对红山文化没有定论的定论才是对红山文化的崇敬[理]

任南

以下是引用一壶居士01在2007-8-7 11:12:36的发言：

先来一段远古传说：

据四川省盐亭县天垣地区远古传说，这里不但是古西陵氏的发祥地，出了黄帝元妃嫘祖，而且还是盘古王的故乡。约公元前2090年，大禹受帝尧之命领导治水，来到北川他出生地附近的西陵氏发祥地之一的梓潼县，指挥民工间伐西陵氏第一代国君文昌封地内梓潼山上的高大樟梓林，准备造舟，借便运送他曾在家乡发现的治水需要的天然类水泥“息壤”。 这是一件利国利民的紧急任务，但伐木部队遭到文昌后人中的顽童主的百般阻拦，在万般无奈之下，大禹只得下令诛杀了梓潼顽主。治水成功之后，约公元前2070年，大禹接替舜帝登上帝王之位，但他十分思念家乡西陵氏人民曾经作出过的巨大牺牲和贡献；约公元前2045年，大禹亲自来到盘古王的诞生之地天垣盘垭村，在盘母石旁立下一方经他多年考证的王表龟碑，记下了从盘古到他大禹四千多年间中华帝王的更代情况，即后人称的“盘古王表”。
    时间又过去近四千年，天垣举溪河畔出了一位穷读书人，他叫何拔儒，对大禹立盘古王表的传说深信不疑，并多方寻求解答的钥匙。机会终于来到了，1902年他被清庭颁布的新政选派到日本留学。于是他悄悄地携带着早已临摹在手的天垣龟碑上的“盘古王表”文字出国，在异国他乡向众多国际友人讨论和寻求破译盘古王表的智慧。 1906年何拔儒从国外学成归乡，继续通过实地对四川5000多年前的山寨城邦文明和海洋文明遗址的考察，终于破译了在天垣场盘垭村发现的盘古王表，并且补上了夏代大禹后的列朝君王。今天这个天垣“盘古王表”也不是孤证。如浙江学人钟毓龙的《中国上古史神话演义》巨著，公布的尧年王表也与此多有相似。

再从天垣流传的盘古王表能整理出：
  

（一）五方区系时期，约公元前８０００－６３９０年：

东、南、西、北、中，五方都有分布的群族。。

（二）法天法地时期，约公元前６３９０－６２１０年：

１、盘古（盘古）；２、天皇；３、地皇，４、人皇，５、五龙纪，６、摄提纪，７、合雒纪，８、连通纪，９、叙命纪。

（三）叩响自身时期，约公元前６２１０－５７７０年：

１、巨灵氏，２、句疆氏，３、谯明氏，４、涿光氏，５、钩陈氏，６、黄神氏，７、巨神氏，８、犁灵氏，９、大隗氏，１０、鬼隗氏，１１、掩兹氏，１２、泰逢氏，１３、冉相氏，１４、盖盈氏，１５、大敦氏，１６、云阳氏，１７、巫常氏，１８、泰壹氏，１９、空桑氏，２０、神民氏，２１、倚帝氏，２２、次民氏。

（四）重铸烟火时期，约公元前５７７０－４０７０年：

１、辰放氏，（共４代），２、蜀山氏（共６代），３、虺傀氏（共６代），４、儿遽氏，５、希韦氏（共４代），６、有巢氏（共２代），７、遂人氏（共４代），８、庸成氏（共８代）。

（五）立足山海时期，约公元前５０７０－４１７０年：

１、浑沌氏（共７代），２、葛天氏（共４代），３、女娲氏，４、伏羲氏，５、赫胥氏，６、东户氏（共１７代），７、皇覃氏（共７代），８、启统氏（共３代），９、吉夷氏（共４代）。

（六）城邦之美时期，约公元前４１７０－３１５０年：

１、仓帝史皇氏，２、柏皇氏（共２０代），３、中皇氏（共４代），４、大庭炎帝氏（共５代），５、粟陆氏（共５代），６、昆仑氏（共１１代），７、西陵氏（共５代：文昌、夸父、歧伯、金二伯、嫘祖）。

