净空法师文集~净空法师说故事

雨小禅

 

他发心为《华严经》做注解，想找一个清净的地方，他带着这部经，在深山里面遇到一只老虎，要是别人看到老虎就吓跑了，他不但没有跑还跟老虎说：“我想找一个清净环境来注解《华严经》，你要是知道有好地方，你带我去。”老虎为他带路，带到一个地方确实非常幽静，是一个山洞，那个山洞是老虎窝，一窝老虎都在那里。李通玄看了看，点点头，不错！这是好地方。他感动老虎搬家了，把那个石洞让给他，于是李长者就住在石洞里面。到第二天，来了两名年轻的女子来为他服务，李长者看了一看，一句话不说也没有问她们。他这一部《华严经合论》写成，花了很长的时间，这两名女子天天来替他服务，清洁环境，准备纸张、笔墨，到晚上就走了。李长者跟这两个女孩子没有说过一句话，也没有问过她：“你叫什么名字？你住在哪里？”等到这部《合论》写成，他以为这两个小女孩是附近村庄的，就到附近村庄去找她们，想要感谢她们，结果找不到！一问人，人家都不晓得。这是道德感动天人来服务、来供养。李长者一个人居住在山洞里，什么事情都不要操心，有这两个义工天天来照顾，确确实实佛说的话没有错，“役使诸天”。

节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－６４【戒德之人。道护为强。役使诸天。天龙鬼神。无不敬伏。戒贵则尊。无往不吉。岂有忌讳不善者耶。】

77.  郭子仪

在中国历史上，郭子仪对于心术不正的小人来见他，纵然他的地位很卑微（郭子仪那时已经封王），他一定见，而且一定坐得很端庄，穿上礼服来接见。有很多人觉得奇怪，“许许多多达官贵人来见你，你都很随便，为什么这些小职员来见你，你这样严肃？”他就说：“这些人心术不正又很聪明、又很会巴结，不能得罪，将来万一他做了大官，他得了志，我们得罪他，他怀恨在心会报复。”他的话后来果然应验，擅长于巴结的这些人，很容易讨得主子的欢心，凡是得罪他的人，在他得志的时候都不会有好结果，有仇必报。郭子仪一生能够平平安安度过，他有他一套学问见识在，很值得我们学习。

节录自12-17-462【众生譣诐不修德，迷惑沉流生死中，为彼阐明众智道，此妙光神之所见。】

78.  欢喜接受批评

中国历代帝王，我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好，为当时、后人所景仰、赞叹，就是他知过能改，欢喜听别人说他的过失，欢喜接受批评，认真反省检点改过，这是帝王当中非常难得的。我们在《传记》看到，他旁边亲近的这些大臣，听到有人对皇帝的批评是错误的，就跟唐太宗说：“他这个指责是错误的，应当要受惩罚。”唐太宗说：“不可以。”这大臣问：“为什么？”他说：“如果我惩罚这个人，以后就没有人敢在我面前说过失了”。所以，他真有过失，你指责他，他感谢你，他改过自新；他没有过失，你偏说他的过失，他也能包容你，不责备你。他让天下人都敢在他面前说他的过失，他以此做借镜来改过自新，一代伟人的成就不是偶然的，所以历史上才会有“贞观之治”。古圣先王之中，没有人能与他相比，这一点实在非常难得。

我们要学接受别人的批评，勇于改过。别人纵然误会我们，说错了，也不以为怪，不必去计较，不必去争论，欢欢喜喜接受。我们自己的态度：所谓是“有则改之，无则嘉勉”，统统欢喜接受。特别是为社会大众服务一定要有这样的胸怀，我们才能把工作做好，把服务做到圆圆满满。

