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[拜访南师]本如法师到太湖大学堂拜谒南怀瑾老师(转)

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发表于 2012-3-22 19:31:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
太湖大学堂相关文章
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1707240824_5_1.html
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摄影:心一

2011年9月初,本如法师一行参加完江西奉新百丈寺落成大典后,往太湖大学堂拜谒南怀瑾老师。期间适逢海航董事长陈峰先生也在南老师处参访。
转载自:【实修驿站】  原文: http://zhunti.shixiu.net/thread-8944-1-1.html
发表于 2012-6-12 11:22:16 | 显示全部楼层
喜欢南怀瑾的境界!
发表于 2012-6-12 11:23:47 | 显示全部楼层
不证空学佛无益,学佛第一步要证空。证了空学佛才刚刚开始!
发表于 2012-6-14 16:22:15 | 显示全部楼层
发表于 2013-2-10 16:51:55 | 显示全部楼层
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。------------纪念永远的智者大师南怀瑾。
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发表于 2013-10-28 11:48:02 | 显示全部楼层
东方玉堂 发表于 2012-6-12 11:23
不证空学佛无益,学佛第一步要证空。证了空学佛才刚刚开始!

何为空,如何真空。
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发表于 2014-3-22 14:54:09 | 显示全部楼层
洪三玉 发表于 2013-10-28 11:48
何为空,如何真空。

接近婴儿状态   去善去恶  去对去错 ........之后剩下的“那个” 人人都有  是空掉除“那个”以外所有.......

证空不是目的 证空的目的是找到“那个”  ,然后是转变自己的愿望  再走人生路

好比电脑清零 电脑清了零不是什么都没有 他那个功能还在 人空了也不是什么都没有 还是有个与生俱来的那个“能”还在。

汽车有机械能  电厂有电能  风有风能 阳光有太阳能  人有灵能  所有的一切都有一个“能”,理解了明白了说出来都不算 找到他证到他 能引导别人也找到他才算
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发表于 2014-3-22 14:59:28 | 显示全部楼层
当时正值袁焕仙禁语,南师非常郁闷:“朋从我思,繁兴我疑,无由启迪。”他的好友传西法师说:“我想禀告袁师,请求他对你的疑问以笔作答如何?”南师喜而合十道:“太好了!”于是,灵岩寺住持传西法师出面征求袁焕仙意见:禁语期间则以笔作答,非禁语期间则口头讲授。袁焕仙同意此法。于是,短短数十日中间,袁南二人的对答遂成巨帙。

如有一次南怀瑾问道:“什么是‘六根’、‘六尘’、‘六识’?”

袁焕仙回答:“石头就是六根,柱子就是六尘,‘琢棒’就是六识。”

四川人把打人木棒习称为“琢棒”。所以南怀瑾听了茫然说:“先生如此‘漫言’,学生不能领会。”“漫言”,意思是可笑的戏言,如称“漫画”。

袁焕仙说:“你如此‘漫问’,谁要你领会?”

南怀瑾仍未领悟,又问:“佛教中说,‘眼耳鼻舌身意’为‘六根’,对应‘色声香味触法’六尘,根尘相接,生出‘眼耳鼻舌身意’等识,称为六识。如今你却说六根即石头,六尘即柱子,六识即琢棒,这岂不大大违反佛教教义,不符合佛典吗?”

袁焕仙见他拘泥书本不能警悟,非常生气,提笔写道:“你既然已明了教义,贯通道理,即自己解脱可也,又何必到我这里来唠唠叨叨?”掷笔寂然在定。南怀瑾无语潜退。



第二天南怀瑾再参,问:“即不许作如是道理会,然则学人浅机从何得入?”

袁焕仙答:“汝是何年何月何时何地出的?”

南怀瑾久久无语。

袁焕仙说:“既未出入,何为出入?既无当下,一派圆成。谁是浅机?谁为深学?咄,无疾而呻,无病而药,释迦老子亦救汝不得也。”

南怀瑾问:“学人于此上不得,下不得,取不得,舍不得,尽平生力忘不得,计不得,祈师慈悲方便接引。”

袁焕仙答:“好好,恐汝虽如此说,未到此地,果届此也,恭喜贺喜,好消息将到矣,谛听谛听!当人于此千万不可退步,不必作必悟想,不必作不悟想,不必想不必不想,行时坐时,醒时眠时,朋友交接时,妻儿子女会合时,但略略管带,自然坛子内走不脱鳖。”

南怀瑾问:“学人疑情不起奈何?”

袁焕仙说:“只为你要信。信不立,疑何驭?疑信两忘,复是何物?此第一彻头也,千万莫要放过。”

南怀瑾问:“疑信两忘,就学人分上捡之,却无一物。”

先生说:“瞎汉!说却无一物者。是有一物邪?无一物邪?好看好看。此释迦老子、三世诸佛及一切贤圣入德之门也。这个彻头,尽大地是我口都赞不及,慎勿失之交臂。”



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发表于 2014-3-22 15:00:05 | 显示全部楼层
当时正值袁焕仙禁语,南师非常郁闷:“朋从我思,繁兴我疑,无由启迪。”他的好友传西法师说:“我想禀告袁师,请求他对你的疑问以笔作答如何?”南师喜而合十道:“太好了!”于是,灵岩寺住持传西法师出面征求袁焕仙意见:禁语期间则以笔作答,非禁语期间则口头讲授。袁焕仙同意此法。于是,短短数十日中间,袁南二人的对答遂成巨帙。

如有一次南怀瑾问道:“什么是‘六根’、‘六尘’、‘六识’?”

