盘玩古玉与修行合一 还自己本来面目

童子颂经

    有的时候有缘人到任南先生处，向任南先生学习如何鉴别红山古玉，如何盘玩红山古玉。交流中每每提到修身养性、养生的话题，人吃五谷杂粮，都有养生润生卫生的问题，心性正的人盘玩红山古玉可以起到修身养性、养生润生的作用。
     任南先生教红山古玉玉友养生润生有句话：会阴处松开。我将此话报告一壶居士老师，一壶居士告我：其实，会阴处松开的前提是推开尾闾，或者叫尾闾排开。这是修行、修禅定的一个环节，有很深的道理。你可以给任南先生一份我密藏的资料看看，达摩大师讲的，理入也要行入、行入也要理入嘛！
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      修禅，祖师禅也好，秘密禅也好，如来禅也好，无非是色息心嘛。你行也好，坐也好，卧也好，都是禅。但是你一定首先把身体安顿好。当然了我们平常说行如风，坐如钟，站如松，卧如弓吧，但是行住坐卧，特别是坐，应该掌握一个基本的要领，这个在修行上很要紧的。比如现在我们大都是双盘，叫跏跌坐，单盘叫半跏跌坐，这是很重要的。跏跌坐可以说是如来坐，诸佛菩萨都是这样坐的，但也有半跏跌坐的。坐姿式很多，孔雀坐，师子坐，还有游戏坐等，像如意轮观世音菩萨他是胡坐，就是游戏坐，无论怎么坐，无论什么行持，行住坐卧的一个要领就是：推开尾闾，或者叫尾闾排开这点很有重要，可能大家都有这个经验，或者有这个方面的传承。
      尾闾就是我们的尾闾骨。支持我们人身体躯架的就是背脊骨。平常说干了不好的事让人戳脊梁骨，遭人骂。背脊骨的下端，最末了的这一头就是尾闾骨。我们人的背脊骨的架子形状有点像英文的S形，下面小，上面大。脑脊，颈脊，背脊。我们胸腔就系于背脊的两旁，背脊骨支持我们人的一生，能站，能坐，能卧。
    坐的时候，尾闾骨推开，你看背脊骨的最后一点自然地往外稍微排一下，稍微向后排开一下。自然的不是故意的，你故意的那就不自然了。你自己感觉舒服，舒适为度，那就对了，这很自然的，我们身体自然的结构，这样一排开，胸腔，肺活量是最大的，你坐坐看，可以试验的，这是现量，是事实。你行住坐卧，卧也可以把尾闾骨排开。而且尾闾骨排开了，人的重心就掌握住了，不偏不倚。因为我们知道按几何上讲的，重心是垂直线，最短的，这个很要紧，如果坐的时候重心一掌握了，人体受地心引力的影响最小的。我们都知道嘛，现在科学发达都说明了这个问题，凡是在地球上的东西，只要是它的速度，它的体积没有超过地球的，它都要受地球引力的影响。我们人体也是这样的。地心引力对我们人体的影响很有关系呀。
     再有尾闾骨一推开，按中医学来讲，有个穴道叫会阴穴，就尾闾下面。按中医说法，人的手，有三个阴脉，三个阳脉，叫手三阴三阳。脚也有三个阳脉，三个阴脉，叫足三阴三阳。所以这叫十二经络。学中医的都知道，三阴三阳，太阳、少阳、阳明，太阴、少阴、厥阴。除了这十二经脉以外，还有奇经八脉。这十二经络管我们身体正常的生活。所以十二经络畅通了，我们人的正常生活就很好，十二经络有毛病，我们正常生活就有毛病了，生病了。中国的医圣张仲景他写了两部著作，都是中医的经典著作，一部叫《伤寒论》，一部叫《金匮要略》。《伤寒论》就拿十二经络为纲，治常见病。《金匮要略》治疑难杂症，比如说治癌、肿瘤、精神病，因为这些病一般都是出在奇经八脉上。奇经八脉：督脉、任脉、冲脉、带脉，还有阴跷、阳跷、阴维、阳维。就是我们人能正常生活，十二经络之所能够正常运行，跟奇经八脉都有关系。
    奇经八脉很重要。督脉就是从会阴穴起来，沿着背脊上来一直到我们上牙齿的这个地方。督脉主管我们人一身之气的。另外也是从会阴穴起的，往前面的一条脉，一直到我们下牙齿的这个地方为止，这叫任脉。任脉就是管我们一身之血的。在督脉任脉之间，也是从会阴穴起往上冲，一条冲脉，冲到心脏胸腔上部，就散了，这叫冲脉。藏传他不是讲任脉、督脉、冲脉，他是讲左边一脉，右边一脉，中间一脉，左脉、右脉、中脉，中脉是最要紧的了。还有一条脉，叫带脉。带脉就是绕我们肚脐子一圈。带脉就是维系我们人身气血的连接，好像纽带把它连接起来。冲脉是从人体竖的方面把气血连接起来了。带脉从横的的方面拦腰一圈，把气血连接起来了。所以冲、督、任、带，这四脉很要紧。特别是冲、任、督脉都是从会阴穴起来的，而恰恰我们尾闾骨就在会阴穴旁边。
    督脉到了上牙齿为止，任脉到下牙齿为止。这两个脉不相交，所以要使它们交起来，我们一般做气功都是告诉人家舌抵上腭，舌头抵着上腭，这就把任脉跟督脉连接起来了。舌头一抵就好像搭桥一样。七月十五喜鹊给牛朗织女搭了个桥，以此来比喻。这个桥是在上面搭的叫上鹊桥。但是督脉任脉都是从会阴穴起来的，下面怎么交呢？你推开尾闾了，任脉督脉就交了，所以叫下鹊桥。所以为什么推开尾闾很重要呢，它就使气血在人体循环上能够交融。尾闾推开了，我们气血就比较容易流通。所以我们修禅定，行住坐卧要推开尾闾。
    还有一点重要的，也是有的同学问过这问题，我们眼耳鼻舌身意都有根与之相对应，六识对六根嘛，比如眼睛对眼识等等。前五识对应的眼睛、耳朵、鼻子、舌头都在头上，身体也在这里，第六意识在哪里我们现在也清楚了，我们有神经中枢，有大脑。第八阿赖耶识在哪里呢，它是种子识，它输送种子给眼睛、耳朵，眼睛、耳朵的种子就是阿赖耶识的表现，我们也可以找得到。就是这个末那识第七识在哪里？在我们身体器官的什么地方，说不清楚了，我们身体上没有哪个东西是末那识的。但从密教的传承上来说，有一个说法。因为无量劫来，都是无始的无明支配着我们的身口意，造业嘛。业形成业力，习气种子都是业力在运转。那么人一生下来以后，“啊”的一声，我来了。我来了，就把那个我执，无始以来的习气带来了。他从母亲的脐带一脱离，他先天带来的那个东西，就在我们人的肚脐子后往下一沉，这叫业劫气。就这么一股气，业劫气就盘在我们肚脐子下面，生殖器的上面，就这么一块地方。
      业劫气盘到那里，天生的，与生俱来的。一带来这股气呢，它就使我们尾闾骨上面本来的一条脉不通了，这条脉叫中脉，使中脉不通了。我们凡夫一生下来，中脉是不通的，就是因为业劫气把它压着了。所以我们就老是无明哪。这个业劫气就是无始以来我们带来的种子习气，它变成业劫气。这是形象地说，（你不能执著，一执著毛病就又出来了）业劫气像一条蛇一样盘在你这个里头，不是说你真的这里有条蛇，是形容它像蛇一样，睡懒觉盘着不动。你冲不动它，它不是一个智慧气，是业劫气。
    业劫气是个什么东西呢？我们知道的，它就是“我的、我的……”不是说气有思维“我的我的”，气熏得你，影响我们的身体也就是“我的我的”，这么形容这个东西。
    因此，你要问我末那识在哪里呀？方便的说法，就在业劫气，业劫气就是末那识的表现。所以你要去掉我执，你光是思想上说不要我的，不要分别，那是空的，业劫气去不掉，所以一定要在身体上作功夫，把业劫气去掉，把中脉通起来。那么怎么通呢？劫业气一定要靠自己身体的能量，这股能量像火一样，高温的热量，才能把业劫气驱除出去。这个高能度的热量就叫拙火。高热的高温的拙火哪里来的？就是我们身上的气，慢慢把它积累，气积累到一定程度的时候，它产生热量，所以修法的人就在我们肚脐上下这个地方好像一个瓶子一样，要把这个气积累起来，这个叫做宝瓶气，修这个宝瓶气。由这个宝瓶气产生了作用就把业劫气给驱除了。业劫气这个蛇被拙火一烧，它呆不住了，它就往上冲，冲得业劫气就散发出来了，散发出去，中脉自然就通了。所以我们把尾闾推开，使我们自己身上的气就够集中，能够为修宝瓶气、修拙火，提供条件。
    所以尾闾推开在修行上很重要，我们身体怎么安置，这是个要点，所以“推开尾间”是个口诀，我们反复讲这个东西，不是简简单单一个动作，把尾闾推开，好像我们做健美操或体操的时候，这样的动作，不是的。它是一个很关键的东西。
    好，你身体安顿好了，第二步，再来看你的呼吸，安那般那，入息出息。

