2012玛雅预言全揭秘

水晶莲花

文明人自信：人是天地间唯一有自我意识，能认识自己的生物，正是这一特殊禀赋，使
人具有超越自然的可能性，判然自别于进化程度低于自己的动物界。人类学家和哲学史家认
为，灵魂、心身问题，是原始先民最先思考的哲学问题，它先于人与自然、主体与客体的关
系等问题而提出。大概从人类有了理性思维的余暇，把自己从动物界区分出来的时候起，人
自身存在的根本问题——人从哪里来？为什么要死？死后有无续存？——便开始困扰先民
们混沌初开的心灵。关于自身生死问题的思考，酝酿出了原始人死后生命以另一种形式继续
存在、“灵魂”不死的信仰。据考古发现的物证，这种信仰流传的时间，最早可上溯到约十万
年前。在欧洲、土耳其发现的旧石器时代中期的尼安德特人墓葬遗迹中，死者有石器随葬，
尸体周围有花束、红色碎石片，表明当时人已有人死后继续存在，或者认为死亡是迁往另一
幸福世界的喜庆之事的信仰，而且成为社会群体的共同观念和习俗。处于旧石器时代晚期，
距今约一万八千年前的中国人老祖宗——山顶洞人，埋葬死人已有一定规矩：死者身旁撒有
赤铁矿粉粒，随葬品除燧石、石器等生活用具外，还有石珠、穿孔兽牙等装饰品。红色，象
征血和火，以红色赤铁矿粉粒洒在尸体旁，可能是表示希望死者永生的祝愿，随葬器具，则
分明表示供死者灵魂使用。到了仰韶文化时代，葬仪进一步复杂化，陕西华县元君庙墓中发
现的童尸，盛放于特制陶瓮内，口上盖陶盆钵，其底部钻有小孔，考古学家认为是供死者灵
魂出入之用。这种风俗在云南某些少数民族中尚有遗留。据人类学家的研究，地球上现存的
尚处于原始社会的后进民族，几乎都有灵魂不死的信仰和相应的葬仪。先进民族中，也多残
存着上古原始的灵魂观念和有关葬仪的残迹。这说明，死而不亡或灵魂不死，是人类智慧初
开期对于生死之谜的普遍的、共同的解答。

古希腊罗马先哲的灵魂与轮回观

古希腊、罗马奴隶们的生产品，给一批文化人提供了专事沉思玄想的食粮，培育出了一
批力图用逻辑思辨解释世界的哲人。他们出现于人类文化舞台的时代，大约与东方的释迦牟
尼、老子、孔子、庄子等相前后。和东方圣哲一样，西方哲人们对精神修养也予以极大关注。

早在苏格拉底出世一百多年前，米利都学派的哲学家泰勒士（Thales，约前 585），就留下了
“认识自己”的道德格言，刻在科林斯湾北岸德台菲镇的神庙里。以后出现的各派哲人，几乎
都有探讨灵魂问题的言论，其中以毕达哥拉斯和柏拉图的灵魂轮回说，最为引人注目。

毕达哥拉斯（Pythagoras，约前 580－约前 500）以精于哲学、数学和音律名世，他所创
立的学派，兼具哲学团体、科学家团体和宗教团体的性质。毕达哥拉斯被认为希腊古哲中第
一倡说灵魂不死和轮回转世的人，其灵魂不死说，源出于他所受学的埃及祭司的秘传及希腊
本土的秘传宗教“俄尔甫斯教”（Orphlcveligicm）——这一宗教据传以半神半人的俄尔甫之
箴言、歌曲为教义，宣扬人死后灵魂不死，按生前善恶接受报应，并转生为人和其他生物。
毕达哥拉斯把埃及和本土的灵魂不死说结合，形成颇为清晰的灵魂学说。毕达哥拉斯及其后
学认为：灵魂与肉体的结合是一个悲剧，肉体是灵魂的囚笼和桎梏，使灵魂不得自由自在，
更不幸的，是在肉体死后，灵魂还以命运的支配，重新寄居于另一个肉体中再受囚禁折磨，
这种过程永远没有完结。

在毕达哥拉斯之前，希腊先哲们就从万物由一个物质性本原产生、构成，又复归于本原
的哲学观出发，论述了灵魂的构成、存在形式和本质。如以万物本原为水的泰勒士，便认为
灵魂也是由水构成的某种能引起运动能力的东西；其后学阿那克西曼德（Anaximandros，约
前 610－前 546）及其徒阿那克西美尼（Anaximenes，约前 528—前 525），认为灵魂是由世
界本原“气”所派生、构成，为决定生命的原则。爱非斯学派的代表人物赫拉克利特
（Herakleitos，约前 540－约前 480－470 之间），认为灵魂是一种从湿气里蒸发出来的火性
物质，弥漫、渗透于全身，无边界，而具有思想、感觉等功能，甚至有认识道（逻各斯）的
智慧，其名言曰：“道为灵魂所固有的，是增长着的。”

毕达哥拉斯学派的灵魂观，比这些哲学家的灵魂说都要系统详悉。以数为世界本原的毕
达哥拉斯学派，认为灵魂产生的程序为：从“一”产生“二”及其它数，由数生点，点生面，面
生体，体生水、火、土、气四大元素，四大元素结合生太阳、月亮及万物，灵魂由从日、月
中分离出来的热、冷两种元素组成，分表象、生气（生命精气或生元）、心灵三个部分，动
物唯具表象与生气，唯人类具足三者，生气在人身居之于心，表象与心灵居之于脑。毕要拉
斯的后学菲罗劳斯发展出三魂说：灵魂由三部分组成，第一部分生长灵魂，位于脐部；第二
部分动物灵魂，位于心脏；第三部分理性灵魂，位于脑中，为人类所独具，有思想的功能。
据第尔根尼·拉尔修的记载，毕达哥拉斯认为死后犹存并能转生的，只是灵魂中的心灵或理
性部分。

西方先哲的灵魂观于苏格拉底（Sokratesl 前 469－前 399）、柏拉图（Platon 前 427－前
347）时代，臻于成熟。苏格拉底鉴于他以前的西方哲人过于注重外在自然界而忽略对内在
灵魂的认识，将泰勒士“认识你自己”的名言解释为“关心和改善自己的灵魂”，将西方哲学导
向对认识自身的关注，起了转折性的历史作用。苏格拉底继承巴门尼德“一”的哲学范畴，对
灵魂的结构、本质、作用首次作了较为系统深入的论证，认为：灵魂因为是单一的本原，所
以不朽、不可分解、永恒不灭、无形无影，为自动、自由者、运动的本始。“一切无灵魂的
物体由外力而动，但有灵魂者则自己动，因为这是灵魂的本性。”（色诺芬《回忆苏格拉底》）。
灵魂中居住着心理智（Nous），各人的灵魂有高低等差，肉体欲望太重者灵魂低级，反之则
高级，哲学家的灵魂超越了感性世界，摆脱了肉欲束缚，直接面对真理，故而最为高级、纯
洁。苏格拉底把身体和灵魂二元化，贬肉体为被动、受支配的东西，以牺牲肉体欲求为灵魂
达到自由解脱的要道，他对死亡问题予以极大关注，认为帮助人们学习死亡是哲学的要务。

其哲学带有类似东方佛、道等的宗教禁欲主义色彩。

柏拉图沿苏格拉底开辟的蹊径，进一步深掘灵魂底蕴，被誉为对心灵结构提出有系统说
明的第一人。他分灵魂为理性、激情、欲望三个组成部分，分别位于脑、胸、腹，三部分常
处于斗争倾轧中，但在一定条件下也可以和谐。灵魂虽是第一性的存在，本与神、理念同族，
先于形体，然又与肉体结合，只有其中的理智部分是超越肉体而光明独耀的。柏拉图从其二
重世界论出发，认为人的认识，尤其是对理念的认识，是灵魂对先天所具东西的回忆过程，
“灵魂在取得人形之前，就早已在肉体以外存在着，并且具有着知识。”（《斐多》）。灵魂中
有好的成分与坏的成分的对立，若教养不良，交友不善，不努力进行道德修养，而“当自己
的奴仆”，则灵魂便会被坏的部分所控制而使人卑劣小人。柏拉图号召人们“当自己的主人”，
发挥灵魂中好的部分即理智的作用，节制人欲，获得道德的圆成及灵魂的解脱。其与东方释、
道、儒、墨之学，甚多相通相近。

柏拉图明确宣扬身死灵魂不灭，受审于冥府，随生前行为之善恶，或升天堂，或堕地狱，
或转生于人和动物中。在《理想国》第十卷，柏拉图根据古希腊秘密宗教和毕达哥拉斯等人
的说法，通过战士爱尔之口，讲述了死后灵魂接受冥府审判及再生的详情：爱尔战死沙场，
十日后，尸体尚完好如生，家人舁回埋葬，尸体竟然复活，详述其在另一世界之经历。谓其
灵魂离身后，飘游至一处，见地有二孔，其上天空亦有二孔，中设审判庭，亡魂们经过其间，
逐一接受审判，判官手持生死善恶簿籍，据其生前行为善恶分判，在其背上贴上善或恶的标
记，行善者上升右孔而升天，作恶者下坠左孔而入地狱。又说希腊战死诸英魂各自拈阄，以
选择再生之体，大抵皆依生前之好恶而托生，或为人，或为禽兽。如生前为妇人所害，对妇
人深怀怨恨的活弗斯，其魂不愿再入妇人之腹，宁愿再生为自由翱翔的鸿雁；生前受苦多端
的哀克孟拉，也不愿再生为人，择夜莺之体而去；羡慕体育家的阿塔兰达，则自愿生作体育
家；滑稽家算雪脱斯的灵魂，托生为一只猴子；活笛塞斯的灵魂因回忆起生前的辛劳，觅得
一无忧无虑的闲人为体；而鸿雁等鸟类之魂，则多渴望转生为人。

