看到《任南网》有南师怀瑾先生著述很高兴

李女士

三十二年（一九四三年）春，禅门尊宿虚云老和尚莅临重庆，主持护国息灾法会。成都诸禅侣闻风向往，共推昌圆法师及袁焕仙居士为代表，往重庆礼请虚云老和尚到成都弘法，昌圆法师因病未能成行，袁焕仙居士携徒南怀瑾赴渝。临行前一日，同门友好会集送行，而对怀瑾曰：此行到陪都，必有一番议论，希望你能记录下来，回来的时告诉我们，南怀瑾曰诺。由重庆返回，怀瑾详记经过，以信函向同们友好报告，信中称：

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某某足下：怀瑾侍焕师车行两日，乃抵陪都，与虚老过从五日，前後数谈，益知作家相见，备极平常。不但未逞机锋，更无所谓棒喝也，使非兵连祸结，丝忽朕兆都难寻讨。谚曰：大智不肆口，大拳不弄手，不其然乎。纵有一二缀四连三，然亦击石火闪电光者矣，知注特及。明日焕师偕吴先生适钧、孔先生阵云、南渡谒虚老於狮子山之慈云寺，盖救国息灾法会，亦设坛於此也。吴孔为焕师介绍弘伞、显明二师，二师者，密迩虚老者也。且以刺和诸方请牍托代进，二师诺之，手去久之，虚老命侍者廷焕师往及室，焕师伏地胡拜，虚老扶之起而看坐曰，老居士甚可不必也，焕师坐通来意，然未一言及佛法禅道。虚老曰：老居士来意余己知之，老居士不为自己而来，是为众生而来。焕师笑而摇首曰：不是不是，旋辞去，虚老门送，怀瑾退，此第一则会语也。越日，戴先生季陶，与焕师晤於法会之客室，焕师曰：蓉中诸君子，渴望虚老一临彼问，仁者能一劝驾否乎？戴曰：虚老高年，刻又奇冷，且五十日法会，波波疲惫已甚，鄙意听之如何？焕师曰善，然虚老宾省之念固未斩也。滇主席龙云以代表来迎，赴蓉之议乃寝，盖到蓉必及滇，於事於时都不可也。於是焕师乃邀弘伞法师持语虚老曰：五十日法会，和尚未拔一人，成都佛子甚为精进，倘到彼，虽曰不得巨鰲，然小鱼尾尾必多吞饵者。伞师持似，虚老笑曰：虚云老矣，钓且无，虽小尚不奈何，况巨邪。伞师复闻，焕师曰：苦、苦，倘有钓，成都抛纶者固多，不必和尚也。此第二则背语。

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法会毕，虚老邀焕师夜谈，怀瑾侍：且曰法会已终，彼此无事，可以冲冲壳子，甚不必拘拘律仪也。焕师曰善，虽然，和尚西来，君虽明惜相非良辅矣，五十日法会波波，未免水裏画纹，空中书字。虚老曰：何谓也。焕师曰：良辰难值，良机易失。虚老大笑，复曰：老居士与显明法师过从否邪？焕师曰：不但过从，而且甚密。虚老曰：有说乎？焕师曰：有。虚老曰：何说？焕师曰：教渠踏踏实实与和尚作侍者，三年必摸著向上机关。渠曰，摸不著时如何？馀曰：瞎瞎，你来成都觅一箇啄棒打发你。虚老大笑且曰：成都学佛朋友如何用功？焕师曰：有三种朋友落在难处，不可救药，所以望老师刀斧也。虚老曰：云何曰三。焕师曰：一云悟後起修报化；一云一悟便休，更有何事；一云修即不修、不修即修。虚老曰：嘻！天下老乌一般黑。又曰：以此道兴替论，贵省之盛甲全国，而犹云云，况馀乎？此当机所以不许徇情，而贵眼正者也。焕师曰：唯、唯。虚老曰：比来一般魔子，酷嗜神通，并以之而课道行高下，成都朋友有如是等过患否乎？焕师曰：有、有，还是天下老乌一般黑。语已，指怀瑾而谓虚老曰：此生在灵巖七会中亦小小有箇入处，曾一度发通，隔重垣见一切物，举似馀。馀力斥之，累日乃平言未卒。虚老曰：好、好，幸老居士眼明手快，一时打却，不然险矣危哉。所以者何，大法未明多取证，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素丝岐路，达者惑焉，故仰山曰，神通乃圣末边事，但得本愁末也。彼时纵谈，声震瓦屋，极尽其趣。焕师骤起礼拜，虚老手扶曰：居士作麼？焕曰：丁行之日，昌圆法师托焕仙问和尚一语云，如何是定相？彼时焕仙即欲答言，己问和尚了也，旋以祸不入慎家之门，胶口至今，乞师一语毕来命。虚老曰：本来非动，求定奚为？永嘉云：二十空门原不著，一性如来体自同，若起心求定，是为魔境，定境既魔相，安有是？若有是处，皆功勋边事也。请语昌师，决不相诳。焕师笑曰：诳也、诳也，起退。虚老挽曰：住住，年惟今日冲壳子心甚开阔也。夜虽深，馀力尚能支。又数十分钟退，此第三度会语也。

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滇代表戒老和尚，虚老同参也，共王九龄君谓焕师曰：虚老能到蓉滇，即不难速驾，然此老极徇情，且重先生，若辱跪求，必如愿，如何？焕师知不可，然以为法为友，慨然偕怀瑾长跪俯请，虚老手之今起曰：老居士起、起，焕师仍伏地，虚老曰：老居士愿虚云多活几年，即请起，明岁之冬的来成都，不然，与老居士道谢辞行矣。焕师悚然而起，挽以住世。虚老颌之，於是亲书一偈，井南华小志一册，自像一纸，赠焕师偈曰：大道无难亦无易，由来难易不相干，等闲坐断千差路，魔佛难将正眼观。复赠吴梦老偈一像一，覆蓉中诸贤信多函，托焕师转，明日回曹溪之南华。怀瑾侍焕师趋潼南之玉溪。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　乐清南怀瑾敬