（七）跃起中原时期，约公元前３１５０－２２３０年：

１、轩辕氏（共３代），２、祝融氏（共２代），３、昊英氏（共９代），４、古皇有巢氏（共７代），５、朱襄氏（共３代），６、阴康氏（共３代），７、无怀氏（共６代），８、神农氏（共８代）。

（八）大同王土时期，约公元前２２３０－２０７０年：

１、黄帝有熊氏（共３代），２、颛顼，３、帝喾，４、尧，５、舜。

（九）夏朝时期，公元前２０７０－１６００年：１、禹，２、启，３、太康，４、仲康，５、相，６、少康，７、予，８、槐，９、芒，１０、泄，１１、不降，１２、扃；１３、廑，１４、孔甲，１５、皋，１６、发，１７、癸

此主题相关图片如下：

刻有文字的龟甲。其内容是商武时期的卜辞，文字反映了当时的书写特点。目前国家图书馆藏甲骨35651片，金石拓片约26万件，精品众多。他们虽然穿越了三千年的岁月，暗棕色的表面上华夏先民刻划的曲曲折折的文字依然清晰可见。上世纪四十年代，著名古文字专家胡厚宣对这片甲骨上的文字进行了考释，认定其内容是有关四方神及风神的记载，学界为之震动。因为刻辞中的东、南、西、北四方之风在《山海经》、《尚书·尧典》、《诗经·邶风》、《尔雅·释天》等古籍中都有类似的记述，由此可见华夏文明渊源极深。

1899年，“甲骨文”的发现，可谓十九世纪最后一个、也是最为重大的考古发现。传说中三千年前的上古殷商时代由此被印证为真实的存在，令人震惊的15万片甲骨使我们依稀可以廓清当时的风貌。
   

甲骨文是较为系统的成熟文字，其行文句形、语序与现代汉语已无太大差异。与另外两种人类古老的文字——古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字——湮没无传不同，它一路走来，逐渐定型为方块字沿用至今。文字的发明使先人的智慧和经验得以保留，文明因此突破了时间和空间的局限而广为流传，借此，人类真正走出了蒙昧时代。

有人说，500年前的英文著作如今只有英文专家才能读懂，而中国人读500年前写成的《三国演义》并不会有太多的隔膜，具有一定古文基础的人便可以粗略读懂2000年前创作的《史记》。“看似平常最奇崛”，中华文化历经数千年绵延不绝，汉字的智慧功不可没。

(来源：光明日报)

1935年，“红山诸文化玉器”的发现，可谓二十世纪一个、也是最最重大的考古发现！？

甲骨文是较为系统的成熟文字，其行文句形、语序与现代汉语已无太大差异。与另外两种人类古老的文字——古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字——湮没无传不同，它一路走来，逐渐定型为方块字沿用至今。文字的发明使先人的智慧和经验得以保留，文明因此突破了时间和空间的局限而广为流传，借此，人类真正走出了蒙昧时代。

有人说，500年前的英文著作如今只有英文专家才能读懂，而中国人读500年前写成的《三国演义》并不会有太多的隔膜，具有一定古文基础的人便可以粗略读懂2000年前创作的《史记》。“看似平常最奇崛”，中华文化历经数千年绵延不绝，汉字的智慧功不可没。

(来源：光明日报)

1935年，“红山诸文化玉器”的发现，可谓二十世纪一个、也是最最重大的考古发现！？

甲骨文是较为系统的成熟文字，其行文句形、语序与现代汉语已无太大差异。与另外两种人类古老的文字——古埃及象形文字、古巴比伦楔形文字——湮没无传不同，它一路走来，逐渐定型为方块字沿用至今。文字的发明使先人的智慧和经验得以保留，文明因此突破了时间和空间的局限而广为流传，借此，人类真正走出了蒙昧时代。