古玩369

学习

陈百五

学习
古玩269 发表于 2012-2-13 17:34

   

东方玉堂

南怀瑾？

童子颂经

南怀瑾？
东方玉堂 发表于 2012-2-13 18:09

问了，不是南老的！

童子颂经

回复 2# 古玩269
文物收藏"十大怪"，折射当今众心态；
玩玉玩的是自己，你怪他乖我发呆；
魔盘娑婆识浪滚，木鸡玩偶把绳拽；
盘魔盘魔去客尘，如如不动观自在。

东方玉堂

盘玉修心，去我悟空，性空缘起，即空即有。
步步实证，步步修行，前世为“我”，今世助“你”。

童子颂经

回复 8# 东方玉堂
史前高古玉收藏两个境界：
报国土恩---香港劉漢根教授收藏史前古玉用以研究发现史前玉文字、任南先生收藏史前高高古玉用以探索中华文明起源乃至探索史前人类文明寻觅红山文化从何而来的境界；
报众生恩---收藏盘玩古玉与修行合、还自己本来面目。

东方玉堂

回复 9# 童子颂经


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玉可盘变脱胎，人可超凡入圣！

童子颂经

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    同道中人！
玉可盘变脱胎，人可超凡入圣！
东方玉堂 发表于 2012-2-14 15:50

玉可盘变脱胎，人可超凡入圣！
可能还有一种表达法：红山古玉经过盘摩佩戴可恢复本来面目，人经过修炼修行可超凡入圣！