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在《斐多》篇中，柏拉图对死后的情景也有描述，说死者灵魂先随司命神引导至审判处
受审，生前无善无恶者则自觅舟船赴悲湖，洗涤生前浊恶；生前罪大恶极如屡屡杀人渎神者，
则被驱入地狱受罪，永不复出；罪恶较小且有悔改之心者，先驱入地狱受罪一年，刑满后随
波涌出，杀人者取道悲河，弑父母者取道火河，流赴悲湖，大声哀呼，乞怜于生前所得罪之
人，得到原谅宽宥后，方许入湖洗罪。生前品行高洁者，则脱尘世束缚，如囚出狱，上升至
洁净处而居之；生前为哲学家者，则从此抛脱肉体，赴居不可形容的绝妙之域。柏拉图以此
规劝人们摄制自心，注重道德、精神生活，超脱物欲诱惑，追求智慧与真理，俾使心灵坦露
其本有的克制、公正、勇敢、自由、真诚，欣然以待来世的永恒幸福。这是西方思想史上最
完整的，与伦理教化和哲学结合为一体的生死轮回说，堪与婆罗门教、佛教等的生死轮回说
比较参照。柏拉图承认：他曾部分地借鉴过东方的神秘主义宗教。

古印度的自我与轮回说

轮回说的最早出产地，是印度次大陆。大约在公元前二千年左右，白种雅利安人从中亚
入主印度，将其本有文化与原印度土著民族文化结合，形成宗教气息甚为浓厚的古婆罗门文
化。婆罗门文化的结晶品《吠陀》，主题是膜拜祈祷被认为主宰自然界的诸神祗，只有其中
之一《梨俱吠陀》中，有暗示人死后灵魂去处的话，尚无明显的生死轮回之说。到约公元前
一千年左右集成的《梵书》中，才具体言及人死后将赴“天道”和“祖道”。在更晚些出现的《奥

义书》、《薄伽梵歌》中，自我及业、轮回的思想才渐趋明朗、成熟，具有了哲学的论证，成
为佛陀出世时代印度民间普遍流行的信仰。对人生的反省，对解脱生死轮回的追求，成为那
个时代印度哲人思索的中心问题，由此产生了形形色色的宗教学说，形成各种沙门修道集团
争奇斗妍的热闹场面。

据早期《奥义书》和《薄伽梵歌》说，人和一切有情识的众生，在肉体死亡后，灵魂受
其生前所作必然引起后果的善恶行为——“业”的支配，往三等去处，称“三道”：若生前行善，
按婆罗门教规修行，敬祀神明，修习智慧、知识、苦行和瑜伽，死后上升天界为神，称“天
道”；若生前只是按《吠陀》的一般规定生活，行善不作恶，死后先入月宫享乐，然后再生
于人中，为印度四种姓中的前三种人，名“祖道”；若生前作恶，死后入地狱受罚，之后生为
四种姓中最低贱的“旃陀罗”或动物、植物。前二道称善道，第三道称恶道。如《布列哈特奥
义书》所言：“依照一个人的动作和言行，他成为这，成为那，因此他的来生是：一个善业
的人成为善，一个恶业的人成为恶。由净行而得净，由黑行而得黑。”

生命按出生的方式，分为胎生、卵生、湿生（凭湿气而生）、芽生（植物）四类，称“四
生”；其生存的环境分“三界”：天界（天神所居）、空界（飞禽所游）、地界（人畜等所居）；
死后的去向又分为可乐、不可乐、苦乐杂糅“三途”；众生被自己所造的业力牵制，在三道、
四生中无休无止地生了又死，死了又生，不得终结休息，就象车轮转动不停，这被称为“轮
回”（Samsāra），佛典中亦译为“轮转”、“流转”，即如车轮转动之义。《薄伽梵歌》中说：“上
而至于诸天，诸界皆有轮回。”

《布列哈特奥义书》将众生的生死轮回，比喻为一条尺蠖虫爬到一片叶子的末梢后，又
迁移向另一片叶子。《薄伽梵歌》则比喻为一个人抛弃旧衣服，又换上新衣。

是谁在舍故取新、舍此取彼，不停地迁移住处、更换衣服，从这个身体出来又进入那个
身体，作轮回中的主体和承受者呢？《奥义书》和《薄伽梵歌》回答：是阿特曼（Atman），
即自我，佛典中汉译为“我”、“神我”，其原义为生气，引伸为自在者、自作主宰者，指人的
自我意识或意识的主体。自我，被认为是生死轮回中的不生不死、不变不灭者，如《薄伽梵
歌》所说：“彼未尝或生，变未尝灭，未为已是兮，或又将是非是；未生，常存，永恒，而
太始兮，身虽戮兮彼不毁。”

歌中的“彼”，即指阿特曼，此物为从来本有的第一性存在，永恒不灭，不可能被杀死，
不可能被水所溺、火所焚，“恒常、遍漫、无变、弗动”；居于众生身内，为真正的性灵、自
性，比希腊 先哲们所说 的灵魂更带 玄学气。自 我与宇宙理 性或宇宙灵 魂——大梵
（Bhrahman），本是一体，本来超越生死轮回，众生之所以受生死轮回之苦，只是因为被愚
昧（无明）和物质欲望所蒙蔽，不识自身中有不死的主人翁自我，不知自我与大梵同一，若
按婆罗门教的奥义修行，控制物欲，以苦行、瑜伽调制自心，向内认识自我，便可永断生死
轮回，超出三道四生，死后进入解脱、极乐的永恒境界，这种境界称“涅槃（Nirvāna），是
当时印度各宗教共同追求的人生究竟归宿。《薄伽梵歌》有云：“唯独归于‘我’兮，则无有再
来！”

关于“我”的性质，前后所出各种奥义书有不同的描述。或说自我由认识、意识、生气、
视觉、地、水、风、空、光与非光、欲与非欲、怒与非怒、法与非法及其它一切组合而成（《布
列哈特奥义书》）；或说自我之相“如黄衣，如白羊毛，如赤甲虫，如火焰，如白莲花，如电

光突闪”（《大林间奥义书》）；或说自我“以想而成，以生气为身，以光明为形，以真理为念
虑”，其小小于谷颗粒芥子，其大则大于地、大于空、大于天、大于世界（《唱赞奥义书》）；
或说人由外自我（身体）、内自我（意识）、超上自我（不变不动的神我）三部分组成（《自
我奥义书》）。或分自我为“五藏”：食味所成我（外皮）、生气所成我（内气）、意所成我（意
识），识所成我（意识的根本）、欢喜所成我五个层次，其中只有最内核的欢喜所成我为真正
自我、轮回主体。据佛典中对计我说的批判，五藏中前三重我见于《梵书》，后二重我是《奥
义书》所发挥。

佛教、耆那教等多家反婆罗门教传统的沙门集团，和在佛教前后出现的婆罗门教各学派，
多数都是在婆罗门教生死轮回说的基础上改造发挥，建立自家的生死观和超出轮回趋向涅槃
之道。

沉没大陆亚特兰蒂斯


种种迹象表明，我们的地球曾经存在过史前文明，并且不止一个。可是由于种种原因，他们
先后在地面上消失了，只留下一些令人百思不得其解的"遗物"。这些"遗物"可能是一些建筑
物、一些技术资料、一些传说或一些"杰作"。如 2.5 亿年前的脚印、深埋于矿层中的金属制
品、头骨上的弹洞，以及一些我们所不了解或没有发现的东西。他们深藏于海洋、丛林、沙
漠或山洞中，遍布全球，然而，这些史前文明又是怎样灭绝的呢？当时的情形现在已无从知
道。



我认为"史前文明"的确存在，并至今还在不断对现在人类文明产生着重大影响。但不管史前
文明真相究竟如何，而此时的地球却是真正面临着生存环境遭破坏的危机。因此，我们希望
能尽快破解史前文明消失之谜，并牢记史前文明消失的前车之鉴，保卫我们唯一的家园--地
球，保卫我们当今的文明。


概述一 没有任何事情能像亚特兰蒂斯大陆之谜那样长久地挑起人们的幻想。
自希腊哲学家柏拉图首次将此大陆向外介绍以来，人类就被那谜样的大陆所迷住了。


柏拉图在《迪迈斯》和《格利迪亚斯》中描绘了亚特兰蒂斯的全貌。柏拉图将希腊贤人之一
梭从埃及祭司那里所听到之事写成了故事介绍给世人。亚特兰蒂斯岛位于“海格力斯之柱”
（直布罗陀海峡）的外侧，亦即有“真正的海”之意的大西洋中心左右的地方，其面积则比北
非和小亚细亚合起来还更宽广。至于其强大的权力则并不仅限于周边的大西洋诸岛，而是远
达欧洲、非洲及美洲.


传说中沉没的大西洲，位于大西洋中心附近。大西洲文明的核心是亚特兰蒂斯大陆.这就是
希腊共和国共和国哲学家柏拉图在他的名著《克里特阿斯》和《提迈奥斯》中所描绘的亚特
兰蒂斯景象。从此之后，这座理想之都，成为众人心目中永世向往的神圣乐土。随着考古发
掘工作的逐步深入，英国学者史考特·艾利欧德指出，亚特兰蒂斯在当时已经到达人类文明
的巅峰期。

很多历史学家认为亚特兰蒂斯是一个神话，柏拉图只不过借它比喻雅典社会的价值观，但
不少考古学家和历史学家都希望找到，还它一个真面目。

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亚特兰蒂斯在其特有的体制下保持着繁荣与富裕，且居住于此的人民也很温和、贤明，不会
沉溺于巨富，凡事以德为尊。可是，随着时光的逝去，世代的更替，这些崇高的思想也日渐
淡薄，在公元前 10000 年，最后的异变发生了。以超文明为誉的亚特兰蒂斯，终于经不起如
此大的激变而消失了。但是，在第一次、第二次激变后的移民及逃过最后异变大难的亚特兰
蒂斯人，却广布在世界各地。亚特兰蒂斯超文明的遗产渡过了远海，促使了埃及文明和玛雅
文明的兴盛。







