“汉八刀”成为时代雕琢技艺的符号(转)

千玉千寻

秦代铁芯玉带钩 泌阳县官庄出土

　东汉玉带扣 洛阳市东关夹马营出土

　西汉嵌玉鎏金铜饰 三门峡市上村岭出土

东汉玉佩 洛阳市机床厂出土

西汉玉佩 永城芒山镇僖山汉墓出土

核心提示
秦从一个名不见经传的部落，荣升为周王朝的藩属，继而晋升为诸侯国，到了战国后期跨入强国之列，经过血与火的洗礼，最终统一了中国。而在秦统一六国之前，就收藏了“昆山之玉”、“和氏璧”及“明月之珠”等众多宝物，仅仅15年之后，一切都荡然无存。《西京杂记》载：“（刘邦）初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝称言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸，作蟠螭以口衔灯。”可见秦宫所藏的奇珍异宝数量不少。
汉代以降，中原地区玉器发生了重要变化，逐渐向装饰玉和玩赏玉转变。在题材和造型等方面，不断汲取佛教、绘画和雕塑等艺术营养，进行了大胆创新，使中原地区的玉器发展又进入了新阶段。
秦代玉器流传极少
由于连年战争，秦时的手工业发展受到了一定制约，再兼秦朝的历史太短，故流传至今有确切纪年的玉器数量极少。从河南省泌阳县官庄出土的玉璧（图1）和铁芯玉带钩（图2），可以窥见当时的玉器制作水平。尽管目前人们对秦代玉器的整体风格还没有达到一个清晰的认知度，但在中国历史上，曾发生过围绕和氏璧而演绎出的一场跌宕起伏的故事。其最早记载见于《韩非子》、《新序》等书，这可以称得上是中国玉器发展史上最富有传奇色彩的一件玉器了。到了战国时期，秦昭王得知赵国得到了和氏璧之后，便给赵惠文王送去书信，称愿以十五座城池交换。赵国委派蔺相如怀揣玉璧出使秦国，识破了秦国的骗局，拼死相争，保全了和氏璧。秦赵和氏璧之争可以看作两种玉文化的激烈冲突，就结果而言，秦人取得了胜利，但“完璧归赵”的故事传颂千古，并被司马迁记录在《史记》中，足见文化的不朽力量使政治的短暂得失相形见绌。
葬玉反映时代之风
在盛行厚葬之风的历史背景下，出现了代表汉代玉器特色和雕琢工艺水平的葬玉，闻名于世的金缕玉衣就是其中的一项杰作。玉衣作为汉代葬玉中最为重要的一部分，在汉代文献中，被称为“玉匣”、“玉柙”。为汉代皇帝和诸侯王等高级贵族死后穿用的殓服，它是用许多四角有小孔的玉片以金丝、银丝或铜丝相连而成的，分别称为金缕玉衣、银缕玉衣和铜缕玉衣，也是我国玉器发展史上最具特色的丧葬用品。根据目前已发表的资料，我国许多地方都曾出土了玉衣或玉衣片，其中有北京、河北、山东、江苏、河南、陕西、安徽、湖南、广东和云南。
关于玉衣的起源，最早可追溯到西周晚期虢国墓地出土的玉面罩（在《中原地区古代玉器鉴赏之七》中已经谈到了），这是学术界公认的汉代玉衣雏形。1954年至1955年，在洛阳中州路发掘的东周墓葬中，发现墓主人面部有带孔的玉片，它是按照五官的位置排列，身体上也有零星的玉片，这极有可能是玉衣的前身。《吕氏春秋·节丧篇》中有“含珠鳞施”的记述，“含珠”施于口内，而“鳞施”则施于身上，即用玉片或金属片，像鱼鳞般施于身上。晋·葛洪《西京杂记》卷一：“汉帝送死皆珠襦玉匣，匣形如铠甲，连以金缕，武帝匣上皆镂为蛟龙鸾凤龟龙之象，世谓为蛟龙玉匣。”《汉书·霍光传》：“光薨，赐金钱，缯絮绣被百领，衣五十蕨，璧珠玑玉衣。”但用玉衣随葬的葬俗仅延续到东汉末年。曹魏黄初三年（公元222年），曹丕鉴于“汉氏诸陵无不发掘，至乃烧取玉匣金缕，骸骨并尽，是焚如之刑”，遂废除了“玉匣”。到目前为止，没有在魏晋以后的陵墓中发现玉衣，证明了文献记载的真实性。
汉代玉文化形成基本格局