节录自《华严经》12-17-34【摄诸善见足行神】

79.  改命运

我在台中求学的时候，留的那些老照片，诸位要是细细看看，你会不认识我，因为我那个时候干瘦，一点福报都没有。有不少看相算命的算过我的八字，都算我没有福报，而且短命。他们的这些说法我都相信，我确实没有福报，而且短命。我的祖父、父亲、叔伯都没有超过四十六岁，都是短命死的，所以他们算我的命到四十五岁就要死，我相信。

那时我就出家学佛，学得很精进，因为四十五岁就要死了。四十五岁那一年，我在基隆大觉寺结夏安居，灵源老和尚请我讲《楞严经》。《楞严经》讲了三分之一（十卷讲到第三卷），我就生病了。我知道时间到了，也不看医生，也不吃药。因为医生只能医病，不能医命，寿命到了，还有什么搞头？所以，就回去老实念佛，等死。念了一个月，病好了，没死，一直到现在都没生病。

我没有求长寿，没有求寿命。学佛之后，大家给我一点微薄的供养，除了生活必需之外，全都印经布施。现在一年印经的费用，以台币来算，总在三千万以上。钱从哪里来的？我也不晓得，反正来了就做，做录音带、录影带，布施到全世界；其中以中国大陆最多，所以我在大陆上法缘最殊胜。到南洋去讲经，我绝对不准做宣传，不准在报纸上刊广告。不宣传，听众都有一千多人；宣传之后，道场连站的地方都没有。法缘之盛是这么来的。只要肯结缘，缘愈结愈殊胜，愈结你心里面才真正生欢喜心！

节录自4-8-02《普贤行愿品辑要疏菁华》

80.  守口如瓶

“身、语、意”三业的造作，佛教给我们一个必须要遵守的原则，就是“守口如瓶”。看到别人有过失，不批评，不要去说。为什么？我们见到的未必是真实的。

《阅微草堂笔记》记载，有一位出家人独自住在一间小庙里。这个庙里没有法器，也没有人看到他念经，也没有人看到他念佛。他也不做早晚课，连香花的供养都或有或无。他自己种一点菜，维持生活。附近的人看他，除了头上没有头发、没有妻子之外，跟在家人没有两样。这个法师平常的行持，没有人瞧得起他。他在这个破庙里住了二、三十年，有一天他把邻居召集起来，说他要往生了。居然坐着那儿，跟大家说完之后就走了。

所以，别人内在的功夫，我们往往会看错。外面邋邋遢遢，连早晚功课都不做，不像个样子，但是他真修行，他的心真清净。临终一着，示现给人看。我们往往从外在看一个人，不见得是真的，所以言语一定要谨慎。

81.  团结就是力量

记得在一九八三年，我在纽约讲经，一些美国朋友开玩笑的说，现在西方人几乎都能肯定中国人很聪明。但是如果一个一个比，中国人是第一；两个两个比，犹太人第一；三个人相比，日本人是第一。然后他用一种讽刺的口吻说：「你们中国人为什么不团结？」这个意思是中国人聪明智慧是世界第一流，可惜不团结，只为自己，不晓得为团体。我听了笑笑说：「这是上帝的安排。」我这个答复，出乎他意想之外。他感觉到很惊讶，他反过来问我：「为什么？」我说：「中国人要是团结起来了，你们还有饭吃吗？」于是大家哄堂一笑，把这个话题就转移了。

——节录自２４－０３学为人师　行为世范

82.  欲行恶法，皆悉不成

众生想造恶，造恶要有缘，我们把恶缘断掉，恶就造不成了。经典上有一则小故事，有一个持戒精严的学人，在路上遇到一个猎人在追一只兔子，但走到三叉路口，兔子跑了，猎人没看见。持戒的人刚好就在这个地方，猎人于是问他：「有没有看到兔子跑到哪里去了？」持戒的人故意指错方向，打了个方便妄语，救了兔子一命，也挽救了猎人免造杀生之业。这是开缘而非打妄语，因为他的出发点存心是善良的。这就是「欲行恶法，皆悉不成」。我们在生活中遇到许许多多的人与事，若发现有错误，应当以智慧予以纠正，使其恶事不能成就，这是一桩好事、善事。