有人说，500年前的英文著作如今只有英文专家才能读懂，而中国人读500年前写成的《三国演义》并不会有太多的隔膜，具有一定古文基础的人便可以粗略读懂2000年前创作的《史记》。“看似平常最奇崛”，中华文化历经数千年绵延不绝，汉字的智慧功不可没。

(来源：光明日报)

1935年，“红山诸文化玉器”的发现，可谓二十世纪一个、也是最最重大的考古发现！？

任南

■张兴军

在古玉文化的传承上，红山文化是迄今为止发现的玉器文化的鼻祖，它因发现于内蒙古赤峰红山而得名，是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河流域相撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化，其内涵十分丰富。在这一时期，我国上古先民们的手工业水平已经达到了很高的阶段，制玉工艺也有了很大的发展，从而衍生出了中华古玉文化的开端。 　　为了更深地了解红山文化的内涵与历史传承，笔者走访了红山古玉研究专家、中华龙根源远古玉石器博物馆名誉馆长刘景玉先生。刘景玉先生早年毕业于辽宁大学历史系，已经从事考古、玉器鉴定长达三十年，过去的几十年，深入内蒙古、辽宁等地考古数十次，对红山文化有着很深的独到见解。 　　刘景玉说:“历史之久远、数量之巨大、文化之厚重是红山玉器所以重要的三个原因。在以往，很多所谓的专家因对红山玉器的一知半解而做出的论断误导了很多研究者和收藏者。” 　　首先，红山文化是中国高古玉文化的鼻祖。在红山文化被发现之前，史学界及考古界一直认为中华民族的起源是新石器时代的夏商周时期，随着红山大批玉器的出土，已经证明中华文明超过五千年，甚至达到万年之久，而红山文化则成了这一论断必不可少的佐证。 　　本世纪初，众多考古学家和中外古玉研究专家于上海召开古玉器专家研讨会，经过对红山文化的认真考证，正式认定中华文明的历史已经超过一万年，从而将中华文明追溯到万年之久，这对于中国的历史断代具有重要的意义。 　　其次，红山文化时期的玉器数量非常庞大。在古玉研究领域，有一部分专家曾经认为，红山文化时期的玉器目前的存量不足300件，刘景玉将这一论断直斥为谬论。随之，刘景玉举出了一系列的事例与数据。 　　“在红山文化的中心内蒙古赤峰敖汉旗一带，近年来已经发现墓穴500余处，每处墓穴平均发掘出几百件以上红山文化时期的玉器，仅仅在辽宁沈阳龙根源远古玉石器博物馆就藏有红山文化玉器15000余件。” 　　从夏朝至今的4000余年，已知所流传的红山玉器已达4000件之多，当海内外的专家经过论证确认红山文化达上万年之后，数量岂止300件？对此，刘景玉言之凿凿。 　　此外，红山玉器具有深厚的文化底蕴与艺术气息，是研究中华文明传承的重要依据。红山文化跨越了新时期时代与旧石器时代，当时的磨制工艺已经非常先进。随着一批批红山时期墓葬的发现，大批红山玉器相继出土。其中，从红山文化时期墓穴出土的玉猪龙已经惟妙惟肖，颇具神韵:猪龙肥首大耳，圆睁怒目，额头前倾，夹杂有多道皱纹，口微张，獠牙外露，背部卷曲如环，是猪首龙身相结合的形态。在当时，这类玉器已经不仅仅是佩饰，已经开始成为代表某种等级和权力的祭祀礼器，是中华民族最原始图腾的生动再现。 　　红山文化时期的玉器，还让中华民族寻找到了作为龙的传人的最古例证。龙的起源与发展是一个漫长的历史过程，在几千年的封建王朝中，历代帝王都以龙自居，先民们也都以炎黄子孙、龙之传人而自豪不已。但是，对于龙的起源却一知半解。上世纪80年代初，红山文化玉雕龙开始被确认时，有专家称龙起源于辽河流域，进而掀起了一股寻找龙源热。 　　2000年9月，全国玉龙文化节学术研讨会于辽宁阜新召开，会上包括刘景玉在内的专家一致公认:红山文化查海遗址发现的龙形堆石，是目前所知中国年代最早的龙。这次专家的论断是在对遗址的碳十四年代测定和树年轮校正的科学方法的基础上做出的。经过科学的论证，专家们将中华民族的龙文化从之前商代的3000多年进而延伸到了5000年乃至上万年，远早于传说中的炎黄时期。 　　在红山文化时期，已经开始出现类似于后来诸侯的方国，方国文化代代流传，这种传承的信物便是龙文化。在民间，一直流传着这样一个传说，皇帝埋葬于乔山，后驾飞龙升天，而传说中的飞龙，便是人们对红山龙的最早记忆。 　　具体地说，红山文化的中心也是方国的中心，后经三皇五帝，夏商周，春秋战国，直至封建王朝的最后，在这个传承的漫长过程中，龙一直是中华民族的图腾。 　　红山文化的历史是当今对远古时期研究的重要史料。红山文化的博大精深，也决定对它的研究不能一蹴而就，凭空地妄加论断更是有百害而无一利。 　　刘景玉还表示，对红山文化的研究还将继续开展下去，红山文化也将随着对其的研究而进一步为世人所知，这关乎中华民族文明的历史回溯和玉器文化的发展。

