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楼主: 一壶居士
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[原创]南缘-南怀瑾讲述与任南红山古玉

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971#
 楼主| 发表于 2007-4-19 17:22:00 | 只看该作者

吾待与汝,其梦未始觉者邪!且彼有骇形而无损心,有旦宅而无情死。

孔子告诉颜回:我们两个都在做梦,是瞪起眼睛在做白日梦阿!如果醒了,不做梦了,就开悟了。且彼有骇形而无损心,我们普通人,认为这个外形是生命的根本,其实生命不在这个外形上,等于电灯泡坏了,那个电能电源没有坏,换一个电灯泡又亮了,像对孟孙才这样得道的人来讲,死亡的是形骸形体尸骸,而不损心,那个生命的本心,它没有死亡,它不因为外形的死亡而死亡,它永远长在。有旦宅而无情死。”“就是早晨,就是住在那里。生来与死去,等于是早上与晚上一样,真正的生命没有死亡,那个生命起作用的永远长在。
972#
 楼主| 发表于 2007-4-19 17:23:00 | 只看该作者

孟孙氏特觉,人哭亦哭,是自其所以乃,且也相与吾之耳矣。庸讵知吾所谓吾之乎?且汝梦为鸟而历乎天,梦为鱼儿没于渊。不识今之言者,其觉者乎?其梦者乎?

孟孙氏是得了道的人,没有悲哀也没有欢乐,不过呢,他处在人世间,大家觉得死了人应该哭,人哭亦哭,他也张开嘴巴哇哇哭着应酬一下,这是因为大家要这样做,他不能不跟着也这样做。大家讲白天叫天亮了,他也跟着讲天亮了,碰到与一堆疯子在一起,大家叫他跳,他也跟着跳了。不跳人家要打死他,说他疯了。
973#
 楼主| 发表于 2007-4-19 17:23:00 | 只看该作者
孟孙氏懂了这个吾所谓吾,就没有自己的小我,一切都是大我,你要哭就跟着你哭,你要笑跟着你小;你认为要这样,那就跟着这样办吧,如此而已。孟孙氏已经到了无我的境界。在这里,庄子用文学的笔调,写成庸讵知吾所谓吾之乎?这么一写,搞得我们糊里糊涂了。如果照佛家,直接了当写成了无我就容易懂了。
974#
 楼主| 发表于 2007-4-19 17:23:00 | 只看该作者
人生个个无我,从头发到内脏哪一处是我?都不是。庄子再进一步,由无我境界讲到人生如梦。其实人生就是梦,什么人生如梦?那是文学的形容词,梦还如人生呢!这个字是不能用的。当我们夜里做梦,梦到自己变成鸟就飞的很高,梦到自己是一条鱼时,就游进深水里去了,那个时候,也不觉得有恐高症,也不觉得水呛人,梦中很舒服。我们眼睛张开,现在会思想会讲话是清醒的,觉得那是梦,你认为自己真清醒了吗?难道你不知道,现在是瞪着眼睛在做梦吗?所以,人生现在究竟是清醒还是在做梦,这是一个大问题。譬如,昨天作了很多事,我们绝不承认是在睡觉的,但是,我们回想一下昨天的事,还不是一个现成的梦吗?是瞪着眼睛做的,但我们不了解,把闭着眼睛的思想活动精神活动,认为才是梦,还认为自己很笨,被梦骗了,其实现在更笨!现在是瞪着眼睛在做梦,被什么骗了?被眼睛骗了。不相信?我们闭着眼睛看一看,梦马上没有了。究竟那个梦的样子是醒了,还是现在是醒了?我也不知道。庄子也不清楚,孔子也不晓得,和尚不吃荤,肚子里有数,大家自己去研究,这也就是禅宗所谓的参话头,给你提出问题,没有答案,你自己去做答案。
975#
 楼主| 发表于 2007-4-19 17:24:00 | 只看该作者

下面讲一个道理:

造适不及笑,献笑不及排。安排而去化,乃入于廖天一。

造适不及笑,献笑不及排。这是人自然的情感。一个人到了最舒服最得意的时候,来不及笑了。当碰到好笑的事情的时候,不及排,来不及安排。你等一等,我安排一下再来笑。给人家说笑话,肚子笑痛了,说等一下好不好,我肚子痛了。但一边叫他等一等,一边又捧着肚子笑,献笑不及排,那个叫真笑了。如果说,你讲一个笑话给我听,我一定笑,然后一面听一面笑,那是安排的笑,不是真笑。
976#
 楼主| 发表于 2007-4-19 17:24:00 | 只看该作者
安排而去化,这个安排不要理解成现在的安排,现在的安排,是预先想办法弄好,如要上课了,先把位子弄好。《庄子》里的安排是平安,是自然的排列,天地的法则。安于天地自然的安排而去化,放任其自然,任随天地自然的变化。变化以后呢?乃入于寥天一。进入到这么一个境界。寥天一,这是庄子取的名字,在天上加一字,空空洞洞无量无边无止的天,但是,又空到哪里去了呢?还是在这里,在天地与我合一,万物与我一体的这个境界。它等于佛家的涅槃,菩提。
977#
 楼主| 发表于 2007-4-19 17:24:00 | 只看该作者
这一段又是讲一个人的生死问题。是由颜回问孔子,孔子由死亡的问题讲到活着的问题,就告诉我们,夜里做梦是梦,现在就在大梦中。要把这个大梦参破了,真正的清醒了,就悟道了。所以,生死都在梦中。
978#
 楼主| 发表于 2007-4-19 17:25:00 | 只看该作者

意而子见许由,许由曰:尧何以资汝?意而子曰:尧谓我: 汝必躬服仁义而明言是非。许由曰:而奚来为轵?夫尧既已黥汝 以仁义,而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎?

意而子曰:虽然,吾愿游于其藩。许由曰:不然。夫盲者无 以与乎眉目颜色之好,瞽者无以与乎青黄黼黻之观。意而子曰:夫无庄之失其美,据梁之失其力,黄帝之亡其知,皆在炉捶之间耳。 庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓,使我乘成以随先生邪?许由 曰:噫!未可知也。我为汝言其大略:吾师乎!吾师乎!赍万物而 不为义,泽及万世而不为仁,长于上古而不为老,覆载天地、刻雕众 形而不为巧。此所游已!
979#
发表于 2007-4-19 23:39:00 | 只看该作者

人生如夢藏玉為何

以下是引用一壶居士01在2007-4-19 17:23:58的发言:
人生个个无我,从头发到内脏哪一处是我?都不是。庄子再进一步,由无我境界讲到人生如梦。其实人生就是梦,什么人生如梦?那是文学的形容词,梦还如人生呢!这个字是不能用的。当我们夜里做梦,梦到自己变成鸟就飞的很高,梦到自己是一条鱼时,就游进深水里去了,那个时候,也不觉得有恐高症,也不觉得水呛人,梦中很舒服。我们眼睛张开,现在会思想会讲话是清醒的,觉得那是梦,你认为自己真清醒了吗?难道你不知道,现在是瞪着眼睛在做梦吗?所以,人生现在究竟是清醒还是在做梦,这是一个大问题。譬如,昨天作了很多事,我们绝不承认是在睡觉的,但是,我们回想一下昨天的事,还不是一个现成的梦吗?是瞪着眼睛做的,但我们不了解,把闭着眼睛的思想活动精神活动,认为才是梦,还认为自己很笨,被梦骗了,其实现在更笨!现在是瞪着眼睛在做梦,被什么骗了?被眼睛骗了。不相信?我们闭着眼睛看一看,梦马上没有了。究竟那个梦的样子是醒了,还是现在是醒了?我也不知道。庄子也不清楚,孔子也不晓得,和尚不吃荤,肚子里有数,大家自己去研究,这也就是禅宗所谓的参话头,给你提出问题,没有答案,你自己去做答案。

居士

人生如夢

藏玉為何

為名

為利

留給小孩

送給朋友

自己享受

真諦何在

請開釋

[em06]

[em27]
980#
发表于 2007-4-20 22:21:00 | 只看该作者

真諦

和尚不吃荤,肚子里有数

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