——节录自《普贤行愿品辑要疏选读》4-9-04

83.  半部论语治天下

儒佛德行要靠我们这一个时代觉悟的人发扬光大。如何发扬光大？要身体力行，把儒、佛的道理做出来给社会大众看，靠讲不行，要做出来。你真正做出来，我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你，都来为你传播，光明遍照世间，轻而易举。这是非常特殊的教学法，是世界上其他地区从来没有过的教学法。

在中国最近一个甲子，我们自己把祖宗的教学法忘得一干二净。因此，我们今天要特别发心，要忍受一切苦难，真正不怕苦、肯吃苦，把这个方法表演出来。我们至少要做个十年、二十年，成绩拿出来，大家相信了。怎么作法？一部经！宋朝初年赵普就是这个作法，赵普是赵匡胤宋太祖的宰相、谋士，智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的？他说：「我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下，以半部《论语》帮助太宗治天下，建立国家政权。」宋代开国的两个皇帝是兄弟，哥哥走了以后，弟弟继承王位。这是非常好的榜样，很可惜现在没有人懂得。

——节录自《无量寿经》第１３２集【若有众生。闻其光明。威神。功德。日夜称说。至心不断。随意所愿。得生其国。】

84.  断臂求法

佛在过去生中学菩萨道，为求半偈而舍身，重法轻生，我们能做到吗？在中国，禅宗二祖慧可大师求法于达摩祖师，在雪地里恭恭敬敬站了很长的时间，达摩祖师如如不动。后来慧可大师断臂求法，拿手臂供养达摩祖师，达摩祖师才开口说话。慧可大师这样的真诚，这就是印祖讲的：「十分真诚得十分利益」。果然达摩祖师几句话一开导，他就言下大悟，明心见性，所以他这只手臂断得很值得。这些事情也不是平常人能做得到的，为什么？平常人没有慧眼。真正有慧眼的人，具足正知正见，他作佛了；如果是邪知邪见，他就成魔了。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－５６【违法失理。其罪莫大。罪福有证。可不慎耶。】

85.  身教感众

早年弘一大师在「闽南佛学院」担任老师，学生有不守规矩，不听教诲的，大师决不会说一句责备的话。他怎么做？那天一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭，一定有人犯过失，每一个人反省、忏悔、改过。你一天不改，他一天不吃饭；两天不改，他两天不吃饭，让你自己反省，改过自新。你能够改过，他就笑面迎人。这样的风范教学，学生服了。他是真正好老师，在没有出家之前，在学校里当教员，教学经验非常丰富。但大师没有后继之人，为什么？众生烦恼习气太重，社会污染严重，《弥陀经》讲「五浊恶世」，浊恶到极处，人的善根、福德微薄，哪有不受染浊的道理！所以，天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这个地方，多么可怕！

——节录自２１－１２４吃亏是福

86.  如何避免风寒

我的生活非常简单，早晨喝一点稀的果菜汁，中午吃饭，晚上一个苹果或一根香蕉。我的身体很健康，不生病，七十五岁没有生过病，所以心地清净自然就百病不生，这是表演。北京有位刘大夫为我把脉，说我一点毛病都没有，只是有一点风寒。风寒是怎么得的？冷气吹得太多，他要我留心这一点。我本来就知道这个常识，所以我晚上睡觉决定不开冷气。新加坡很热，因此在睡觉之前开一个小时的冷气，房间凉了，睡时就很舒服。等睡醒之后，房间热了，也出一点点汗，这个很好。如果晚上睡觉要吹冷气，那是死路一条。这个常识是小时候老人教给我们的，睡觉的时候，连风扇都不可以用，因为睡觉时毛细孔完全张开，很容易受凉。所以，刘大夫告诉我，每天喝一点姜汤，把姜汤当茶喝，可以去寒气，这个方法很好，无需要用药。