	龙是什么样子？谁也说不清。今天所见到的龙的形象是个什么都不像的动物复合体，它的基本形态是弯曲的。这弯曲的龙可以一直追溯到距今6500年的红山文化，那个时代的遗址出土了一件又一件弯曲得像彩虹一般的猪头龙。在远古时代，什么东西最可怕，就会成为先民的崇拜对象，就会作为图腾来供奉它。在内蒙古和辽宁接壤的地方目前已被定为中华文明的最早发源地，除了红山文化外，又发现了距今8200年的兴隆洼文化。兴隆洼文化遗址出土的两件东西最为重要，一是具有特殊身份的墓主人与两头野猪同穴并列埋葬，说明野猪是最受崇拜的神物。玦的形象最像雷雨过后的彩虹，也就是最早的龙。因为蛮荒时代的先民不可能跨越时空把它作为戴在耳上的装饰品，更何况虹和玦都是几千年后出现的“形声字”。拙见以为，龙的发音通于虹而同乎雷声，霹雳雷声更为恐怖，令人崇拜。这有声无形的雷声就自然而然地与雷雨过后出现的彩虹联系在一起，把它用号称“地之精灵”的美玉。把玦的一端精心变更为猪头，就形成稍后的红山文化玉猪龙了。 　　龙的祖形就是形象为玦的虹，龙与虹同音假借是符合先民意识和文字学规律的。商朝的先民来自于东北，商文化在延续红山文化的基础上又融合了中原文化的要素，商后期妇好墓出土的玉龙身上就增添了鳄鱼的鳞甲及其它猛兽的成分。中原古人类择穴而居，最怕的就是鳄鱼和蛇。再到后来，蛇的成分加强了，其它猛兽的成分再渗透进去，就形成从唐、宋到现在变化不太大的龙形了。 　　总而言之，龙的称呼源于雷声而借形于虹，其起源早于兴隆洼文化而上达万年。在其演变过程中，贯穿了民族大融合的理念，决不能厚此薄彼，更不能一概而论。 　　图一:玉猪龙 　　图二:玉龙 　　图三:天龙地神