　　　　　　　　　　　大中华民国三十二年（一九四三年）六月去吉日

李女士

宠， 是得意的总表象。辱，是失意的总代号。当一个人在成名、成功的时候，如非平素具有淡泊名利的真修养，一旦得意，便会欣喜若狂，喜极而泣，自然会有震惊心态，甚至，有所谓得意忘形着。

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例如在前清的考试时代，民间相传一则笑话，便是很好的说明。有一个老童生，每次考试不中，但年纪已经步入中年了。这一次正好和儿子同科应考。到了放榜的一天，儿子看榜回来，知道已经录取，赶快回家报喜，他的父亲正好关在房里洗澡。儿子敲门大叫说：爸爸，我已考取第几名了！老子在房里一听，便大声呵斥道：考取一个秀才，算得了什么，这样沉不住气，大声小叫！儿子一听，吓得不敢大叫，便轻轻地说：爸爸，你也是第几名考取了！老子一听，便打开房门，一冲而出，大声呵斥说：你为什么不先说！他忘了自己光着身子，连衣裤都还没穿上呢！这便是“宠为下，得之若惊，失之若惊”的一个写照。

李女士

“受宠若惊”，大家都有很多的经验，只是大小事经历太多了，好像便成为自然的现象。相反的一面，便是失意若惊。在若干年前，我住的一条街巷里，隔邻有一家，便是一个主管官员，逢年过节，大有门庭若市之状。有一年秋天，听说这家的主人因事免职了，刚好接他位子的后任，便住在斜对门。到了中秋的时候，进出这条巷子送礼的人，照旧很多。有一天，前任主管的最小的孩子站在门口玩耍，正好看见那些平时送礼来家的熟人，手提着东西，走向斜对门那边去了。孩子天真无邪的好心，大声叫着说：某伯伯，我们住在这里，你走错了！弄得客人好尴尬，只有冲着孩子苦笑，招招手而已。有人看了很寒心，特来向我们说故事，感叹“人情冷暖，世态炎凉”。我说：这是古今中外一律的世间相，何足为奇。我们幼年的课外读物《昔时贤文》，便有“有酒有肉皆兄弟，患难何曾见一人？”“贫居闹市无人问，富在深山有远亲。”不正是成年以后，堪破世俗常态的经验吗？在一般人来说，那是势力。其实，人与人的交往，人际事物的交流，势力是其常态。纯粹只讲道义，不顾势力，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。

李女士

势力之交，古人有一特称，叫做 “市道”之交。市道，等于商场上的生意买卖，只看是否有利可图而已。在战国的时候，战国的名将廉颇， 便有过“一贵一贱，交情乃见”的历史经验。如《史记》所载：“廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将。客又复至。廉颇曰：客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也。夫天下以市道交。君有势，我则从君；君无势，则去。此固其理业，有何怨乎！”
廉颇平常所豢养的宾客们的对话，一点都没有错。天下人与你廉颇大将军的交往，本来都为利害关系而来的。你有权势，而且也养得起我们，我们就都来追随你。你一失势，当然就望望然而他去了。这是世态的当然道理，“君何见之晚也”，你怎么到现在才知道，那未免太迟了一点吧！

李女士

有关人生的得意与失意，荣宠与羞辱之间的感受，古今中外，在官场、在商场、在情场，都如剧场一样，是看得最明显的地方。以男女的情场而言，如所周知唐明皇最先宠爱的梅妃，后来冷落在长门水巷之中 ，要想再见一面都不可能。世间多少的痴男怨女，因此一结而不能解脱，于是构成了无数哀艳恋情的文学作品！因此宋代诗人便有“羡他村落无盐女，不宠无惊过一生”的故作解脱语！无盐是指齐宣王的丑妃无盐君，历史上都把她用作丑陋妇女的代名词。其实，无盐也好，西施也好，不经绚烂，哪里知道平淡的可贵。不经过荣耀，又哪里知道平凡的可爱。这两句名诗，当然是出在久历风波、遍尝荣华而归于平淡以后的感言。从文学的艺术看来，的确很美。但从人生的实际经验来讲，谁又肯“知足常乐”而甘于平淡呢！除非生而知之的圣贤如老子等辈。其实在人际关系上，不因荣辱而保持道义的，诸葛亮曾有一则名言，可谓人们学习修养的最好座右铭，如云：
“势力之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃，贯四时而不衰，历坦险而益固”

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缘起  
   太极拳协会会长立法委员韩振声先生，曾经以「太极拳与道功」这个问题来问我，所以就我个人年轻时学拳的经验提出来与他砌磋研究,我们一致以为学太极拳到最后阶段，应该走入修道的途径较为圆满。由于那次相谈得很投契，后来又应他的邀请于民国五十五年（一九六六）十一月十一日，假立法院第二会议室做了此次讲演。当天报纸刊出的新闻，误以我为国术家相称，实在不是事实，只是觉得国内的武术精神，与日俱衰，令人忧心，正如今日中国文化之亟亟待兴一样，而返观太极拳在欧美各国则日益流行，每回看到国外寄来的拳姿照片，却又不免有「橘逾淮而枳」的感慨，因而藉此次讲演的机缘，贡献个人一得之见，以就教高明，并以阐述我中华文化中武艺精神内涵之一般。