收藏家清泉

打眼啦

欣赏

御府珍藏

都说己玉有多好，
天外有天可知晓？
清泉 发表于 2011-4-6 16:05

   

御府珍藏

读书好，赏玉好，知好便好；
做人难，收藏难，知难不难。
               -------古玉达人
...
清泉 发表于 2011-4-26 10:44

   

清泉

古玉人身上所承载的远古信息量是相当丰富的，
玉人的艺术价值和历史研究价值，要比同期的
其它玉器如玉礼器、玉肖生动物还要高的多。
写实性玉人不仅对研究当时人类的种族、遗传、进化有很大的参考意义，
通过玉人的衣着、姿态可以全方位的展现当时古人的生活、习俗、宗教礼仪以及社会地位等。
另外，从艺术上讲，玉人的艺术性远比其它玉器种类高得多，玉人的砣刻要求很高，
不仅要求玉器匠师要有高超的砣刻技术，能准确地表现人物的身躯比例、神情姿态、
衣着打扮，尤其是人物的神情姿态，要刻画得栩栩如生、恰到好处就决非轻而易举。

清泉

古玉人可最为直接地反映了古人艺术审美意识，
所以玉人作为古玉中最为珍贵的品类，
历来被古玉大藏家及文博考古等业内专家人士视为可遇不可求、
更不可多得的珍品。如著名的商代妇好墓玉跪人，
已成为中国古代玉文化的重要代表标志，为世人所熟知。

清泉

古玉人可最为直接地反映了古人艺术审美意识，
所以玉人作为古玉中最为珍贵的品类，
历来被古玉大藏家及文博考古等业内专家人士视为可遇不可求、更不可多得的珍品。
如著名的商代妇好墓玉跪人，已成为中国古代玉文化的重要代表标志，为世人所熟知。

清泉

复严谦的问：
1，整图为荷叶与羊的纹饰，荷、和谐音，羊、祥谐音，寓意“祥和”。
是辽、金、元北方少数民族统治的政治需要，也是草原文化与中原文化结合的时代特征。
2，从器表光气看，手工琢磨无疑，荷叶筋为砣具所为。
细观有崩刀，这也是辽、金、元与宋代玉器的细微区别。
3，此器集浮雕、镂雕、阴刻等多种技艺于一体，随着图形变化，
巧妙透孔，增强了图案的立体效果，同时，留孔也可以金钉嵌固。
或许嵌在革带上的金钉已不翼而飞了。这种嵌缀方法在辽金时常有。
谢谢您的探讨，您用心欣赏了本帖。
一家之见，如有不妥，敬请指教。

清泉

一般而言，随着玉器走向民间，唐宋（辽金）、元、明、清，吉祥寓意题材比比皆是。
辽金元期“秋山”“春水”，粗犷劲道，风格迥异。但，中原文化一脉相承。
期间，所谓“中古”玉器，出土不多，今人著书立传者也少，多是抄来抄去，不见新意。
自唐代至元代，一直存在番作与本土作之别，正如君所见，题材有些北方游牧味道，
但琢玉风格有所不同，这正是中古玉器断代的难点。
且，此玉带最多也只是金元风格，并未排除后代仿的可能。
叶径阴线纤细柔弱，多少还是表现了工笔写实，到是有些南宋的味道啊。
感谢您的讨论。:share:

清泉

纯属闲聊。
去年几场犀角专拍，犀角价格突飞上扬，引起藏家关注。
因为犀角存世量少，犀牛又被列为频危保护，材料几近枯竭。
原本犀角价值就很高！
东西少，精品大多集中在大藏家手中，市场流通量不大，属于稀缺品种。
不少人看书学习，一知半解，疑疑惑惑，人云亦云，多以竹丝纹、鱼子纹、
麻油香等教科书标准判定真伪。
“书上得来终觉浅，要想绝知需亲躬”。
其实，和玩儿玉一样。没吃过苦头、没打过眼、不是天天把玩、能得真知？！
传：犀角雕件存世总量4000----5000件，对吗？上海藏家朱老师已有角雕2000以上！
史上犀牛有多少品种？现存几种标本能作为鉴伪依据吗？
竹丝纹、鱼子纹：竹笋与成竹的纹理不同，犀角也分老嫩，
嫩角的结构是什么表象？同一只角的外层与芯部的区别？
毕竟是雕刻作品，纹理在不同角度、不同层次的表象一样吗？
角雕玩家都知道，没有“两纹”的犀角雕很多，至少大于百分之三十！
麻油香，药香、清香，到底是什么味道？怎样捕捉？
不少角雕件有填充料，为什么？填充的都是赝品？
没有谁能道听途说、看看书就能明白，许多问题都要在实践中慢慢儿解惑，
而且你还会遇到更多的问题。
玩儿玉的朋友都应该清楚！

碧海

谢谢！美的享受！！！！！！！