任南

■张英

	高古玉，是指汉以前的玉，是中国玉文化的发端，也是中国玉器在国际拍卖市场的“常客”。高古玉作为中国远古文化的精髓，反映出先民的思想历程与社会变迁，蕴含着巨大的精神内涵和文化、工艺价值，并随着时代的演进、历史的远去而愈显珍贵。 　　钟林元，中国古玉器研究会秘书长，尤其钟情于高古玉的研究并颇有造诣。为了全面深入了解高古玉的价值，笔者走访了这位高古玉的研究专家。 　　玉，乃“地之精灵”，纳天地之精华、吸自然之灵气，经历万代而风韵不减。常言“黄金有价玉无价”，高古玉中有更多价值连城的精品，却大多“养在深闺人未识”。在赝品泛滥的玉器市场，被埋没的高古玉正如蓄势待发的强弩，如钟先生所说“总有一天会光芒突现，而且一旦它们的价值被发现，就会直线上升，风光占尽”，正是“天生丽质难自弃”，精华难以掩盖。 　　高古玉是专为王公贵族所有的，是身份权力和阶级地位的象征。所谓“非王者莫属”的高古玉也被称为“王者玉”、“皇家玉”，用料极为考究，做工极为精美，寓意也更神圣，用钟先生的话来说，就是“高古玉的文化代表了中国的精英文化。” 　　越是远古的玉器，其宗教色彩越浓重，大多的玉器是作为“礼器”，祭祀是主要用途之一。钟先生拿出一个5000年前良渚文化的玉琮介绍说，夏民就是用它来祭祀天地、鬼神、祖先的。这个高8.8厘米的玉琮外方内圆，代表的是“天圆地方”；中空，则是“通天之路”，是巫师与天地沟通对话所用；表面刻有神面、兽面的纹饰，代表对神和猛兽的恐惧和崇拜。 　　另外一个“神面抽象纹大玉钺”则是礼兵器，代表权力和威严，是有兵权的王者的身份象征。玉钺表面也是抽象的神面纹，眼鼻周围有细密的“雷纹”，齿牙极为锋利，面目狰狞，威严肃穆。 　　这些玉器代表先民的精神追求，对天地自然的崇拜、对猛禽猛兽的恐惧、对鬼神的信仰，即对不可知的事物怀有恐慌和敬仰的情愫。钟先生说:“中国文化有一种传统，最尊敬和崇拜的东西往往是最怕的东西，如雷、猛兽、鬼神……高古玉上的这些纹饰正是人们内心思想的外化，是他们精神生活的反映。” 　　商代普遍出现了“复合体”的玉器，有人和神的复合体，动物的复合体等。前者是宗教和王族尊严的象征，后者则反映出更多新的内涵。钟先生指着一件战国时的“复合体白玉饰”告诉笔者，这件玉饰上的动物头部是犀牛和象的复合体，身体是鳄鱼和猛兽的复合体。前者是草原文化的代表，后者是中原文化的代表，这件玉饰就代表了草原文化和中原文化的融合，进一步反映出战国时期的民族大融合。 　　“动物复合体的玉饰一般分为两种情况，一种是部落联姻，信仰不同的部落把各自的图腾综合起来就形成新的复合体图腾，比如龙部落和虎部落联姻就会出现龙虎图腾。另一种是人们崇拜对象的转移变化，战国礼崩乐坏，社会大动荡，王权、神权速降，人们越来越注重把远古文化和现代文化结合起来，又出现更多动物的复合体，政治意味加重，宗教因素渐渐淡了下去。” 　　西周时期，文王治天下，建立一整套的政治体制，表现在玉上的宗教色彩也被政治色彩所取代。周礼系统化，玉作为身份地位的象征，也形成了一整套严密的系统。在什么场合用什么样的玉饰，皆有制度化的规定。《周礼·春官·大宗伯》记载:“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”。 　　玉作为瑞信之物，用于朝聘，《周礼·春官》中有关于“六瑞”的记载——“以玉作六瑞，以等邦国:周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。 　　这两段记载可以很好地证明高古玉的文化和历史价值。 　　高古玉的出土对中华文明史的巨大贡献更是让人惊叹——良渚文化的古玉把中国文化从3000年前推进到5000年前，辽河红山玉的发掘把文明史又前推了1500年，距今6200多年前的兴隆洼文化把中华文化推进到了距今8200年前……从中我们不难得出这样的结论:珍视高古玉，就是珍视我们自己的文化。 　　因为高古玉是要服务于王者，所以做工极为精美，制作也最为艰难，一件普通的玉一般都要做几年。 　　在选料上，高古玉都选用硬度极高的玉，因为越硬的玉光洁度越好，结构越紧密，作品更精美，符合王族的身份地位，但却极难雕刻。在造型上，不同的形态代表不同的用处和思想，融入了古人对天地万物的认识，认识的进化带来玉的形态的变化，从简单到复杂，从抽象到意象，不同时代的玉展现出多姿多彩的艺术形态。在纹饰上，古老的神面、兽面都是抽象图案，显示了先民非凡的想象力和艺术创作的才华，雕刻出威严、神秘而又多变的形象，代表了先民的审美心态和精神崇拜。在工艺上，每一道工序都有一套工具和做法，而一整套完整严密的工艺流程在新石器时代初期就已形成，代代沿用、变革。 　　钟先生说:“玉，作为具象的实物，它的图案、纹饰、造型、工艺……每一个细节本身就含有艺术的成分”。而一件玉器的完成，更是一种艺术的综合和再创造。中华民族璀璨夺目的古玉文化汇入滚滚的艺术长河，成为中国以及世界艺术史上的瑰宝。

