中国社会科学院考古所

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     关于红山文化玉猪龙专家学者认为是“有熊氏图腾”-金龟子幼虫-胚胎------，其说不一。我觉得这应从红山文化牛河梁考古发掘现场原状进行探索，原形态是玉猪龙成对分左右置于墓主人的胸腹之间即腰部。《素问。脉象精微论》：“腰者，肾之府”。在腰部左右各置一玉猪龙，呈肾的形状，其开口朝下，这分明是给墓主人陪葬了一对不朽的肾。说明墓主人生前肾坏死，陪葬不朽玉肾以期转世后有健全的肾功能和健康的体魄。人所共知红山文化是玉文化，玉文化是以玉器记史叙事的文化。考古发掘展示的真实形态说明玉猪龙是“肾”的记述符号。证明红山先人当时已懂医道，并有相当高的水平。这远在黄帝之前红山文化就有了“医“的内容。到了黄帝时代，黄帝勤学好问，关心人民建康和医学发展，典籍《上古天真论篇》载：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。乃问天师：余闻上古之人，年百而动作皆衰者。时世异耶？将人失之耶？岐伯对曰：上古之人，法于阴阳，和于术数，食饮有常，不佞作为，故神与形俱而尽其天年，度白岁而去。今时之人不然也，以酒为浆，以佞为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰之。”正是在此基础上黄帝派仓颉-雷公-岐伯首先完成了《岐黄之术》——《黄帝内经》的编纂。之后又让三人去和俞跗(fu)整理俞跗的外科医术，并纂成了卷目，即《黄帝外经》的初稿。不幸俞家失火而人书俱焚，《黄帝外经》失传。

       《黄帝内经》述：“肾乃脏腑阴阳之本，生命之源。藏精纳气，主生长发育和生殖；肾开窍于耳及二阴，肾在体为骨，其华在发-------”。《黄帝内经》在科学意义上建立了有别于西方科学的一种特殊的科学形态。这种科学形态的特点是：1-整体论；2-模型论；3-过程论。而西方科学特点是：1-逻辑推理；2-数学描述；3-实验验证。而红山文化牛河梁考古发掘玉猪龙实景形态正是整体化-模型化-过程化的实例展示。这说明《岐黄之术》——《黄帝内经》正是源于红山文化“医道”形态而总结-整理-编纂的。俱红山特色才独树一帜 ，才不仅仅是生命医学科学，更是人文历史科学。

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那脊背上的琢孔穿系吊挂以确保蝉立形位，成就立蝉—立月而为“龍”的人文历史本意。

 蝉

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月
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蝉=月=龍

 

<p><font color="#ff0000" size="6">丫形器也是蝉</font></p><br /><p><font color="#ff0000" size="4">羽化蝉，展羽前先上举，那一瞬间的抓拍是丫形器的造型原版</font></p><br /><p>[upload=bmp,74.bmp]UploadFile/2010-7/20107510212296972.bmp[/upload]</p><br /><p>&nbsp;</p><br /><p><font color="#ff0000">玉丫形器<br/></font>[upload=jpg,74c.jpg]UploadFile/2010-7/20107510212289515.jpg[/upload]<br/></p>

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丫形器是蝉形器

羽化蝉，翼展之初先上举而随之展开。

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玉丫形器是翼展最初上举时的抓拍形态。双耳实乃双翼。
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丫形器是最古老的兵符

 正面

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背面
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丫行器是女性氏族、女权社会国家的身份证件，那一对大器是兵符。这大概是最原始最古老的兵符——蝉复。只是制作得合起来不十分严密精细。

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丫形器非常有实用功能，能纺线、捻绳。据当地老者说是老辈子的“拨槌儿”。根据叙述大概是这个样子。特别利于随身携带，随时使用。

 

 

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丫形器的琢孔在尾端，以确保蝉头向下；以确保立蝉形位。这是经过深思熟慮的。因为要确保“立蝉为龍”。

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丫形器—蝉乜国人腰牌、兵符。国之重器，大气磅礴。

 

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   这是三件一组红山文化玉丫形器，那件小丫形器高：14厘米；宽4.6厘米；属常（规）见大小。其中两件大的是原配一对。一件前后两面雕琢相同纹饰，另一件则单面雕饰，其背面内凹且素面无纹。两者可扣严符合。两件同出，原汁原味，尺寸大小一至，都是高：33厘米；宽：7厘米。其形体之硕大在丫形器中绝无仅有。乃国之重器，大气磅礴。

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天之骄子——红山小白龙

正面

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背面
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     此龙高：16厘米，青白玉质。精雕细琢了一条雏龙，其颅门稀疏的胎绒痂物用细细斜格纹展现，腭下胎带髯绒用细线框格纹展示。其鬣不展，绺缕脑后结成揪纂。形象逼真，生动自然。选料也精到，使小白龙的肌肤如孩童般娇嫩欲滴。最为难得的是小白龙体均匀散布沙黄沁而隐显黄金甲片，诱人爱抚，讨人喜欢。