——节录自《华严经》第409集【如来往昔念念中。悉净方便慈悲海。救护世间无不遍。此福乐神之解脱。】

87.  机缘

当年达摩祖师到中国来，机缘不成熟，于是到少林寺面壁，面壁九年等到一个慧可，真正发心向他求道，他就把法传给了慧可。从达摩祖师到五祖忍和尚，五代单传，单传就是没有机

雨小禅

 

会，所以就独善其身。到第六代惠能大师，他的机缘成熟，才广度众生。禅宗在中国佛法造成决定性的影响，这个影响一千多年，都是在机缘。所以，有弘法利生的缘分，我们不能懈怠，不能图安逸，再辛劳都要去做；没有机缘，千万不要惹麻烦，独善其身使自己的道业百尺竿头，更进一步就好了。由此可知，无论是进、是退，都是为众生、为佛法，绝对不是为自己。若有一念为自己，就不能解脱，因为你的妄想、分别、执著还存在。只要有妄想、分别、执著，决定是六道众生，不能超越六道。

——节录自《华严经》第324集【汝观如来性清净，普现威光利群品，示甘露道使清凉，众苦永灭无所依。】

88.  福德之相

有福之人，心是定的，动作缓慢。我们看清末曾国藩在《家训》中，教育子侄，动作要缓慢，才显得稳重有福。没有福的人急躁，步调很快，走起路来好像在拼命。佛法中形容佛菩萨「那伽常在定，无有不定时」，那伽是梵语，是现在我们讲的大象，大象的动作很慢，走路也很慢，四平八稳。这是形容真正有大福德之人，是这样的态度、风范，不可能匆匆忙忙那么急躁！

——节录自《华严经》第407集【佛于无福众生中。大福庄严甚威曜。示彼离尘寂灭法。普发华神悟斯道。】

89.  因果定律

世出世间任何一法，都不能违背因果定律，十方三世诸佛如来也都无法违背。当然横死的人也不能违背，所以横死也有横死的因果。

过去朱镜宙老居士讲自己亲身的经历，他有一位朋友是走阴差的，在苏州城隍庙里面管公文。他说：「昨晚，上海城隍庙城隍送来一批生死簿，名字都是四个字、五个字，很疑惑！」他想不透，中国人名字复姓最多的是四个字，但是不可能这么多人死全是出现复姓。三个月之后，也就是民国二十一年，日本人侵略中国，在上海爆发一二八事变。他们才恍然大悟，这是日本人在这个战役死亡的名单。在三个月之前，名单已经送到苏州都城隍，所以没有一个冤枉死的。为什么会遭横死？造作不善的业因。什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽。

——节录自问答２１－９０－４７

90.  广结善缘

无论在家出家，德行学问有成就时，一样能教化众生。我的老师李炳南居士是在家人，我亲近他的时候，李老师在台中弘法已经十年了，台中莲社已经建立了。我参加了「慈光图书馆」的筹备工作，我到台中一个月后，图书馆开幕。李老师后来又办了两家托儿所、孤儿院，还办医院。台中莲社的莲友有姓名、有地址的，有二十几万人。老师讲经教学十年，有这么多的听众。因此，在家居士在一个地方有如此的成就、地位，凡事就更要小心谨慎。当时遇到了一桩事情，有人供养花生给李老师，李老师吃得很高兴，也分给大家吃。后来就传说李老师喜欢吃花生，以后供养的花生就吃不完了。李老师有真实智慧，把别人供养他的东西，分给学生，分给听众。因为吃的东西不能留，留起来就坏了，东西是愈新鲜愈好吃。他决定没有贪心，别人供养他，他供养大众是广结善缘，缘愈结愈广，自己结了善缘，也代供养他的人结了善缘，这都是事实。所以，千万不能有嗜好，一切都好，一切随缘，不能说我喜欢这个、喜欢那个，只要一有喜好，人家为投其所好，供养的东西就来了，麻烦也随着来了。