以下是引用rn在2006-7-27 23:17:23的发言： www.rn-hswh.com 几十年来!对红山文化所谓的定论只认国家出土的300件玉器是阻碍对中华文化的探求,红山文化是中国人的骄傲世界人类的骄傲！是有待考证的千古之迷！不能因300件玉器阻碍对红山文化的研究。 在红山遗址现场发现大量的证据证明红山时期的文明是我们后人无法想象的，不能因为狭隘的历史观而被禁锢在一个简单的数字中。海内外不断出现的红山玉器展已经在数量上突破了专家的顶线。红山文化时期的玉器数量非常庞大。有的墓穴当中可出几百件以上红山文化时期的玉器，      因此，我们这一代人，甚至下一代，对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！ 工上自然态质变是辫别真伪的关键rn@rn-hswh.com

hongweibing

以下是引用rn在2007-10-31 16:19:14的发言：

■张兴军

在古玉文化的传承上，红山文化是迄今为止发现的玉器文化的鼻祖，它因发现于内蒙古赤峰红山而得名，是中原仰韶文化和北方草原文化在西辽河流域相撞而产生的富有生机和创造力的优秀文化，其内涵十分丰富。在这一时期，我国上古先民们的手工业水平已经达到了很高的阶段，制玉工艺也有了很大的发展，从而衍生出了中华古玉文化的开端。 　　为了更深地了解红山文化的内涵与历史传承，笔者走访了红山古玉研究专家、中华龙根源远古玉石器博物馆名誉馆长刘景玉先生。刘景玉先生早年毕业于辽宁大学历史系，已经从事考古、玉器鉴定长达三十年，过去的几十年，深入内蒙古、辽宁等地考古数十次，对红山文化有着很深的独到见解。 　　刘景玉说:“历史之久远、数量之巨大、文化之厚重是红山玉器所以重要的三个原因。在以往，很多所谓的专家因对红山玉器的一知半解而做出的论断误导了很多研究者和收藏者。” 　　首先，红山文化是中国高古玉文化的鼻祖。在红山文化被发现之前，史学界及考古界一直认为中华民族的起源是新石器时代的夏商周时期，随着红山大批玉器的出土，已经证明中华文明超过五千年，甚至达到万年之久，而红山文化则成了这一论断必不可少的佐证。 　　本世纪初，众多考古学家和中外古玉研究专家于上海召开古玉器专家研讨会，经过对红山文化的认真考证，正式认定中华文明的历史已经超过一万年，从而将中华文明追溯到万年之久，这对于中国的历史断代具有重要的意义。 　　其次，红山文化时期的玉器数量非常庞大。在古玉研究领域，有一部分专家曾经认为，红山文化时期的玉器目前的存量不足300件，刘景玉将这一论断直斥为谬论。随之，刘景玉举出了一系列的事例与数据。 　　“在红山文化的中心内蒙古赤峰敖汉旗一带，近年来已经发现墓穴500余处，每处墓穴平均发掘出几百件以上红山文化时期的玉器，仅仅在辽宁沈阳龙根源远古玉石器博物馆就藏有红山文化玉器15000余件。” 　　从夏朝至今的4000余年，已知所流传的红山玉器已达4000件之多，当海内外的专家经过论证确认红山文化达上万年之后，数量岂止300件？对此，刘景玉言之凿凿。 　　此外，红山玉器具有深厚的文化底蕴与艺术气息，是研究中华文明传承的重要依据。红山文化跨越了新时期时代与旧石器时代，当时的磨制工艺已经非常先进。随着一批批红山时期墓葬的发现，大批红山玉器相继出土。其中，从红山文化时期墓穴出土的玉猪龙已经惟妙惟肖，颇具神韵:猪龙肥首大耳，圆睁怒目，额头前倾，夹杂有多道皱纹，口微张，獠牙外露，背部卷曲如环，是猪首龙身相结合的形态。