概述二 柏拉图生活在公元前 400 年。而他的家族的一位祖先、古希腊七贤之
一的著名政治改革家和诗人梭伦，曾在担任雅典卫城执行官任职期满后出国旅行，在在埃及、
塞浦路斯、小亚细亚等地漫游达 10 年之久。在他结束游历生活回到家后，潜心创作所听来
种种传说，其中就提到了亚特兰蒂斯古国。梭伦素以诚实著名，他记录的真实性毋庸怀疑，
就连苏格拉底也说道，“好就好在它是事实，这要比虚构的故事强得多！”。关于索伦对于
亚特兰蒂斯记录的这段历史，蒲鲁塔克说，“索伦在遍访各地后，试图将听到得最多的关于
亚特兰蒂斯的描述记录下来，这绝对不仅仅是神话传说，因为通过在萨以斯城向一位学识渊
博的老祭司请教，他了解了大量的关于亚特兰蒂斯岛的情况；但是由于他当时年事已高，没
有太多精力将这些一一撰文记载下来。他担心这对他来说将是一份几乎不可完成的工作，因
此遂放弃了这种想法。”但通过下面的这些诗文，我们还是可以看得出来，索伦对事业的执
著追求以及对自己毕生的信念：



“我的一生总是在不停学习。”

“美酒、智慧和美貌始终是令我们开心的礼物，

但只有始终照亮我们生活中的阴影，方能令我们笑容永驻。”



“而柏拉图，继承了他祖先的遗志，满怀激情地投入到了对亚特兰蒂斯岛不懈的深入探
求中去，在这片神秘的土地尚未被人类发现之前，他首先在它的上空点亮了光芒，这显然是
受到了他的先祖索伦的影响，他本人也曾多次对此直言不讳。每当他提及他所研究的这个话
题，他就异常兴奋，他为自己能选择这样伟大的研究古文明的切入点而深感自豪，这一话题
要超越以往任何壮美的神话、史诗以及传奇。但非常令人遗憾的是，他还是开始的太晚了，
在它刚刚开始这项研究工作不久便与世长辞。因此，令读者不禁扼腕的是，当你越被他所记
录的文字所吸引，也就越为如此美妙的故事戛然而止而深深叹息。”



索伦到埃及游历的经历无可置疑。但促使他离开雅典的真正原因是什么呢，曾经有十年的时
间，蒲鲁塔克在向人们解释。有许多关于哲学和历史问题的争论都是建立在此基础上。对此，
他如此款款道来，“他是一个具有非凡能力且意志相当坚定的人，正如他所签署的法律及他
的言语一样，他的一生都在书写教科书般的历史，并一直流传至今，供人们去评说。毋庸置
疑，从来没有人怀疑他的正直，率性和坦诚，在他对于亚特兰蒂斯的历史和城市的描述中，
你根本找不到‘可能’这样的词汇，这种性格伴随他的一生，一直到死。所以我们根本没有必
要怀疑他会在要传给后人的手稿中凭空捏造历史，而尤其他的后人又是柏拉图，这样一位伟
大的学者、思想家和历史学家，对古代历史具有独到而深刻的认识和理解，甚至完全可以与
索伦本人比肩。曾经有位希腊的神父这样对索伦说到，‘你永远不可能还原历史的古代，以
及古代的历史’毫无疑问，索伦自己也意识到了要向今天的人们证明历史有多么困难，又是
何等重要，这其中不仅包括希腊进入高度文明之前的数千年历史，而且更有在希腊王国建立
之前的成千上万年的历史，他是多么渴望能够将这些可能永远也无法证实的历史保留给尚未
完全教化的普通公众。”





传说的真实性


1.柏拉图的对亚特兰蒂斯的记载是否一定真实呢？很多人也许会提出这种质疑。其实，早
在柏拉图去世后的数百年间，古希腊、罗马的学者们就已经对亚特兰蒂斯的存在与否争论不
休。

持否定意见的人认为这段对话是柏拉图在论述哲学时所列举的寓言故事。而持肯定意见的
人则认为，在《对话录》中，柯里西亚斯曾三次强调确有其事，苏格拉底也说，这个故事“好
就好在是事实，这要比虚构的故事强得多。”而最先讲述这个故事的索伦是古希腊公认的诚
实的人，他生活的时代比柏拉图只早二百年，因此靠口授流传下来是完全可能的。同时，从
这个看似寓言的传说本身，你也找不出任何能够证明柏拉图在通过这个故事进行道德或政治
说教的证据，正如培根在《新大西洋城》与《失落的帝国》中所作的有力的论述。因此，这
绝非是一个凭空捏造出来的童话故事。坦率讲，这同以往任何一段历史一样合情合理，没有
什么太大的区别，也是一个民族在其国王的统领下繁衍生息，世代相传，创造出一段辉煌的
人类文明史。


柏拉图在讲述这段历史时称，那是一个“伟大而充满传奇色彩的帝国，它国势强大、东征西
讨，其触角曾经远及到整个欧亚大陆。”由此可见其统治范围之广。在当时，被它征服的土
壤不但有非洲的埃及、欧洲的罗马，“甚至整个大陆的各个角落都留下了它的痕迹”，而且，
就连大洋彼岸的美洲大陆也保留了它的传说，在中南美地区，特别是秘鲁和密西西比山谷，

至今仍保留着许多史前时代的城堡护堤。





2.在梵蒂冈城国保存的古代墨西哥著作抄本（即《梵蒂冈城国古抄本》）和存留至今的墨西
哥合众国的印第安文明的作品中，也有过类似的叙述：“地球上曾先后出现过四代人类。第
一代人类是一代巨人，他们毁灭于饥饿。第二代人类毁灭于巨大的火灾。第三代人类就是猿
人，他们毁灭于自相残杀。后来又出现了第四代人类，即处于“太阳与水”阶段的人类，处于
这一阶段的人类文明毁灭于巨浪滔天的大洪灾。在梵蒂冈图书馆中迄今保存的另一批古代手
稿中，对大洪水之前曾存在的人类文明也有所谈及。




3.一个埃及祭司曾说道：“希腊人对历史的无知有若儿童，他们的记忆中只有一次大水灾。
其实是有多次水灾，最大的一次将整个阿特兰提斯毁去。”




4.古埃及的许多习俗，都可以在古代墨西哥找到奇异的“印记”。在玛雅人的陵墓壁画中，可
以轻易找到与古埃及王陵近似的图案。这样的“巧合”不胜枚举。我们完全有理由相信，这两
个地区的文化和习俗之间，一定存在着某种必然的联系，这个联系绝不是简单的模仿或重复。
由于它们相距十分遥远，我们至今没有找到他们直接交往的任何有力证据，而且它们还处在
不同的历史时代。但我们有理由相信：它们之间的一系列“巧合”，更像是远古时代高度文明
遗留下来的“印记”

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遗留下来的“印记”








确凿的证据



证据一 神秘的伊卡黑石

在秘鲁纳斯卡平原北部，有一座名为伊卡的小村庄，每年都有不少喜爱猎奇的游人不辞辛苦
来到这里，不过，此处吸引他们的可不是美丽的风景，而是一座神秘的石头博物馆。 这座
博物馆的主人是加维尔.卡布瑞拉博士，馆中陈列着一万多块刻有图案的石头，据考证，这
些图案很可能出于远古人类之手，但图案的内容却展示着一种极其先进的文明：器官移植手
术，输血，望远镜，医疗器械，追逐恐龙的人......有几个图案甚至描绘出了一千三百万年前
从太空中看到的地球。


卡布瑞拉博士将这些石头称为“刻石”，他相信刻石上记录的是一个业已消失的远古文明，过
去的三十年间，他一直致力于破解刻石上的神秘图案。



三十多年前，卡布瑞拉博士收到一份很特别的生日礼物，那是一块刻有奇怪图案的镇纸石。
他记起父亲也有一块类似的石头，据说是三十年代在自家的地里发现的，只是后来那块石头
不知了去向。卡布瑞拉对这种怪石头发生了兴趣，开始了长达三十多年的收集和研究工作。
迄今为止，卡布瑞拉博士已经收集约一万一千多块刻石，其中，大部分来自伊卡附近的一座
小山。几年前，一场洪水过后，当地的一位农民宣称，他在小山上发现了一处洞穴，里面存
有大量刻有图案的石头，但他不愿透露山洞的位置。



有关刻石的消息一经传出，吸引了众多专家的关注，全世界的目光都转向了伊卡。为维护国
家文物保护法，秘鲁政府逮捕了那个向外出售石头的农民。由于害怕坐牢，那个农民谎称那
一万五千块石头都是他自己刻的。随后他被释放，而那些石头也因此被贴上“骗局”的标签，
秘鲁政府宣布闹剧结束，有关刻石的传言也到此为止，伊卡逐渐恢复了往日的平静。

然而，许多专家依然持有疑问，试想一个几乎没有受过教育、不具备丰富科学知识的人，怎
么能够如此精确地刻画出这样的图案，这与刻石上显示出的高科技背景是相互矛盾的。事实
上，只要细心一算就会发现，即使那个农民能一天刻一块石头，那他也需要耗费 40 多年才
能刻完那一万五千块！



另外，在早期的西班牙编年史中，也有关于古墓中发现刻石的记载，西班牙人还曾陆续将这
些石头运回欧洲。如此看来，那位农民尚未出世，就已经有人发现刻石了。

专家将刻石进行了化验，结果表明，这些石头是产于当地河流之中的一种安第斯山石，表面
覆有一层氧化物。经德国科学家的鉴定，石头上的刻痕历史极为久远，而发现刻石的山洞附
近，遍布着几百万年前的生物化石。



博物馆里的刻石依照图案的类别，被划分为太空星系，远古动物，史前大陆，远古大灾难等

几类。卡布瑞拉博士称那些刻石头的远古人类为“格里托里西克人”，从刻石的图案上看，他
们具有极为先进的文明，掌握了高超的医疗技术，例如大脑移植，以及如何克服移植过程中
的器官排斥反应，而这些技术的应用在我们的现代医学中才刚刚起步。其中有一幅刻石的图
案，描绘的就是从孕妇的胎盘中分离和提取某种泡沫状物体，并且注入等待移植的病人体内，
以减小器官移植后可能造成的排斥反应。



