迢迢抬到湖南南部山窝窝埋葬，不要说古时无法办到，即使是交通十分便利的今天也难现实，况且若是死于苍梧，司马迁不会再用‘之野’的措辞。”何家壬说。

 

　　“据记载，东河瑶山（今天的道县湘源温泉风景区）是舜帝南巡和他人生旅途的最后一站。舜帝从这里到九疑山经历山连着山的苍茫旷野，把时光倒流4000年，舜帝已经是百岁高龄，老迈龙钟，如果碰上隆冬酷暑季节，或风雨交加，死亡的危险性之大不言而喻。”何家壬老人的分析结论最终把舜帝死亡从苍梧之野再缩小到离鬼崽岭不远的东河瑶山。

 

　　从古迹分布推断，黄福先告诉记者，鬼崽岭山前两侧曾等比距离坐落着白象庙和禹王庙，这两座庙祭拜的都是传说中与舜帝有关的人和事。“文革”期间，这两座庙遭毁坏，如今只能看到一些建筑石墩散落在田野里和水渠边。

 

　　从环境地貌看，之前的勘查人员曾发现一个奇怪现象。鬼崽岭表面土层很松，与一般山岭土质有所不同。石像卡在树杈上，证明鬼崽岭曾没有树，是后来生长的树木顶出了土层里的石像。同样可以推想，池塘里原本没有石像，山体滑坡最终将土里的石像冲刷进池塘。

 

　　目前，考古工作者还没有对鬼崽岭进行全面的考古发掘，石像究竟是当地居民自己制作的还是被人从外地携带过来的？是否能找到舜帝墓葬坐落于此的更多证据？这一系列谜团有待在今后揭开。

 

 

来源：北青网

高翔

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任南

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任南在遗址现场考查

[此贴子已经被任南于2008-7-22 17:11:30编辑过]