在当时，这类玉器已经不仅仅是佩饰，已经开始成为代表某种等级和权力的祭祀礼器，是中华民族最原始图腾的生动再现。 　　红山文化时期的玉器，还让中华民族寻找到了作为龙的传人的最古例证。龙的起源与发展是一个漫长的历史过程，在几千年的封建王朝中，历代帝王都以龙自居，先民们也都以炎黄子孙、龙之传人而自豪不已。但是，对于龙的起源却一知半解。上世纪80年代初，红山文化玉雕龙开始被确认时，有专家称龙起源于辽河流域，进而掀起了一股寻找龙源热。 　　2000年9月，全国玉龙文化节学术研讨会于辽宁阜新召开，会上包括刘景玉在内的专家一致公认:红山文化查海遗址发现的龙形堆石，是目前所知中国年代最早的龙。这次专家的论断是在对遗址的碳十四年代测定和树年轮校正的科学方法的基础上做出的。经过科学的论证，专家们将中华民族的龙文化从之前商代的3000多年进而延伸到了5000年乃至上万年，远早于传说中的炎黄时期。 　　在红山文化时期，已经开始出现类似于后来诸侯的方国，方国文化代代流传，这种传承的信物便是龙文化。在民间，一直流传着这样一个传说，皇帝埋葬于乔山，后驾飞龙升天，而传说中的飞龙，便是人们对红山龙的最早记忆。 　　具体地说，红山文化的中心也是方国的中心，后经三皇五帝，夏商周，春秋战国，直至封建王朝的最后，在这个传承的漫长过程中，龙一直是中华民族的图腾。 　　红山文化的历史是当今对远古时期研究的重要史料。红山文化的博大精深，也决定对它的研究不能一蹴而就，凭空地妄加论断更是有百害而无一利。 　　刘景玉还表示，对红山文化的研究还将继续开展下去，红山文化也将随着对其的研究而进一步为世人所知，这关乎中华民族文明的历史回溯和玉器文化的发展。

	龙是什么样子？谁也说不清。今天所见到的龙的形象是个什么都不像的动物复合体，它的基本形态是弯曲的。这弯曲的龙可以一直追溯到距今6500年的红山文化，那个时代的遗址出土了一件又一件弯曲得像彩虹一般的猪头龙。在远古时代，什么东西最可怕，就会成为先民的崇拜对象，就会作为图腾来供奉它。在内蒙古和辽宁接壤的地方目前已被定为中华文明的最早发源地，除了红山文化外，又发现了距今8200年的兴隆洼文化。兴隆洼文化遗址出土的两件东西最为重要，一是具有特殊身份的墓主人与两头野猪同穴并列埋葬，说明野猪是最受崇拜的神物。玦的形象最像雷雨过后的彩虹，也就是最早的龙。因为蛮荒时代的先民不可能跨越时空把它作为戴在耳上的装饰品，更何况虹和玦都是几千年后出现的“形声字”。拙见以为，龙的发音通于虹而同乎雷声，霹雳雷声更为恐怖，令人崇拜。这有声无形的雷声就自然而然地与雷雨过后出现的彩虹联系在一起，把它用号称“地之精灵”的美玉。把玦的一端精心变更为猪头，就形成稍后的红山文化玉猪龙了。 　　龙的祖形就是形象为玦的虹，龙与虹同音假借是符合先民意识和文字学规律的。商朝的先民来自于东北，商文化在延续红山文化的基础上又融合了中原文化的要素，商后期妇好墓出土的玉龙身上就增添了鳄鱼的鳞甲及其它猛兽的成分。中原古人类择穴而居，最怕的就是鳄鱼和蛇。再到后来，蛇的成分加强了，其它猛兽的成分再渗透进去，就形成从唐、宋到现在变化不太大的龙形了。 　　总而言之，龙的称呼源于雷声而借形于虹，其起源早于兴隆洼文化而上达万年。在其演变过程中，贯穿了民族大融合的理念，决不能厚此薄彼，更不能一概而论。 　　图一:玉猪龙 　　图二:玉龙 　　图三:天龙地神