——节录自《华严经》第６６８集【称赞一切菩萨功德。摩尼王云。】

91.  披毛戴角还

在民国四十一年，台湾凤山发生一桩事情，当时报纸登了好几天。凤山有一农家有一头牛，生下一只小牛，小牛身上有三个字，是一个人的名字。于是大家就晓得，这头牛是某某人来投胎的，而且投胎的人是邻村的一个人。于是邻村家的人来看，知道这是他们自己的老人过世投胎作牛，就想把这头小牛买回家养。正好两家有一点怨结，小牛的主人不愿意卖，似乎要对它报复。最后经人调解，还是同意把小牛卖给投胎人家的后人。这件事情是真的。人死了以后投牛胎，正是佛法讲的「披毛戴角还」。类似这些事情，在全世界各个地方都有发生，我们只要留意，在报纸杂志信息里都能看到。这确实证明轮回是真的。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》第３５集【精神报应】

92.  专信不犯

我们对老师要专信，决定不违背老师的教诲；若对老师没有信心、有疑惑、阳奉阴违，决定不能成就。所以，学生找老师难，老师找学生更难！过去李老师住世时，我在海外弘法非常艰苦，每一次回到台湾，我一定到台中去看老师，一定会跟老师讲，请老师多培养几个学生，我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上，最后一次李老师告诉我：「你替我找学生。」我到哪里去找一个对老师「专信不犯，精进奉行」的学生？我找不到，所以我才明了，太难太难了！我能这样学，但是要找像我这样一个学生，再也找不到了。所以，我跟老师十年，得到他特别的照顾，真正的关怀。不具足做学生的心态，遇到佛菩萨也是枉然。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。】

93.  文化复兴运动

早年，台湾提倡「文化复兴运动」。有一天，我在方东美先生家遇到了教育部的三位官员，他们跟方老师谈文化复兴运动的具体办法，希望方老师提供意见。他们提出问题之后，方老师非常严肃，沉默了五分钟，然后告诉教育部的官员说：「有。」他们「什么办法？」方老师说：「将台湾所有的电视台、广播电台、报纸、杂志都关闭。」教育部的人听到说：「这个做不到。」然后方老师说：「这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这些东西存在，复兴中国文化只是口号而已！」这些话值得我们深思。谈到最后，这些官员问方老师：「在历史上，最强盛的罗马帝国亡国了。而美国是现在世界上最强盛的国家，请问美国将来亡国第一个因素是什么？」方先生毫无疑虑的说：「电视。」然后警告教育部，现在台湾电视还没有这么严重，要特别小心！如果走美国电视那种路子，台湾也不会有好日子过。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-07【佛告阿难。有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。】

94.  花草树木都有灵性

在澳洲图文巴，悟谦法师种了一些丝瓜，丝瓜晚上托梦给她，它说它已经长得太大，叫她去采。她没有发现丝瓜在叶子底下。到第二天，她去找，果然找到了。这个丝瓜这么长、这么大，已经老的不能吃了，但采下后可以做种子。所以，确确实实花草树木都有灵性，都可以沟通。住在山上，我们非常明显感触到山神、树神、花草树木之灵，与我们生活在一起，非常和睦，彼此互相关照。佛法说，他们都是我们的护法神。所以，我们要以爱心、真诚心对人对事对物，决定没有一丝毫伤害的念头；不但没有行为，连念头都不生。如此，儒家讲的「止于至善」，我们才能真正做到。

——节录自《华严经》12-17-401【汝等应观佛所行。广大寂静虚空相。欲海无涯悉治净。离垢端严照十方。】

95.  三聚三散

中国大陆以前拜的财神是范蠡，台湾是拜关公作财神，拜关公作财神实在想不出是什么道理，拜范蠡作财神很有道理。当时范蠡帮助越王勾践复兴越国，复兴之后，他知道越王勾践可共患难不能共富贵，所以他就开小差溜了。从此改名换姓，带着西施住在陶这个地方，所以也称为陶朱公。他做生意，发大财，然后把钱财全部布施出去，历史上记载「三聚三散」。他散财之后，再从小生意做起，过了几年又发了，发了财马上就散财，他三次散财，他得的果报是置千金之产五次，这是真正的聪明人。