汉朝的历史长达四百余年，文景之治以后，形成一个空前繁荣的强大帝国。《史记·平准书》有“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”的记载。社会财富的大量累积，促使汉武帝推行了一系列政治改革，从而使儒家“君子贵玉”和“道器并重”的思想得以继承和发扬。张骞出使西域，开通“丝绸之路”，新疆和田美玉源源不断地输入中原，为玉器制作业的发展和繁荣提供了原料保证，奠定了和田玉的主导地位，也使汉代玉器的质量有了根本性提高。
汉代玉器雕琢工艺十分精湛。按其社会功能和用途的差异，可以分为礼玉、葬玉、装饰玉和陈设玉。礼玉在数量上明显减少，六器也进一步简化，装饰玉大幅度增加，仿青铜玉礼器也有较大的发展。出现了玉衣、玉握、玉枕、玉剑饰（剑格、剑璲、剑首、剑珌）等，以及玉舞人、玉鹰、玉熊、玉仙人、骑马、玉避邪、玉玺印、玉鸠首杖等佩玉，“九窍”玉器（眼盖、鼻塞、耳塞、口含、肛门塞、生殖器塞）也非常流行，造型生动的仕女形佩玉十分常见。
在装饰工艺上，由战国盛行的双面对称雕刻转变为不对称的风格，原来的片雕技艺也朝着立体圆雕方向发展，烘托出浑厚朴实、动感十足的艺术效果。玉器雕刻手法日趋多样，隐起和镂空工艺非常娴熟和普遍，高浮雕和圆雕被大量运用。粗、细线条并用是汉代玉雕的特征，由阴线刻演变成游丝毛雕是汉代玉雕的重要标志。刀法逐渐演变到具有高难度技巧的“汉八刀”。从而使一些玉器的边缘直角有明显的锐利感，反映出汉代玉雕的简洁明快。这种雕琢风格名传后世，对后期的玉文化产生了巨大影响。
玉剑饰成为流行时尚
其时，玉制装饰品和日用品也有较大发展。特别是玉剑饰成为当时的流行时尚，出土的数量较多。永城芒山镇僖山汉墓出土的玉剑格、玉剑璲、玉剑首和玉剑珌等剑饰，质地温润，造型生动，高浮雕的蟠螭纹栩栩如生。与先秦相比，透雕、圆雕及高浮雕玉器明显增多。
到了汉代晚期，神仙方术思想十分盛行。期望成仙、羽化升天是帝王将相、平民百姓都极为渴求的事情。在汉代的铜镜上，到处都是神仙羽人，奇禽异兽，还有直接表达愿望的铭文，如“千秋万岁”，“寿如金石西王母”，企望家常富贵，长生不老。他们用图案和文字竭力表达着这种思想，在常见的瓦当上有“千秋万岁”、“延年益寿”、“长生无极”，以及其他祈求富贵、升官发财的吉祥语。在这样的思维下，处处洋溢的飘逸之姿，流畅、委婉而轻柔的阴线刻纹，成为这个时期玉器的主要特征。“符箓”图形的影子也十分常见，增添了浓厚的装饰色彩。此外，受到中亚丝路影响而进入中原的一些艺术造型，以及与佛教有关的众多题材，对中原玉文化有相当大的冲击力。
1986年，在河南省永城芒山镇僖山的梁孝王墓中，出土了一件工艺精湛的金缕玉衣，虽历经2000余年，又历经多次浩劫，却仍完美如初，也算是一件幸事。
这件玉衣长约180厘米、宽约125厘米，用2008片青玉组成，玉片之间用金丝编缀。分为头部、上衣、裤筒、手和鞋等五部分。头部由脸盖及头罩构成，脸上刻出鼻子的轮廓。上衣由前片、后片和左右袖筒制成，两手做握拳状。用料讲究，工艺精湛，堪称巧夺天工。梁孝王用这种方式来寻求长生不死，然而它只是承载了人类早期的美好愿望罢了。

过山车

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千玉千寻

过山车 发表于 2013-2-5 22:39
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八喜 发表于 2013-2-5 22:50
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孙也顺 发表于 2013-2-5 22:58

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红林喜玉 发表于 2013-2-5 23:00

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