石刻中还描述了医疗手术中，利用针灸进行麻醉的技术。有些石头甚至篆刻着有关遗传基因
及延长生命的图案。



博物馆中，有四块刻石的图案酷似世界地图，一些专家认为，这些地图上描绘的陆地就是至
今仍为谜团的远古大陆－－亚特兰提斯大陆、姆大陆和雷姆力亚大陆。关于远古大陆是否存
在，学者们已经争论了上百年。作家詹姆斯.彻奇沃德，曾经发现了一块西藏的圣碑，上面
描绘的美洲大陆的两侧，各两片不知名的大陆。探险家威廉.尼文在尤卡坦半岛发现了一处
岩画，其间雕刻的地图中，在大西洋与太平洋的位置上，都有两片神秘的陆地，人们怀疑那
就是传说中的亚特兰提斯大陆和姆大陆。柏拉图也曾提到过消失的亚特兰提斯大陆，而在东
方发现的古文献中也有关于远古沉没大陆的描述。然而，直到最近，科学家才认同了大陆板
块漂移学说，承认远古时期的美洲、亚洲、非洲都与现在大不相同。



经过地质学家的测算证实，这四块石头的确是一千三百万年前的地球地图，而且非常精确。



卡布瑞拉博士认为，格里托里西克人知道在其它遥远星系中存在着智慧的生命，他们拥有高
超的太空技术，无需使用我们所知的能源，就能够进行星际旅行。一块刻石上描绘出一个人
手持望远镜观察天空的情形，他似乎能够通过某种方式影响宇宙中天体的变化。还有一块石
头上刻画的是银河系，上面有彗星，日环食，木星，金星，以及包括昴宿星系在内的十三个
星座。

更为奇妙的是，一些刻石的图案与纳斯卡平原上的某些巨型图案相同，平原上上千条由卵石
砌成的线条，是何人杰作，又有何意义，至今仍是个谜，而这些线条与伊卡刻石之间有无联
系，更是无从考证。



尽管对于政府来说，伊卡刻石的争论已经结束，但是这一万五千块石头确实存在，石头博物
馆之谜还远远没有结束，我们有充足的理由相信亚特兰蒂斯的存在。据说，当时亚特兰蒂斯
的生活非常奢华，一些边缘历史学家大胆猜测，说他们因为过度享乐而远离精神，违背上帝。


美国预言家凯西曾预言：“亚特兰蒂斯被水淹没的地域，是在佛罗里达外海比米尼岛附近，
人们将会很快在海下世代沉积的泥沙下发现寺院。”“在北大西洋上的佛罗里达比米尼岛的附
近，将重新浮出亚特兰提斯，它的一部分会在 1968 年至 1969 年之间被发现”凯西在 1940
年时做下的此预言，当时没有一个人相信。

不过，就在 1968 年，确实在比米尼岛附近海底发现了两座石造建筑。这就是今天被称为“比
米尼大墙”的海下遗迹。1969 年 7 月，人们又在北比米尼发现了古代希腊样式的装饰用大理
石圆柱。自此以后，海底部分开始隆起，凯西的预言似乎开始实现了。








证据二 比米尼大墙

罗伯特·布拉什是个飞机驾驶员，同时，他又是一个酷爱海底考古的人。1967 年，他曾飞越
过百慕大地区巴哈马群岛中的安德罗斯岛和比米尼岛。在飞行途中，他发现在水面下几米深
的地方有一个长方形的灰色物体，它的几何图形十分完整，布拉什立即意识到这是人类的建
筑物，于是他拍下了不少照片。


探测队在 1968 年 9 月 2 日出发。队员们发现水底有一片宽阔的由扁平的、长方形或多边形
石块铺成的石板地面，这个地面上的石块每条边有 5 米长，厚度从 50 厘米到 150 厘米之间
不等，估计每块石头有 25 吨重。整个石板地面长 70 米，宽 10 米。皮埃尔·卡纳克说，这地
面似乎是由“大块大块的齐整的岩石用一种类似水泥般的东西胶合起来的”。后来，人们给这
个规模宏大的建筑物起了个名字：“比米尼大墙”。



1968 年以来，人们不断地在比米尼岛一带发现巨大的石头建筑群静卧在大洋底下，像是街
道、码头、倒塌的城墙、门洞……令人吃惊的是，它们的模样，与秘鲁共和国的史前遗迹斯
通亨吉石柱和蒂林特巨石城墙十分相像。


今天虽然已经无法考证这些东西始于何年，但是根据一些长在这些建筑上的红树根的化石，
表明它们至少已经有 12000 年的历史。这些海底建筑结构严密，气势雄伟，石砌的街道宽
阔平坦，路面由一些长方形或正多边形的石块排列成各种图案。


1967 年，美国的“阿吕米诺”号潜水艇在佛罗里达、佐治亚、南卡罗来纳群岛沿岸执行任务
时，曾发现一条海底马路。“阿吕米诺”号装上两个特殊的轮子之后，就能像汽车奔驰在平坦

水晶莲花

的马路上一样前进。1974 年，苏联的一艘“勇士号”科学考察船，在直布罗陀海峡的外侧的
大西洋海底，成功地拍摄了 8 张海底照片。从照片中可以清楚地看出，除了腐烂的海草外，
有海底山脉、古代城堡的墙壁和石头阶梯……这些照片足以证明，这里曾经是陆地，并且有
人类居住过。

同时，美、法科学家在百慕大三角区的西部海域发现了一座巨大的海底金字塔，据测量，
它的底边长 300 米，高 200 米，其塔尖距海面 100 米。研究表明，它比埃及金字塔还要古
老。所有这一切均表明，曾经有过一个古代大陆以及文明社会被埋葬在大洋底下。然而这
就产生了一个疑问：12000 年前，难道人类文明就如此发达了吗？



在探讨这些问题时，学者和探索者们经常提到一个名词，即亚特兰蒂斯。


的确，种种迹象表明这些石块很可能是亚特兰蒂斯的遗址。如果真是这样的话，那么亚特兰
蒂斯的文明该是多么发达。现在，生物学家、人种学家、地质学家、人类学家以及考古学家
都告诉我们：从亚速尔群岛到百慕大岛，人们在大西洋的这部分海底发现有大片大片的陆地
深深地埋在水下，可是这些陆地昔日是露出水面的土地。


一些学者认为埃及文明曾受到过亚特兰蒂斯的影响，美国大预言家埃德加·凯西从 1933 年开
始就不断提出一个惊世骇俗的说法：狮身人面像根本不是埃及人建造的，而是 12000 多年前
亚特兰蒂斯沉没前人们为保留文明建造的！这座雕像是一个档案室的入口标志，这个档案室
里陈列着所有关于亚特兰蒂斯的历史记录和精美物品，是亚特兰蒂斯人为后人特意留下的。
埃及人在为死者送葬时，边走边哭：“去西天吧，去西天吧。”埃及人所信奉的西方的“地下
世界”便是指沉溺于水下的世界亚特兰蒂斯。


埃及文明的横空出世，使世人惊愕数载。她像是从哪一处天国中降落下来，没有任何进化过
程。经过后世史学家和考古学家的反复探究，人们越来越多地发现埃及与亚特兰蒂斯之间诸
多的相似性，疑点逐渐集中到亚特兰蒂斯。不仅在埃及，当印度传教士在秘鲁看到那种奇特
的符号——五颗向外凸出的点时，立即兴奋地断言他们代表“秘鲁和这个世界的四方”时，这
一符号直指古代的亚特兰蒂斯帝国。


1991 年，美国学者劳勃特舒发表了令人惊讶的报告，指出位于大金字塔前的狮身人面像，
其表面受到的侵蚀不是因为风化造成的，而是洪水的痕迹，这引起了新一波的古埃及学。劳
勃特舒说，在公元前 10500 年前后，埃及沙漠曾发生大洪水，以至在狮身人面像留下如此深
刻的痕迹。


紧接着，天文学家也提出主张，狮身人面像在设计时是面对正东方，据此推算，它真正面对
绝对东的时间也应该是在公元前 10500 年。



倘若这些观点成立，那么狮身人面像的建造年代就远早于金字塔，这是否意味着，在远古远
古以前，地球上便已存在了极高的文明.埃及比我们想像中有更悠久的历史，而早在 12000
年前，埃及就有金字塔的记载。


我认为我们必须要用开放的思想去接受任何可能性，我们的历史有更多的东西等待著我们去
发掘。我认为埃及很早以前就可能受到外来的影响，甚至早在公元前 11000 年。所有的怀
疑都有待我们去证实和发现。


某种程度上这就像科幼小说，或许当神秘洞穴最後被打开时，我们会看到历史，真正的历史。
是否具的有一个远古遗失的文明，他们按照星象而设计了金字塔，并且把这些知识传授给古
埃及人？目的又是什麼？长久以来人们都相信，金字塔是死去的法老的墓穴，但有些人怀疑
它另有用途。当阿拉伯人在九世纪打开金字塔时，他们找不到任何阻止外人闯入的装置，亦
没有证据显示之前曾经有盗墓者闯入。


我想有一个更早期的文明存在，我不相信这个文明会和我们一样，他们追求的不是科技，他
们数千年来都热烈探求人生存的奥秘和死亡之谜，以及我们死後将会面对些麼。










证据三 历法的起点

柏拉图在对话中称，埃及人告诉索伦亚特兰蒂斯的毁灭发生在 9000 年前，即公元前 9600
年左右。对于普通人来说，这似乎是一段距离我们相当遥远的历史，但是对于地质学家们来
说，则显得轻而易举，他们仅仅根据欧洲发现的洞穴，就能追溯回 50 万年前的人类遗迹；
而根据从美国加利福尼亚的高原山脉基座下的深层土壤中发掘出来的颅骨化石，科学家们已
经断定在这座山形成以后不久就有人类在这里生活。


“奥博特先生曾经在布鲁塞尔国会咨文中阐述，用天文学的知识来研究埃及人和亚速人，可
以准确地计算出生活在距今 11，542 年前人类的文明程度，对这样年代久远的历史尚能够进
行如此精细的年代推算，可见对于 9000 年前的事情，用天文学可以轻而易举地掌握。埃及

人自称可以将每 1460 年作为一个周期准确地计算出历史上的一切。他们的一年包括 365 天，
这就能够保证他们的计算精度可以精确到每四年才可能有一天的误差，也就是说，按照这种
方法计算，从第一个四年的起点算起，可以确保经过 1460 年后才能完成一个轮回（365×4）。
因此，按照埃及人的这种计算方法，如果终止年份是公元 139 年，那么这个周期的起始年份
就应该是公元前 1322 年。另外，亚速人的计算周期是 1805 年，或者折合成 22，325 个月。
亚速人的这种纪年法始于公元前 712 年。迦勒底人的史书记载，在大洪水和他们的第一个王
朝之间大约间隔 39，180 年的时间。那么，这个数字意味着什么呢？它刚好是 12 个埃及人
的纪年周期加上 12 个亚速尔人的纪年周期之合。”



“这两种不同的计算模式彼此之间如此默契，又都为一个民族同时兼备，这就是迦勒底人。
现在，让我们将这两个纪年周期重新排列，从我们这个时代开始往前推算，就会得出下面这
样的结果。”

Zodiacal Cycle. Lunar Cycle.