有钱大家享福，大家都拥护你，不会害你；你有钱自己享福，所谓是一家保暖千家怨，不晓得多少刀在那里围着你，你还会有好日子过吗？世间许多有钱人，在我眼目当中他们是可怜人。可怜在哪里？他们外出要有好多保镖，唯恐别人杀他。住在旅馆先要搜查，怕人家放炸弹，提心吊胆，身心不安。哪有我们这么自在，上街东逛西逛没人管你。他不知道他被钱害了，如果把钱财布施出去，不就没事了吗？果真能散财布施，你走到哪个地方，人家都欢迎、都会照顾，这才是真正大自在。实在讲，死了一分钱也带不去。这是世间最可怜的人，他不觉悟。

——节录自《华严经》12-17-409【如来往昔念念中。悉净方便慈悲海。救护世间无不遍。此福乐神之解脱。】

96.  七岁举钟

鸠摩罗什大师七岁的时候，在寺庙里玩，有一个很大的钟，他一下子就举起来了。放下之后想：「我才七岁，怎么会有这么大的力气？」再举的时候，就举不动了。这就证明，人在没有妄念时有本能，那种能力是没有限量的。

中国古书记载汉朝李广飞将军，李广行军的时候，看到草里面有一块大石头，他以为是老虎，就拿起弓箭射下去，他用的力很大很猛，几乎整枝箭头都射透了石头。他下来一看，是一块石头，「我有这么大的力气？」再射一枝，就射不进去了。从这个地方可以证明佛讲的「一切唯心造」、「一切法从心想生」，是没有错误的。他没有把它当作石头，而把它当作老虎，所以箭能够射穿。当起了第二个念头，「它是一块石头」，箭就射不进去了，就是这个道理。

——节录自问答２１－９０－６８

97.  见性无不通达

在中国，众所周知的禅宗惠能大师，他不认识字，一生没有读过经，也没有听人讲过经。可是世出世间一切法，他都很内行，佛门相宗、性宗他都通达。譬如他没有听过《法华经》，法达禅师在他面前念《法华经》给他听，念到第二品方便品，他就告诉法达：「不要再念了，《法华经》我明白了。」然后为法达禅师讲《法华经》，法达禅师开悟了。这就证明，你要是见性，世出世间一切法无一不通达。佛法之可贵处，佛法之真实处，就在此地。佛并不是要传授我们知识，佛传给我们的是真实智慧，是教我们明心见性，这才可贵。

——节录自《华严经》12-17-0022【诸波罗蜜，悉已圆满。慧眼明彻，等观三世。于诸三昧，具足清净。】

98.  认识机会

我常常劝勉同修们，心量要大，因为量大福大。还要懂得培养自己纯善之心，把所有的不善洗涤干净，正如《无量寿经》云：「洒心易行」，决定不把外面一切不善放在自己心里。念念为众生，不为自己，这是大福，无量无边的福报。断恶修善最重要的是要抓住机会，佛法讲缘分。机会稍纵即逝，要是不掌握住，想再遇到不是那么容易。我想帮助年轻人弘法利生，不论在家、出家，这个念头念念不忘，但是没有机会。曾经有一年，台湾「景美华藏图书馆」有几位年轻法师，跟我学了几个月。我看到这三个年轻人不错，馆长也非常欢喜，于是我们想办一个小型佛学院，至少把这三个人带起来。我们正在筹备办佛学院时，这三个人突然向馆长告假，说他们要离开台湾去香港。听说香港显明法师在那里办佛学院，他们要去求学。馆长听了非常难过，说这些年轻人不知好歹，忘恩负义。去了之后，过了一、两个月，写信回来劝勉图书馆的同学，要好好的在图书馆学习。他们到那边以后都去赶经忏，自己把前程毁了，这就是没有抓住机会。