中间的c型龙看一眼[em02]中

任南

中华文明百万年的证据

据2007年5月13日上海八频道之新闻节目报到，上海一位朱姓老先生在北京购得一块从黄土地下掘出的兽骨化石，上有几十个古文字，经考古专家鉴定，此为真品！然对其中文字尚未有人识，只是认为其早于甲骨文。也有人猜想其最迟也在伏羲时代。此位老先生请求专家继续对其年代和文字进行鉴定，如有重要价值，愿意捐献给国家有关部门。
    见此物件图象，髙兴不己。此件文物之出土，至少可以证明：殷墟甲骨文不是中华最早文字。若再用现代科学对此化石年代进行检测，其意义将更为重大！世人皆知，一件兽骨要成为化石，少则数万年，多则数十万年，甚至百万年。但愿此件检测早日成功，能给中华民族以及世界一个惊喜！

对于中华百万年，虽然史有所传，然因以往检测科学不发达，故而古今少有人相信！只因近年来在世界许多地方考古专家通过考古验测，证明人类的历史可能有四、五百万年，就我云南元谋人也约有180万年历史，由此，我们不得不对先祖所云“中华百万年”，重新作一番审视。贾湖骨笛经检测已有九千年历史，且具七音，这是在上世五十年代以前，是不敢想象的。如没有出土文物，以及先进的检测技术，在此前如有其说，然有几人敢于采信？！
    贾湖骨笛只是兽骨，尚未成化石，且已有九千年历史，更何况朱先生之文物是兽骨化石，故其年代之久，远非贾湖可比！其上有文字，更是意义重大！
    人为智者，为万物之灵，天地人三才，人最为尊贵！故而本冰河期人之初，能留存或创造发明一些简单文字符号，完全有可能，且在理中。今有人认为夏代无文字，实是坐井观天的一种短视行为。没有发现夏代文字，并不等同于其不存在。   编钟、骨笛等也是近年才发现，殷墟甲骨文发现的历史也不久，然这些且不说在世面上，就是在史书中也难见。朋友！等着吧，只要不固执，惊喜常常有！

hongweibing

等着吧，只要不固执，惊喜常常有[em01]

云海

以下是引用才洪在2007-9-6 8:58:45的发言：

对红山古玉器的鉴别不能简单比对，大肆否定，对红山文化没有定论的定论才是对红山文化的崇敬。

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云海

以下是引用abubuyou在2007-8-26 15:06:35的发言：

如果

紅山是

一塊拼圖

那就需要

您我的那一塊

一段時代

那就需要

內蘊的探究

人種

信仰

生活

地域

遷徙

繁衍

滅絕

融合

一點一滴

如何拼的出來

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以下是引用abubuyou在2007-9-3 23:47:53的发言：

按圖索驥

涓滴成河

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abubuyou

總感覺

這路漫長

步步踏實

心靜則明

 

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云海

以下是引用abubuyou在2007-12-3 21:52:04的发言：

總感覺

這路漫長

步步踏實

心靜則明

 

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