1,460 1,805

1,822 712
2,782 2,517

4,242 4,322


5,702 6,127

7,162 7,932

8,622 9,737

110,082 11,542

11,542

“在公元前 11，542 年，这两种纪年法刚好会合二为一，你会得出什么样的结论呢？是
的，这个结果说明在那一年，他们的起点刚好相同，我们也就可以用统一的天文观测法来对
他们进行考察。”考察的结果是，亚特兰蒂斯很可能就是在那时出现。



在对亚特兰蒂斯的起始年代进行考证的过程中，人们惊奇地发现，同是这块大陆，但在
语言上却存在着巨大的差异，这说明亚特兰蒂斯文明形成前后时间的跨度。但由于连史前世
界的各个民族对亚特兰蒂斯的记忆都如此之少，那么只能说明一个事实，就是亚特兰蒂斯帝

国是在一次突如其来的大变故中迅速毁灭的，就好像地球上从来就没有存在过这样一个庞然
大物一样，历史瞬间便又回到了遥远的从前。



古希腊历史之父希罗多德曾经讲道，他从埃及人那里了解到，赫尔克里斯（大力神，主
神宙斯之子，力大无比的英雄）是他们最早的神，他是在亚马西斯统治他们之前的 17，000
年前，被八位天神创造出来的十二位神之一。



亚特兰蒂斯的传说起源于埃及人，一个举世公认的保留着大量历史记录的古老民族，他
们甚至可以将自己的历史追溯回遥远的远古时代。他们有资格对希腊人、罗马人和现代世界
的一切寓言和传说嗤之以鼻，我们却无可辩驳，毕竟我们的祖先对这个世界的地理、历史的
了解太有限了....地球表面的任何一个部分都完全有可能在瞬间被大洋所吞噬。

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历史的轮回

「神话」这门学问历史悠久。早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派
学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的
「神话史实说（euhemerism）」。由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以
为常。


神话的内容决不是先民纯意识的心理活动，而是客观现实和生存实践在他们头脑中的反映，
而传说大都以真实的历史作为素材，并非完全虚构。平时我们把神话传说联在一起，不是区
分得那么清楚。神话传说与史实不是截然分立的，而是有一定联系的。一方面，喜欢夸大事
物是人类的天性，后世之人在叙述先世之事时，总是不自觉的加以增饰与夸大，神话传说经
过人民耳闻口传，时间越久越容易失真。另一方面，神话传说中有含有真实的历史，考古
的成果为这些传说的真实性提供了证据。历史主要是通过人们口耳相传的神话和传说保存
和流传下来的。


通过口耳相传的方式世代传递着，经过长时期的集体加工，浓缩为神话化的传说人物；这些
神话传说在后人的记载中，又常常有所附益。但是如果我们细心剔除其附益的成分和神话的
外衣，在这些神话传说中是可以找到真实的历史内核的。



传说是前人口耳相传下来的,虽然有夸张和添加的成分 ,但其中必定保留着描写社会组织发
展情景和人民生产生活劳动的远古记忆, 所以传说能够帮助我们了解以前的事情.我们之所
以强调神话原型的重要意义，是因为在这其中有我们人类已经丢失或早已淡忘的记忆。



很多文明都认为，我们的文明是在不断毁灭又不断重生着的，还是让我们先来看看这些神话
传说吧。













1.印度神话

出典：《摩奴法论》第一章

所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称‘创造者’、‘生主’。

传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，
万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。

人的一年为天神的一日一夜。天神的四千年为一个“圆满时代”，天神的三千年为“三分
时代”，天神的两千年为“二分时代”，天神的一千年为“斗争时代”。现在我们正处在斗争时
代。四个时代结束就是一劫，然后重新创世...








2.阿兹特克神话
阿兹特克文化算是中南美洲的新兴文化，势力范围集中在墨西哥中央高地，文化的命脉则持
续到公园十四世纪西班牙人入侵为止。


对阿兹特克人来说，“太阳”是最重要的存在。他们相信世界曾经四度被创造、四度遭到毁灭。
每一次创造时，都会产生新的太阳，照亮全世界.所以阿兹特克人相信，目前的世界是“第五
太阳世界”。他们为了让太阳继续照耀人类，于是产生了定期向太阳祭祀人血与心脏的习俗。











3.史前文明的印第安神谕

印第安神的另一个传奇种族——霍比人（Hopi 古老的北美印第安部落,至今还有保留地）。他

们祖先流传下来许多关于人类的历史及令世人惊奇的预言。

他们认为目前的人类已经过了四次不同的文明交替，造物主的侄子（ Sotuknang
神）用泥创造四种肤色的人和不同语言，让他们分居各方。但是这些“第一人类”渐渐背离了
神，大火毁灭。部分道德高尚的人幸存下来，进入第二世界，人类重蹈覆辙，被冰冻毁掉（冰
河期？），第二世界幸存下来的人就在第三世界里生活，后来心灵又逐渐堕落，导致第三世
界被大洪水毁掉（诺亚方舟？）。幸存者进入了今天的第四世界。

他们把宇宙元素归纳为地、水、火、风，和佛教的四大理论相同，但时间要早很
多。他们的石刻预言神喻经过测定至少有 5 万年以上的历史，上面有很多不可思议的历史和
预言：
“矿物质，岩石有一个循环周期，植物也有。而我们现在正处在动物循环周期的结
束和人类新一轮循环周期的开始。当我们进入这一轮人类的轮回（第四世界），我们与身俱
有的伟大的潜能将从我们的光与灵中释放出来。”


他们说,伟大的神给每一个人种两块石刻，印地安人把它们保存在亚利桑那州霍比保留地的
一个耸立的高台之上。”

美国亚利桑那州 Oraibi 附近，有一块被称为“预言石“的石刻画，没有文字，所画的内容以象
征手法表达了许多古老预言。图中包含了类似纳粹的铁十字图案，在太阳中有个佛家万字符
卍，其中的一些奥意口述相传，但年代久远，有些内容有模糊和遗失，预言石画的解释也出
现一些分歧。但从五十年代起，霍比族人开始允许特定的人用英语讲述流传了千万年的石刻
预言。



4.玛雅人将文明分为五个“太阳纪”

“地球并非人类所有，人类却是属于地球所有”—玛雅预言

根据玛雅预言上表示，现在我们所生存的地球，已经是在所谓的第５太阳纪，到目前为止，
地球已经过了四个太阳纪，而在每一纪结束时，都会上演一出惊心动魄的毁灭剧情。

第一个太阳纪是马特拉克堤利 MATLACTIL ART，最後唯一场洪水所灭，有一说法
是诺亚的洪水。

第二个太阳纪是伊厄科特尔 Ehecatl，被风蛇吹的四散零落。

第三个太阳纪是奎雅维洛 Tleyquiyahuillo，则是因天降火与而步向毁灭之路，乃为
古代核子战争。

第四个太阳纪是宗德里里克 Tzontlilic，也是火雨的肆虐下引发大地覆灭亡。

水晶莲花

玛雅预言也说，从第一到第四个太阳纪末期，地球皆陷入空前大混乱中，而且往在
一连串惨不忍赌悲剧下落幕，地球在灭亡之前，一定会是先发出警告。


玛雅预言的最后一章，大多是年代的纪录，而且这些年代的纪录如同串通好的，全部
都在“第五太阳纪”时宣告终结，因此，玛雅预言地球将在第五太阳纪迎向完全灭亡的结局。
当第五太阳纪结束时，必定会发生太阳消失，地球开始摇晃的大剧变，根据预言所说，太阳
纪只有五个循环，一但太阳经历过５次死亡，地球就要毁灭，而第五太阳纪始于纪元 3113
年，历经玛雅大周期 5125 年后，迎向最终。而已现今西历对照这个终结日子，就在西元 2012
年 12 月 22 日前后.既然玛雅人的历法如此精准，那么他们的预言应该也有一番根据。根据
玛雅文献的记载，世界末日在过去的岁月里早已发生过很多次了。第一世界、第二世界、第
三世界的划分在现代政治词典中有着明确内涵。但是，玛雅人心目中的四个世界概念与此完
全是两码事。

该来的总要来。在玛雅人心目中有一种根深蒂固的宿命论观念。它的根源也许就在
于这种第四世界观。






5.古埃及人的观念


古埃及人相信，世界有始无终，世界原是一片混沌，经创世神的创造和整顿，世界才开始存
在。古埃及人坚信，万事万物都循环往复，世界永恒不变。古埃及人的时间观，自然偏重未
来，因为无尽的世界正等着他们去享受。















这类故事还有不少。好象一些人总在维护著过去的东西，他们可以凭见识否定客观事实。随
著时间的推移，在事实面前，进化论暴露的问题越来越多。一些进化论学者开始反戈一击，