——节录自《华严经》12-17-408【十方普现大神通。一切众生悉调伏。种种色相皆令见。此护育神之所观。】

99.  宝香禅师

中国佛教史上，宝志公是观世音菩萨再来，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。《传记》记载

雨小禅

 

有一位四川的居士（他的师父是宝香禅师），来看宝志公。宝志公跟他见面，问他：「你们四川的香贵不贵？」他说：「我们四川香不贵，很贱。」宝志公点点头：「很贱，那就应该去了。」他听不懂这句话，回到四川之后见了他师父，他师父就问他：「宝志公跟你说些什么？」他就把原话说了一遍，他师父点点头：「知道了！」宝志公那句话的意思是：四川的香贵不贵，就是在四川大家对宝香禅师尊不尊重。他说很贱，他以为是烧的香，所以说香很便宜。「很贱」的意思，就是说大众不欢迎你，你应该走，不必住世了。宝香禅师懂得宝志公说话的意思，过了两天就召集信徒一起吃饭，因为这些信徒都不相信吃素，宝香禅师这一天开戒，鸡鸭鱼肉统统都吃。他预先在寺庙门口挖了一个放生池，吃完之后，他带着所有信徒到放生池，他做了一个表演，把他吃的这些鸡鸭鱼肉统统吐出来，吐出来全是活的。这些信徒们看到之后，才晓得法师不是普通人。表演完了之后，他站在那里往生了。信众才后悔没有接受法师的教诲，但后悔来不及了。

由此可知，这个世间愈是苦难，有许多佛菩萨化身在其中，各个行业里都有佛菩萨，真正是「佛氏门中，不舍一人」，但是我们不认识。而真正学佛的人要常生尊重心，对待一切人没有分别，一律恭敬，就是普贤菩萨教导的「礼敬诸佛」。如果他是佛菩萨化身来的，他是现在佛；不是佛菩萨化现的，真的是凡夫，也是未来佛，都应当尊敬，不应当分别、执著。甚至于别人对我们不好，我们晓得那可能是佛菩萨化身来考验我，试验我功夫是否到家。他骂我，看看我生不生气？他打我，看看我心能不能平静？你能有这样的心与行持，无论在顺境逆境、善缘恶缘，都能增长戒定慧，息灭贪瞋痴，哪有不成就的？不能成就的人，顺境时随顺贪爱，逆境时随顺瞋恚，起心动念全是烦恼、习气。这样的人无论修学哪一个法门，这一生不会有结果，这是我们要知道的。

100.  见贤勿慢

唐朝时候，印宗法师在岭南一带讲经说法、教化众生，受到广大群众的拥护。当他遇到能大师之后，觉得能大师的见解、德学确实比自己高，他不但没有嫉妒，当时惠能大师请求出家，印宗法师很欢喜为他剃度。印宗是六祖的剃度师，可是剃度之后，佛是以法为最尊，印宗反过来拜惠能为师父。这是做出榜样给我们看。

佛门中，法子是最尊贵的，剃度师、戒和尚都是接引进门的，所谓是「师父领进门，修行在个人」。你成就与否，关键在传法的老师。你传法、得法，这是真实的成就。惠能传法给印宗，印宗在惠能会下得法，这是非常好的一个榜样，不是真智慧、真德行做不到。

在世法里，有管仲与鲍叔牙的例子，鲍叔牙官做得很大，地位很高，管仲是平民百姓。鲍叔牙知道管仲的才干，就推荐给齐桓公，任命他作宰相，而鲍叔牙做他的部下，这都不是平常人能做到的。所以，见贤不轻慢，这个人就是贤人，唯有英雄才爱惜英雄，唯有贤人才尊敬贤人。换言之，佛在此地教导我们，把我们自己从博地凡夫提升到圣贤的地位，唯有贤才会尊贤，唯有圣才会赞叹圣，一般人当然不可能。一般人侮辱圣贤、轻慢圣贤，《无量寿经》上说：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」；换言之，一般愚痴的人，业障深重的人，轻慢圣贤、侮辱圣贤、毁谤圣贤，我们看了不足以为怪，因为这是正常现象。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－５５【见贤勿慢。见善勿谤。】

