1《孟子-腾文公上》:“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中國。”陈国为伏羲裔侯國,都河南淮阳,与洛阳同纬而居东,可见北学于中国是指北学于红山蝉乜中国无疑。而且这是听了周公和孔夫子先生说道后而决定的。孟子的一语提供了周公、孔子、陈国是蝉乜中國的追随人与传承者
2《孟子》记载齐(田齐)宣王说:“我欲中国而授孟子室。”有人解释为齐宣王要在京都给孟子成家。错得太离谱了,实际是齐宣王要实行全面的蝉乜中国模式化改造,因为孟子是个蝉乜中國通儿,所以要成立一个以孟子为首的蝉乜中国研究室—讲习所。这是又一个尊崇学习蝉乜中国的例证。对此司马迁在《史记-孟子-荀卿列传第十四》详载:齐有三邹子(邹忌、孟子、邹衍),邹氏父子先后得到国家重用,而孟子并没受到重用。其中邹衍及其后继门人邹奭、淳于髡等受聘而进入了齐宣王主持开设的蝉乜中国教研室—讲习所。司马迁还对邹衍的著作《大圣之篇》做以简介:“以为儒者所谓之中国者,於天下乃八十一分居其一分耳。中国名赤县神州,赤县神州内自有九州。禹之序九州是也,不得为州数。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也。於是有裨海环之人民禽兽莫能相告者,如一区中者乃为一州。如此者九,乃有大瀛海环其外,天地之际焉。”《孟子》又提供了齐宣王、邹忌、邹衍、邹奭、淳于髡、禹(大圣),夏、田齐一干人國是蝉乜中國的崇拜者与传承者。
3《庄子-田子方》云:“中國之君子,明乎礼义而陋于知人心。”这是庄子在对红山蝉乜中國历史进行了深入硏究并获得真知后而发出的感慨。也是为蝉乜中国遭受了黄帝的暗算与迫害鸣不平。这是唯一的合理解释。
《庄子-知北游》长期以来被人们认为是寓言故事,其实是记实(史)杂文。因为知之所游之地玄水、白水就在红山蝉乜中國境内,而且玄水(黑水镇)与白水(白山镇)相距不足十里,也就是半日行程。特符合步行考察游学的实际。这应是庄子亲临实地做过详细考察与调研的结果。庄子具有求实性格,十分详细蝉乜中国历史实况,所以他是记实文学作家,作品的思想性自然极强。
7/秦朝时期的蝉乜中國
公元前256年秦灭周;公元前222年秦灭燕;公元前221年秦灭齐完成统一大业。公元前215年秦朝大将蒙恬统领十万大军北攻匈奴,迫匈奴北退七百里。蒙恬把原秦、燕、趙长城连接起来,史称秦万里长城。它起临洮(今甘粛岷县)沿黄河北至河套,傍阴山至辽东。把红山蝉乜中国腹地置于长城保护辖区之内。蒙恬统重兵守卫,使“胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。”秦王赢政称秦始皇。王乃尊天崇皇者,秦始皇乃秦大一统之王继承始皇的全意。皇乃红山蝉乜中国白蝉之王“白王”之皇。秦始皇统一(使用蝉乜中国)文字;统一度量衡;废除分封制实行郡县制(从不搞分封的蝉乜中国州县制的翻版)。继承并发展了蝉乜中国政体及行政模式。
8/汉朝时期的蝉乜中国