他们根据事实对进化论谨慎地提出了疑问，自然毫无例外地招来了经验性的批判。然而，事
实毕竟是真理的土壤。青山遮不住，毕竟东流去。

史前文明展示了人类周期性发展的规律，与化石记录珠联璧合

大量史前文明遗迹的相继发现，事实使人们不得不重新审视以前的诸如进化论之类的假说。

考古学家克莱默和汤姆森（Michael A. Cremo & Richard Thompson）的《 考古学禁区 》
(Forbidden Archeology) 一书，列举了 500 个确凿的事例，那是几万、几十万、百万、几万
以至几十亿年前的人类文明遗迹，这些都曾是进化论回避的对象。


在美国德克萨斯州拉克西河岸的岩层中，在恐龙脚印化石旁边发现了 12 具人的脚印化石，
十几年前，卡尔.鲍就对此开始了深入的研究，他以充分的论据排除了人为雕刻的可能。 后
来，同一地层中又发现了人的手指化石和一把铁锤，锤柄已经变成了煤，表明这个地区在远
古时，曾经深埋在地下。锤头含有 96.6 %的铁，0.74 %的硫，2.6 %的氯，这种现在都不可
能造出来的合金，展示了史前一个高度发达的人类文明。

在加蓬共和国发现 20 亿年前的大型核反应堆，反应堆的结构也比今天的还要先进， 可用的
放射性元素全部被提炼光了。许多学者猜测那 个反应堆是外星人的遗迹，那么玻利维亚 2
万年前的帝华纳科（Tiahuaracu）古城，其中的古代神庙等巨石建筑显然是地球人的遗迹，
它体现的天文学知识和冶金技术也超出了现代人；而 25 万年前的铁制武器又展示出一个不
太发达的人类文明，著名的美国 Science 杂志 98 年（282 卷 1453～1459）刊登了一系列考
古发现：1.5 万年前的人像，2.3 万年前的人像、3 万年前用猛象牙雕刻的马，9 万年前带倒
钩的矛。我们知道，我们人类的文明从蒙昧时期发展到今天的辉煌，只用了 5 千年左右，这
些间隔久远古迹的，很可能代表了不同时期的文明。这样的例子数不胜数。

根据这些确凿无疑的事实，一些学者提出了史前文明学说。他们认为人类的发展并不象 以
前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明，不同时期地球的大灾难毁灭
了当时的文明，甚至灭绝了当时绝大多数的生物。有幸残存下来的人，从原始状态开始， 繁
衍发展，又进入下一次文明，又在下一次全球性的灾难中毁灭，周而复始。遵循著"出生---
发展---灭亡"的规律，循环往复。

这一理论，与地质历史记录可谓珠联璧合。当我们正视那些被进化论掩盖的历史时，冷静地
认识到：化石不应该为进化论作证。进化论最基本的证据 --- 过渡类型的化石，实际 一直
没有找到，《审判达尔文》一书的作者约翰逊（Philip Johnson）做了这样的总结："化石向我
们展示的都是突然出现的某种有机体，没有逐步进化的任何痕迹….这些有机体一旦出现，
基本上就不再变了，哪怕过了几百万年，不管气候和环境如何变化。如果达尔文的理论成立，
这些条件本应该引起物种的巨大变化。"那么化石在见证什么呢？--- 灾变。

化石不是一般条件下能形成的，生物在腐烂风化前必须埋在地下很深，在强大的压力下才能
渐渐变成化石。只有大灾变才能提供这样的条件，化石也就成了灾难的见证。地层中化石的
研究恰恰告诉人们：物种的发展是很短时间内大面积突然出现的，发展繁荣，再到大毁灭，
残留的和新出现的物种再这样发展，周而复始。

现代科学界公认：在地质历史上发生过几次特大的灭绝，几乎灭绝了所有的生物，但并不是
说大绝灭周期之间，就没有灭顶之灾。

地球周期性灾变的直接证明非常多。波士南斯基对帝华纳科古城研究了 50 年，发现了充分
的证据表明毁灭那个文明的灾难，是一场空前的大洪水。在西伯利的冻土中，发现了冰冻的
成千上万的哺乳动物的遗骸。有的很完整，有的被扯碎和树干绞在一起。检测它们胃里的食
物，发现了还没来得及消化的温带的草。活生生的事实告诉人们，极短时间内，发生这场不
可思议的毁灭性的灾难，温和地区的生物，全部冻僵在今天的位置。

迄今可见的大型的史前人类文明遗迹，埃及的金字塔、墨西哥古玛雅人的金字塔、玻利 维
亚的帝华纳科古城遗址、秘鲁萨克塞华曼城堡也许是杰出的代表了。这 些巨石建筑体现了
一个天文、建筑、冶金等技术超过现代人的文明。

高度发达的史前文明，展现了另外的科学发展路线

一个重要的线索告诉我们，有关这些地方的最初史料记载：古埃及人声称基沙金字塔与他们
无关。过去人们不能理解，就把这丰功伟绩给了古埃及人。现在学者认识到：仅埃及基 沙
三座金字塔的石料重量，已经超过了伦敦所有建筑重量的总和，古埃及十万工人在二十年内
搬运它们根本不可能，何况还要切削得不差分毫、更要精确的建造 ---没有一丝失误的痕
迹？！

这些建筑用的巨石切削极为平滑整齐，重量都在几吨、十几吨，甚至上百吨、几百吨。如埃
及大金字塔中的王殿石棺，是一整块花岗岩雕凿成的，当时所使用的钻具比今天钻石头的电
钻要快 500 倍。巨石之间堆砌得极为紧密，连最薄的刀片都插不进去。帝华纳科遗址的新发
现揭示了这些建造技法的高超之处：他们把相邻的巨石之间凿出凹槽，倒入熔化的金属，金
属凝固后，就把相邻的巨石牢牢地连在一起了。这需要一个移动自如的冶金车间，一次能熔
化好几加仑的金属，随著巨石向高处堆砌，冶金车间自如上升，下边的石块上没有留下任何
压划的痕迹，可见冶金车间多么轻便！这些技术是今天都无法做到。

埃及基沙三个金字塔正对著猎户星座带纹的三星，帝华纳科的神庙的正门和墙角，精确地定
位了春天、夏天、冬天第一天太阳升起的位置。所有建筑和方位和天体保持高度一致，表明
他们掌握了精密的天文学技术。如何把那样重的巨石摆放得那么整齐、方向极为精确，是今
天的建筑师无法想象的。

它们充分展示了一个高度发达的文明曾经在地球存在过，在地球许多地方留下了他们风格的
巨石建筑。为什么当时的人类非要建造难度如此之大、耗费如此之大的建筑？合理的解释是：
当时的人类文明比我们推测的还要发达得多，建造这些并不困难。

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当今科学误入歧途之处

今天的科学在许多方面与上述一期史前文明精神相反，背道而驰的结果又是什么呢？

实证科学忽视总体、整体，重视细枝末节。它的指导思想认为“把握整体的关键是分化”，要

研究一个事物，就把它细分、再细分，研究清楚每一个细节，再还原到整体，称为还原论。
而实际上，由于领域 、学科分得太细、太专，根本就无法还原到整体，甚至各学科之间都
不能完全了解，还原论成了泡影。实际上实证科学发展的结果，已经无法把握整体，那么不
得不承认的现实就是：实证科学无法全面认识事物。这条发展科学的路线的局限性一目了然。

人们抱著进化论，斥宗教道德善恶为迷信，蔑视古人的一切。当我们发现这是误入歧途的时
候，才惊讶地发现他给人类文明带来的潜在危害，这也正是今天科学的不足之处的一个表现。

进化论误导了整个生物学，同时误导了生理学、心理学、伦理学和哲学等许多领域，误导了
人类文明的发展。它让人把宗教和道德善恶视 为欺骗，败坏精神寄托和道德制约；它告诉
人们弱肉强食，适者生存，在竞争中采取各种手段发展自己；它强调个性的发展，让人们相
信反传统、反潮流的畸变可能出现更进化的、更好的结果；它让人相信人是动物的后裔，让
人相信人的本性来源于动物；西方心理学进一步发展认为：人的欲望是人最本质的本性，甚
至是进化出来的最好的本性，为物欲横流和伦理的败坏从科学上解除了约束，这种宣传已经
充斥了社会的方方面面。种种这类败坏的因素渗透进现代常人社会的一切，潜在地推动了人
类道德的滑坡。

科学使人们相信人是自然的主宰，对自然进行贪婪的掠夺和破坏，无 休止的竞争、社会的
畸形发展、资源的耗竭、环境的污染、惨列的战争、为所欲为、只为自己、不计后果。

人们强调著个性，一面放纵地发展、“进化”自己，一面在紧张的竞争和顾虑中生存。人越来
越自私，当自私欲望得不到满足时，各种不道德的行为和犯罪愈演愈烈了。人们失去了理解
和信任，在社会上失去了安全感，失去了幸福的真正含义。失去道德的约束，人们失控发展
私欲，短暂的享受和荣耀，换取著无可挽回的一切，人类对此严谨无能为力。与那期巨石建
筑代表的史前文明相比，今天科学的不足取、今天文明发展的误入歧途显而易见。

今天忘记了过去，历史却在警告我们

周期轮回的史前文明告诉我们：历史是重演的，就象星球的运转有规律一样。

昔日我们凭借进化论自豪地甘当动物的后裔，自诩科学蔑视古人的愚昧。许多从事进化研究
的科学家奋斗几十年，越研究越发现进化的飘渺，有人象牛顿、爱因斯坦一样，最终醒悟，
去宗教中寻找答案。有一些陷入不可知论，还有一些人对科学的新进展所知甚少，还在维护
著进化论----这个今天看来已经毫无科学性可言的信仰。

当人们开始认识人类文明发展的周期性规律的时候，一些考古学家，认识到古老传说的真正
价值，特别是对自己祖先的故事，在后续的考古分析中，许多相继得到了证实。

留存至今的远古文明的后裔，他们信仰神灵，相信因果，也就有著道德的约束。他们早已知
道了文明轮回的规律，在世界各地的传说，比圣经还要古老，在上一次文明毁灭的灾难形式
上惊人地一致---大洪水？！在文明被毁灭的原因上惊人的一致---人类道德的败坏？