袁焕仙回答:“石头就是六根,柱子就是六尘,‘琢棒’就是六识。”

四川人把打人木棒习称为“琢棒”。所以南怀瑾听了茫然说:“先生如此‘漫言’,学生不能领会。”“漫言”,意思是可笑的戏言,如称“漫画”。

袁焕仙说:“你如此‘漫问’,谁要你领会?”

南怀瑾仍未领悟,又问:“佛教中说,‘眼耳鼻舌身意’为‘六根’,对应‘色声香味触法’六尘,根尘相接,生出‘眼耳鼻舌身意’等识,称为六识。如今你却说六根即石头,六尘即柱子,六识即琢棒,这岂不大大违反佛教教义,不符合佛典吗?”

袁焕仙见他拘泥书本不能警悟,非常生气,提笔写道:“你既然已明了教义,贯通道理,即自己解脱可也,又何必到我这里来唠唠叨叨?”掷笔寂然在定。南怀瑾无语潜退。



第二天南怀瑾再参,问:“即不许作如是道理会,然则学人浅机从何得入?”

袁焕仙答:“汝是何年何月何时何地出的?”

南怀瑾久久无语。

袁焕仙说:“既未出入,何为出入?既无当下,一派圆成。谁是浅机?谁为深学?咄,无疾而呻,无病而药,释迦老子亦救汝不得也。”

南怀瑾问:“学人于此上不得,下不得,取不得,舍不得,尽平生力忘不得,计不得,祈师慈悲方便接引。”

袁焕仙答:“好好,恐汝虽如此说,未到此地,果届此也,恭喜贺喜,好消息将到矣,谛听谛听!当人于此千万不可退步,不必作必悟想,不必作不悟想,不必想不必不想,行时坐时,醒时眠时,朋友交接时,妻儿子女会合时,但略略管带,自然坛子内走不脱鳖。”

南怀瑾问:“学人疑情不起奈何?”

袁焕仙说:“只为你要信。信不立,疑何驭?疑信两忘,复是何物?此第一彻头也,千万莫要放过。”

南怀瑾问:“疑信两忘,就学人分上捡之,却无一物。”

先生说:“瞎汉!说却无一物者。是有一物邪?无一物邪?好看好看。此释迦老子、三世诸佛及一切贤圣入德之门也。这个彻头,尽大地是我口都赞不及,慎勿失之交臂。”



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发表于 2014-3-22 15:01:46 | 显示全部楼层
又有一次,南怀瑾问:“世上既有真假,那什么是真?”

袁焕仙说:“汤圆煮油锅。”

南怀瑾问:“如何是假?”

袁焕仙说:“油锅煮汤圆。”

南怀瑾更茫然:“如此谈话,益增迷惘。请老师剀切直示,解除学生迷惑。”

袁焕仙说:“咄,你何不说迷惘益增,你学生来解除老师我的迷惑?”

南怀瑾久久默默无言,有些领悟了……

又一天参禅时,南怀瑾问:“学人参情紧切,或觉大弥虚空,或金光闪烁,或显赤白黄绿等光,大如月轮,小如豆粒,或如电光闪烁时,未审何至,属优属劣,未知何从?祈示。”

袁焕仙说:“概属光影,汝但不著,亦许胜境,若欲取之,翻成大患,何也?盖汝之本体无相,无空无不空也。”

南怀瑾问:“正参话头时,忽觉虚空粉碎,大地平沉时如何?”

袁焕仙说:“咄!我说汝白昼见鬼,何也?虚空无形,汝从何碎?且不说粉,赵公山高,灵岩山低,汝从何平?且不说大地非大地。”

南怀瑾问:“参话头不能虚空粉碎,大地平沉邪?”

袁焕仙说:“恭喜恭喜!虚空粉碎也。贺喜贺喜!大地平沉也。细检细检!”

民国三十一年(公元1942年)冬月,南师搜箧残简,找到部分当时的对答语录,认为“此千圣之心灯,入德之梯航也”,不敢藏私。于是选择了其中“其言显,其义幽,其理约,其事质”的语录,“爰出鸿爪,飨我同仁”,辑成一册《灵岩语屑》,其中有许多“禅机警语”,对南师一生影响巨大。

据南先生回忆,记录这些文字时,“灵岩红叶,正满山也!”当时,袁焕仙笔示口授南师者比现在《灵岩语屑》多出数倍。南师后悔当时“固忽而轻之”。以至于袁焕仙当时口授则几罄忘,笔示幸能略存残纸,因此,当南师检箧之际,一读再读,汗泪交倾,不由感叹:“此狮子一滴乳也。”

南师后来曾对传西法师、杨光岱、马白眉等说:“这是一段奇缘啊,倘非国变,何缘入川?倘不入川,这一段提不起放不下的公案,从何处了?仔细思量真是令人汗泪交倾不止。”

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