秦末蒙恬死,汉初刘项争。匈奴得时空,东西平胡戎。兵强势力大,阴山做本营。冒顿统军马,南侵过长城。汉高祖七年(元前200年)匈奴冒顿单于帅精兵四十万与汉高祖刘邦大战于平城(山西大同市东)。汉军大败,刘邦被困于白登(大同西白登山),用张良计而得逃脱。自平城大战后北土五郡皆被匈奴所占,时间长达70年。直到汉武帝元朔二年(元前127年)才夺回蝉乜国地又北平和辽西郡。任飞将军李广为右北平太守。元狩二年(元前121年);元狩四年(元前119年)连续对匈奴进行军事打击,才重新收复塞北五郡。并于辽西郡(今朝阳市西南)设柳城屯兵,迁东胡裔乌桓族协同戍边。到东汉末,由于中原群雄并起发生混战。乌桓脱离汉治而割据五郡,并与袁绍勾接,对曹操后方形成威胁。公元205年曹操为彻底解除北方的后顾之忧而挥军北上兵伐乌桓,剿灭袁绍。取得完胜后把五郡居民与乌桓降军全部内迁中原。至此红山蝉乜中國原址一度形成人迹真空。这为慕容鲜卑立后燕提供了契机。晋隋入唐,有大量的移民涌入这里,形成了汉、鲜卑、高句丽、奚、契丹、靺鞊……等诸多民族人口的融合聚集之地。成为北方丝绸之路东端到起点重镇。而那红山蝉乜中國也完全走出国门,冲出河谷,融入了大海洋流之中。
红山蝉乜中国獨立存在并记有国史长达三万四千年【3.6-0.2万年】。这在古今中外世所罕见的。也是绝无仅有的。而那蝉乜中國文化已深厚积淀化坚若盘石遍置天南地北,遍屹于欧亚东方,成为人文历史的基石之根。因此自汉以后的魏、晋、南北朝、隋唐、宋、辽、金、元、明、清…….虽然继承者时有纷争。所争者无不都是为抢取中國名分,夺得正统中國地位。而欲立异不承者无不根毁败亡。
蝉乜中国人文、思想理念、伦理道德、意识传统、已形成风俗习惯。(例如蝉性所致的缘木而居,缘木土葬的普遍习俗;转世轮回的生死固有观念。)不仅扎根在这片大地上,并溶化在了人们的血液内,定植在了人们的灵魂中。因此,唯其始终导社会潮流之走向,定人类进步之行程。蝉乜中國人文思想的核心是“天地通,天下同”的自由、平等、民主思想传统。那么就有“绝天地通,别上下贵贱”的封建、压迫、独裁的人文思想传统与其相生相克。中國的社会结构是以家庭、宗族为基础构件建起来的,封建形成的私有制,私有观念,使封建人文思想传统根深蒂固留传于这片沃土上。自由民主与封建专制能否或缺,如何生克已成为当代政治权威要面对解决的新课题。
中國近代史与客家文化有着千丝万缕的联系。“客”为南行之“ ”。“客”多来自北方(山西北、陕北、辽西北、河南),又多走两湖、两广,江、浙、云、贵等地,使那里成为客地客乡。还把中國本土的禅宗带到那里发扬光大。继而又下南洋,把客家文化、禅宗也推广到南洋各地。民主革命先驱孙中山,新中國缔造者毛泽东,等等一大批近近现代的伟人圣贤都出自客地客乡。客家人文效应应是蝉乜中國人文效应的再现与传承。
八-结语
今天的中國人文已置身于世界人文洋流之中,真地迎来了天地将要全通的时代。我们面对的挑战对手是资本国家人文,而不是在资本面前屡败的腐朽封建国家人文。时代要求中國必须舍弃腐朽封建而轻装自强,去加大传统中国人文涡旋的规模与旋律,为实现世界大同的理想目标作出大的贡献。中國人不仅需要这个理想,更需要的是有宽广的胸怀和传统蝉乜中国人文智慧。这就是我梳理红山蝉乜中國历史传承轨迹而有的感受。
以上就是我凭收藏、据物证而解码、去锁、开史源之门,梳理并简述的红山蝉乜中国史。她以不朽的玉质文化于3.6万年前开人类文明之先河,导社会国家潮流之走向,积智慧为精典,成“大道”留永恒。虽至秦汉遭尘封,受沁蚀而失明,但她的不朽注定“尘封封不住,风沙淬又明。”她的天尊众仰注定其光辉永在,异彩永荣。文列红山蝉乜中国之诸器皆博物真宝,当属“万岁中国”国宝之最。顺天意而诚实劳作,虽外行而老来后学,勉为俗文作诉求,意在寻有识藏家、藏馆使真宝能馆置显位以留后世。我则使命圆满作到“放得下”而无比欣慰。
孙乃儒 2010-5-1
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