在古老文明的发源地的古老传说中，我们也能知道人类如何败坏，如何走向毁灭。留下的人
在警醒后人，而今天的人类，却把古人的警告看作神话。

无数辉煌的文明消失了，能看到的只是零星的残迹，在我们的记忆中，只记得柏拉图时代留
下的传说：发达的亚特兰帝斯文明葬身海底。当我们勇敢地正视人类真正历史的时候，也许
能体会到那一期睿智的人类为什么要建造那些坚不可摧的“纪念碑”。复活节岛上，那些默默
望著东方的巨石人像，那些刻著眼泪的面孔，也许是祖先留今天最珍贵的警醒。

突然面对这些一反过去的思维框框的事实，也许很多人一时难以接受，尽管面对的是事实。
笔者也曾面对繁乱的事实和矛盾，陷在进化论中茫然无措。谁能找出这些杂乱、对立的疑团
背后的和谐统一的答案呢？ 我们期待著。

我们的人类文明是在不断毁灭又不断重生着的，请问：只有生而没有死亡的东西，
在这个世界上存在吗？有生就有死，花草树木会枯朽，人与动物也会衰老而死，就连坚硬无
比的巨石终有一日也会被风化掉。文明亦难逃此命运。轮回是一个绝对存在的自然规律，佛
教只是发现了它并将它提炼了出来而已。自然界里一切事物都在轮回，当代的科学也没有否
认它，只不过佛教将这种规律扩大到了生命和因果循环上面而已。

叶落归根，化作春泥，滋养了大树，也滋养了来年的新叶。是的，每一片新叶的身上都蕴含
着往年落叶的欢笑与泪水；每一片落阅都在来年新业叶的身上获得了重生。轮回乃是一股大
自然浩瀚力量,文明是在轮回，你看自然界不是这样吗？春去春来，花开花落，道法自然.一
切皆轮回!

科学家的实验

我们是在轮回，你看自然界不是这样吗？春去春来，花开花落，我们的灵魂亦如是，耶鲁大
学医学博士---布赖恩?魏斯(Brian L.Weiss)曾任耶鲁大学精神科主治医师，迈阿密大学精神科
主治医师，迈阿密大学精神药物研究部主任。现任西奈山医学中心精神科主任。魏斯教授专
攻生物精神医学和药物滥用，在他多年的临床工作过程中，碰到了上门求诊的凯瑟琳，让魏
斯教授经历了一场难以置信的经验，从而改变了魏斯博士对于前生、轮回转世的观念，在此
之前魏斯博士对前生、轮回转世的观念一无所悉，也没有兴趣了解。

当魏斯博士担任迈阿密一家医院的精神科主任约一年左右，凯瑟琳被介绍来就诊。她年近三
十，来自新英格兰，是虔诚的天主教徒，对天主的信仰从未动摇。她深受恐惧、惊慌、沮丧、
重复的噩梦所折磨，这些症状跟了她一辈子，而且愈演愈烈。

经过一年多的传统治疗，她的严重症状依然如故。而魏斯博士认为，经过这段时间的悉心诊
治，她的病情应大幅改善才对。按理说，她是医院实验室的化验员，对于治疗应该有能力自
动配合。而且，基本资料中也看不出来，她会是个棘手个案，反而，她的背景显示，她很容
易诊断。由于凯瑟琳长期患有呕吐与窒息恐惧症，拒绝服用任何药物，因此魏斯无法开给她
抗焦虑药物或镇静剂，这些药物是专门对付象她这样症状的患者。还好，她的排斥反而是一
种契机，只是魏斯博士当时无从体会。

最后，凯瑟琳同意试试催眠治疗，这是一种集中精神的方法，回溯她的童年记忆，找出被压
抑或遗忘的创伤，魏斯博士认为，这一定是她目前症状的病根。

凯瑟琳顺利进入深沉的催眠状态，并开始忆起意识无法回想的过去事件，她想起被人从跳板
推落泳池，呛了好几口水而窒息。她也想起在牙科诊所里，有人把防毒面具罩住她的脸，让
她吓得半死。可是经过治疗后，她的症状依旧严重。出乎预料的结果令魏斯博士颇觉诧异。
于是不断思考何以造成僵局,然后获得结论,凯瑟琳一定还有更多的创伤埋在潜意识里，必须
再追究下去。

接下来的那个星期，再度让凯瑟琳进入深沉的催眠状态。不过这一次魏斯博士刻意不从旁指
导，让她自由发挥。哪想到她却横跨四千年，回溯到古代近东地区的前世，在这一世中，她
有不同的形貌、不同的名字。当时的地形、服饰、日常用品，所有细节她记得清清楚楚。她
回想出这一世中的许多事件，最后被洪流吞噬，怀抱中的婴儿也被大水卷走，凯瑟琳死了，
漂浮在肉体之上，整个死亡过程就是库伯罗丝博士（Dr. Elisabeth Kbler-Ross）、慕迪博士(Dr.
Ray – mond Moody)、林格博士（Dr.Kenneth Ring）所研究濒死经验的翻版。然而，凯瑟琳
从未听过这些研究者的名字，也不知他们的研究成果。

水晶莲花

催眠中，凯瑟琳回想起另两个前世，她曾是十八世纪的西班牙妇女，也曾是希腊妇女，这一
世比近东地区那一世晚了数百年。魏斯博士非常震惊，也很怀疑，但因为诊治凯瑟琳一年多
了，了解她不是严重的精神病患者，不会产生幻觉，也不是多重人格，极不易受暗示所影响，
也没有滥用药物或酗酒。此时推想：她的“记忆”一定是由幻想或梦幻般的内容所组成。不过
事情有了奇妙转变，凯瑟琳的病状竟然戏剧性改善，此时魏斯博士明白，幻想的内容不可能
产生快速而良性的疗效。日子飞逝，凯瑟琳先前的症状，随着催眠回想前世而日渐消失。


魏斯深重的怀疑也逐渐消散。在第四次或第五次的诊疗中，还有更奇怪的事情。回想前世的
死亡经验时，凯瑟琳漂浮在肉体之上，被引向亲切的灵光。在一世与一世的“中介生命”状态
中，每次的情形总是一模一样，而且，她已活过八十六次 。最后，凯瑟琳痊愈了。现在生
活的更加愉快，，害怕死亡等的恐惧症状已消失。凯瑟琳知道，她的某个部分比意识心灵更
伟大，这一部分包含着她整个前世的记忆与人格，而且在肉体死亡后，它还会继续活着。

由此，魏斯博士知道：当我们的肉体死亡时，我们并没有真正死亡。人的灵魂是不朽的，灵
魂能在肉体生命结束后继续活着.


佛教与现代科学——惊人的相似

六道轮回之说，诸位如果研究一下历史，就会知道六道轮回不是佛教说的，而是古印度的其
他宗教早就说了，说得很多。古印度是宗教最发达的地区，在释迦牟尼佛出世的时候，著名
的宗教就有九十六种，且有许多高级宗教，他们劝修「禅定」、「瑜珈」。我们现代所讲的神
通(特异功能)，都是真的，不是假的，他以禅定的功夫，所观察的世界，跟我们的观察就不
一样。



自古以来，人类就不断地探讨宇宙的奥秘。在科学不发达的上古时代，人们不知道来自大自
然的日月星辰、地水火风等各种变化究竟是从何而来，以为冥冥之中必有主宰的力量。世界
各民族都发展出他们的真神信仰，如印度的梵我、中亚的阿拉、欧洲的上帝，多神教更赋予
自然界神格，如日神、月神、水神、风神等。佛教认为宇宙乃缘起，一切事物皆在因缘和合
下产生。因缘际会时，一切现象的生起，是那么真实确切；因缘变化时，昔日情景随之灰飞
烟灭。宇宙世间无时无刻不在变化，没有恒常不变的存在，所以佛教说“无我”、“空”、“真
如”、“妙有”，不论说空说有，不外希望人类能从缘起中道的真理，印证宇宙实相“三界唯心，
万法唯识”，一心能生万法，因此，唯有从修心出发，才能证知宇宙的奥秘。





1 . 佛在《治禅病秘要经》及《正法念处经》中告诉我们说：人身是个虫巢，大别之，有
八十种虫。佛不但说出各种虫的名字，而且描绘了它们的动作形态。我们读了生理学后
才知道，在显微镜下可看到人体内有很多微生物，但古代是没有显微镜的。

2. 佛在《修行道地经》中描述了胎儿在母体内的发育过程。

3. 佛观一滴水，中有八万四千虫。

4. 佛经上说，三千大千世界有十万万个太阳。现在用天文望远镜证明天空里所有密集的
恒星，一个个都是太阳系。


5. 《楞严经》上讲白月黑月，不说圆月缺月，包含了月球反射日光的道理。

6. 佛经上讲，人有生老病死生老病死的循环，宇宙有成住坏空成住坏空的循环。天文
学家从夏威夷猫娜基山顶，用无线电望远镜摄得离地球十五光年之遥的猎人星云爆炸散开
（坏归于空）之照片。后又用红外线镜头，摄得正在初步形成新星云（从空复成）的照片。

西方著名物理学家卡普拉，在他的《现代物理学与东方神秘主义》中说道：“《大方广
佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。” 量子力学迫使我们认识到，宇宙并不是物
体的集合，而是统一体中各部分间相互关系的复杂网络。但这正是东方神秘主义体验世界的
方式。他们所描述的经验与原子物理学家所使用的语言是极为相似的。《大方广佛华严经》
中写道：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如
是重重，不可穷尽。”这段经文讲的就是宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。


7. 《楞严经》中写道：“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”现代量子力学
的发现却是佛在无量劫前早就亲证了的境界。

8. 佛教关于宇宙年龄的定量竟接近于科学。许多佛籍，包括现代佛学家著述如方立天
先生的《佛教哲学》都说世界的一大劫是 128 亿年。真是难以置信， 现代宇宙运用最先进
检测手段如荷兰天文学家通过测定土和女两种元素比例，测得宇宙年龄是 120 亿年。

