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楼主: 任南
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[教学] 任南古玉鉴真法(12字鉴真法)

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发表于 2012-2-22 13:56:32 | 显示全部楼层
感谢老师,您辛苦了!
发表于 2012-2-24 13:54:05 | 显示全部楼层
感谢老师,您辛苦了!
马涛 发表于 2012-2-22 13:56

cc-2th-zentea-dahongpao-1.JPG
本如法师也品茶----前排右二
发表于 2012-2-25 18:13:10 | 显示全部楼层
佛家讲通达正法有两种通相:一个是宗通相,一个是说通相。“谓宗通及说通。”什么叫宗通,什么叫说通呢?
     宗通相,是修行者在修行里头,他内证的境界,证得殊胜的一种相。这种相是离一切妄想分别,趣向佛无漏自觉的境界,降伏外道众魔,慧光遍照的这种相。所以他就说了,“谓缘自得胜进相”,“自得胜进”就是自己内证的这种境界,这种胜进相是远离言说文字妄想的,“远离一切虚妄觉想”,内在光明普照的,所以这个叫宗通相。
     什么叫说通相呢?“谓说九部种种教法”。什么是九部教法?我们常说的三藏十二部。佛说的经、律、论叫三藏。十二部,是十二部教法,就是把佛说法的形式、内容,概括起来分类,分成十二部,分成十二个分教。这个十二部是什么呢?①契经,也叫长行,用散文的形式来说的。②应颂,就是重颂。③记别。④讽颂。⑤自说,自己说。⑥因缘。⑦譬喻。⑧本事。⑨本生。⑩方广。⑾希法。⑿论议。就是这十二部。
假设把这十二部分法里头的因缘、譬喻、本生这三部分除掉了,就只有九部分了,叫九部,或者叫九分。所以经里说的“谓说九部种种教法”,九部就这个意思。古老的说法一般都说九部。后来又增加了,说十二部。这个说九部,按古老的说法比较有力一点。但是说十二部,就更全面概括一点。现在一般都说十二部了。这个在佛说《楞伽经》的时候是讲的九部。
     说通,就是依靠这九部,说这九部教导众生“离异不异有无等相。”教导众生,远离什么异不异,什么有无啊,远离这些东西。“以巧方便随顺众生,如应说法。”以善巧的方便法门随顺众生的根机来说,“令得度脱”,使他得到解脱,这个就是说通相。

宗通相----就是依自觉自悟而达到的境界,如果是境界低,甚至是入魔的境界,是不能称为“通”的;如果是胸怀广、境界高,达到阿罗汉、菩萨境界,可以称为“通”,也称为入流、蹬地。
勉强打个比方,那么,用语言文字表达的《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》也仅仅是“说通相”,想得到《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》的精髓,得依靠自觉自悟而达到,而非语言文字表达的《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》,这也许就是《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》秘密解,但绝非是任南先生弟子学生辈们在《任氏红山文化古玉十二字鉴定法》之中添加的和所续的什么“一、12字概念结构中的共同基本要素、二、二、12字概念结构中的特殊要素、三、12字的总体结构及排列顺序的涵义”之类的,大有狗尾续貂之嫌。
发表于 2018-5-18 02:07:13 来自手机 | 显示全部楼层
任南 发表于 2011-11-12 14:28
色质变记住是肉色变!!!!!

有意思
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