9. 爱因斯坦提出了“四维空时”，认为时间空间不可分割。而“世界”这一概念在诸佛经
中屡次被提到，“世”代表时间上的过去、现在、未来三世，“界”代表空间上的东西南北上下，
表明时间空间本不可分。当佛经传入中国以后，汉语中才有了“世界”这个名词，之前只有“天
下”的说法。

10. 爱因斯坦说：“物质是由场强很大的空间组成的……，在这种新的物理学中，并非
既有场又有物质，因为场才是唯一的存在。物质和时间只是人们的错觉。”而佛经上告诉我
们：“凡所有相，皆是虚妄。缘起性空，诸法无我。” 原子弹的爆炸，证明了爱因斯坦
质量－能量转换定律的正确性。更让人们惊奇地认识到，这就是佛早已开示的“色即是空，
空即是色”的真理。


佛教向我们提示了至极广大的宇宙观。

1.地球是个扁圆的球体，运行于虚空。按《阿含经》等，皆言以须弥山为轴，有四大部洲绕
日而行。即有四个绕恒星旋转的星球，上面者有人类居住，有生命存在。地球在其中，称南
瞻部洲，即“阎浮提”，形状如庵摩罗果，略为扁圆。科学直到最近两百年，才证明地球是个
扁圆球体；而佛经中早在二千多年前就提出了。


2.佛经中指出，地球上有四大海洋，分隔陆地。地球上的大陆都是北广南狭，故阎浮提人的
脸形也与之相仿，是瓜子脸，下巴尖。见《楼炭经》等。


3.其余三个有生命的星体分别是东胜神洲、西牛贺洲，北俱卢洲。东、西两洲人的寿命约为
我们地球人寿命的二倍半；北洲人是我们地球人寿命的十倍，并都随着我们寿命的增减而相



应变动。东、西两洲陆地形状是半月形，北洲陆地形状是园形。将四大部洲圈起来，其中的
范围叫做“四天下”，又名“小世界”。而佛教说的“大千世界”，共有百亿四天下，这是多么广
大的宇宙观！而现代科学也证实了此理。但其虽探测至外太空，尚未寻找到其余三个有人类
居住的星体，可见佛法的广大。而修行至初禅，即可在定境中看到须弥山和四大部洲，佛之
罗汉弟子，如目连等，一昼夜即可飞行遍四天下，数尽其中的人民、动植物种类。可见圣境
诚非凡夫所能想象分别。


4.每一大千世界，称为一佛土，有佛住世，教化众生。有的大千世界有千亿四天下，有的有
万亿四天下，大小不一。《华严》上说，有正世界，有侧世界，有覆世界，有仰世界，差别
万端；人民的身体、相貌也千差万别，有的头大身小，有的多手多足，并有不同的寿命、名
字、礼仪、住处......每一世界悬浮于空中，下有风轮执持。所谓风轮，即是无形的强大引力。
这是现代科学所证明的。

水晶莲花

5.世界为欲界、色界、无色界。欲界从地狱直到他化自在天，色界从梵天直到色究竟天，四
空天为无色界。其中人民相貌、身量、衣着、寿命、受用等，难以尽述，诸君可细研《三藏
法数》，其中广引经论，有详尽记载。

对宇宙中许多事物、现象，目前人类的知识，实际上，暂时还不足以全能对其解释与认知。
因此，自然界中，确有很多事还需我们多思考，而不宜先用“常识”封死思维之路。

所谓“常识”，只不过是现在（或者“当时”）绝大多数人的一种共识。但是，谁也不能保
证所有的“常识”中，就没有错误。
例如，若干年前，“太阳围着地球转”是连小孩子都知道的常识，但后来、与现在证明，
这个“常识”是个错误。

“常识”有二个软肋：一是可能本就是错误；二则其也只有相对真理性质。
例如，经典的牛顿力学，若用于太空宇航领域，很多就会是错误。

在佛法里讲，是要用「定功」。就是你心地清净，心地清净到相当的程度，我们眼、耳、鼻、
舌的作用就不一样了，这些限制就慢慢扩大了。像我们的「眼」今天能够见到的，只是有限
的波度。比这个光波长的，我们看不见；短的也见不到。若是能力恢复了，各种不同光波，
统统见到，那时候看这个世界就大不一样了。我们现在生活在三度空间，也许鬼神是四度空
间、五度空间。假如我们心地清净，这里讲修「定功」，到了一个相当深度的时候，这些障
碍都没有了，无限度的空间都能看到，你看到这整个宇宙，才能看到真相，不会局限在一个
很窄小的观念里面。所以佛跟儒都教导我们，一个求学的良好态度，不懂的东西存疑；佛也
说过。所以佛法容许讨论，容许研究，容许追问，儒家也是如此。我们须要不断的去研究，
不断的去探讨，才能把这个事实真相搞清楚。但是这在我的经验中，可以说肯定这些境界是
有的，绝对不是骗人的。






瑟敏纳拉博士

瑟敏纳拉博士用 20 年的时间对凯西的发现进行了详细的分析和研究，最终得出的结论之一
是：每个灵魂不只活一世，而是多世。

《重温往世——催眠下的证据》（Helen Wambach，Ph.D.，Reliving past lives - The evidence
under hypnosis. Barnes & Noble Books, March 2000）一书详细描述了西方催眠师 Helen
Wambach 博士在这方面的研究。Wambach 博士当时在一所学院任教。为了收集大量的资料，
她以办工作班的形式进行实验，每个班有十几人，Wambach 博士引导他们进行一整天的分
为四个阶段的催眠回溯之旅，并收取少量的费用，以维持她的研究所需要的开支。从脑电波
来看，催眠并不是睡眠，而是和传统的佛家、道家的禅定很相似的一种深度入定的状态。在
这种状态下，人可能观察和体验前世。在前世回溯中，受试者可以根据自己前世和现世的知
识见闻判断当时的年代和地点，但入定中的人还具有确定年代和地点的超越世俗经验的能
力。当受试者被问到当时的年代时，在他的心中会闪现出以西元计年的数字，即使受试者的
前世是在西元前或者非基督教的国度。对于地点的确认要困难一些，但有的受试者仍可以在
现代的地图上闪现当时的位置。



Wambach 博士把受试者集体引导到入定回溯状态中，然后问他们一些前世生活细节的问题，
让他们记住答案，在出定后回答她的问卷。Wambach 博士一共收集了 1088 份答卷，对答卷
的社会阶层、种族、性别、穿著、食物等资料根据年代做了图像和列表分析。



对于社会阶层，Wambach 博士根据答卷提供的资讯把它们分类为上层、中层、和下层。她
发现上层案例占总数不到 10%。中层的比例随年代变化，占 20%到 35%。在西元前 1000 年
中层的比例较高，之后开始下降，到西元 1700 年后又恢复到西元前 1000 年的水平。西元前
1000 年时的工匠和商人多集中在东地中海一带，那时那里的商业似乎很发达。底层的穷人
占总数的 60%到 77%左右，穿著家做的衣服，住在简陋的茅屋里，大多数是农夫，日复一
日地单调的耕作。没有任何一个人回忆自己是著名的历史人物。那些前世身居高位的人并非
很快乐，他们觉得活得很累。最快乐的人生反倒属于一些农夫和生活在原始部落中的人。从
这组社会阶层的资料来看，受试者的回忆和幻想很不相同，因为如果受试者在幻想的话，他
更可能幻想自己是个历史人物或贵族。



关于种族，Wambach 博士的受试者基本上都是生活在加州的中产阶级白人，可是他们回忆
的前世却有著不同的肤色和头发，居住在不同的地域。Wambach 博士把这些案例的种族大
概地分为三类：高加索人种、亚洲和印第安人种、黑人和近东人种。在西元前 2000 年，只
有 20%的案例是高加索人种，大多居住在北地中海一带，并扩散于中亚的山区和北部地方。
其他两类人种大概各占 40%。



有 5 位受试者回忆在西元前 1000 到 2000 年间曾居住在高加索山一带，他们入定时以地图闪
现位置时，发现他们生活在今伊朗的北部到巴基斯坦的地方。他们似乎是游牧人，居住的是
帐篷而不是房屋。但是，他们很奇怪地发现他们的肤色是白色的，有著浅黄或金黄的头发。
‘这看起来不太对。我很吃惊地图闪现出亚洲，在靠近近东的中部位置。我觉得我应该是深
色皮肤和黑头发。’三名受试者在答卷上写著类似的话。所有的五人都说自己穿著皮制的裤
子，这在远古时代很罕见。但这确实和史实相符，而且那时在这里的人口确实是高加索人，
有著白色的皮肤和浅色的头发。在这些案例中，受试者认为自己所看到的是错的，因为与自
己的知识不符，可事实证明他们看到的确实是对的。这种情况在 Wambach 博士的案例中反
覆发生，这显示受试者看到的显然不是根据自己的知识做出的想像。



受试者的年龄平均在 30 岁左右，他们大多出生在 1945 年以后。有 45 位受试者曾在前世生
活在 1900 至 1945 年间，而其中有三分之一是亚洲人。这些人在 1900 至 1945 年间的前世非
正常死亡的比例非常高，很多死于两次世界大战和亚洲地区的国内战争，显然这些人在离世
后很快又转生。



Wambach 博士对答卷者前世的性别、食物、器皿、衣著、鞋子、死亡原因、人口等方面都
做了细致的分析，发现和历史非常相符。对于 Wambach 博士的资料，轮回可能是最好的解
释，而把它们完全归之于想像则很牵强。比如很多读者可能都通晓中国历史，对上下五千年
发生的大事都能如数家珍。但如果让你描述周朝人、宋朝人、清朝人吃什么食物，穿什么衣
服，住什么房子等细节，恐怕即使熟读《食货志》的朋友也难以给出满意的答案。



总的来说，目前西方的研究有以下要点必须以轮回转世来解释：



1、很多关于儿童前世记忆的案例被严谨的学者存档、确认。

2、受试者关于前世细节的回忆与历史相符，并且同时期、同地域的前世案例也相互印证。

3、受试者回忆出他们根本无法知道的古代的语言和文字。

4、有一些案例显示不同的受试者（如亲友）独立回忆出相同的人物和事件，细节吻合。