101.  念佛时鬼不能近

往年我们在美国住了很多年，美国的许多大城市都有鬼屋，这是真的，我们亲眼所见、亲耳所闻。有一位甘贵穗居士住在旧金山，是一位女众，修持功夫不错，过去上班时就住在一个鬼屋里。她说：「每天晚上大概将近十二点的时候，鬼就出现了。出现的时候，那个气味很难闻。然后鬼出现了，青面獠牙非常难看，靠近她，是她的冤家债主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大概只有三、四尺的距离。不念佛时，鬼就靠近，这一句阿弥陀佛把鬼止住在那个地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都这样，不是一天。」她真有胆量！我就问她：「你为什么不搬家？」她说：「也好！逼着我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。」这很不容易，决定不是假话。类似这些事情，我们在美国见得很多。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-09【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。】

102.  慎选道场

一九七七年，我在香港遇到圣一法师，他在改革开放前两年，在中国大陆到处布施，帮助内地建道场，我听说内地的佛门四众弟子称他为「财神菩萨」。他生活非常清苦，过去亲近虚云老和尚，有老和尚的遗风。他是参禅的，大屿山有一个大道场，是观光游览的胜地，「宝莲寺」很热闹，香火鼎盛。「宝林禅寺」建在宝莲寺后面，没有路，车子无法上去，走路大概要四十分钟。他不开马路，我赞成，我说你做的正确。那时有四十多位参禅的学人，每天按时在禅堂坐香，我看了很感动。我学佛这么多年，走过许多地方，看过许多道场都是搞热闹的，没有看过一个真正修行的道场，今天看到一个真正修行道场。

住在山上的人很多都是住小茅篷，因为庙不大，人多了就在附近搭小茅篷，一个茅篷住三、四个人，大家在禅堂里共修。使我想到六十多年前在家乡，乡下人住的房子是茅草屋，草屋土墙，住起来真舒服，冬暖夏凉。出家人最好还是住小茅篷，那是人生很高的享受，这是道场的选择。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－７２【宿福值法者。若一若有两。经法稍稍替。当复何恃怙。】

103.  真人不露相

在国外，尤其在美国，常常听到同修说，某一个法师、某一个大德、某一个仁波切，说他自己是菩萨再来的、佛再来的。他们来问我，是真的、还是假的？他问错了人，我怎么会知道？我要是知道，那我不就成佛了！我要是没有成佛，怎么知道他成佛？我不是大菩萨再来的，怎么晓得他是大菩萨再来的？因此，这些传说迷惑了广大社会学佛的同修，特别是初学。实在讲不但是初学，老修都被他迷惑。可是我们虽然不知道他是真、是假，但佛在经上有说明，诸佛菩萨应化在世间确实很多，尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘，不定是以什么身份。如《普门品》讲的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，他就现什么身，男女老少、各行各业都有佛菩萨现身。可是有一个原则，他决定不会暴露身份，如果暴露身份，他立刻就要走，不会住在这个世间。我们在历史上看到，身份一暴露，大家知道了，他就走，那是真的。如果是身份暴露了，他还不走，这与经教讲的不相应，大概就不是真的，不是真的就是冒充佛菩萨。他为什么要冒充？无非欺骗众生，获得名闻利养。我们懂得这些常识，就不致于受骗。

我们晓得印光大师是大势至菩萨化身再来的，他老人家一生的行谊，跟一个普通凡人毫无差别。但是看他的修行与教化众生，确确实实与《大势至菩萨念佛圆通章》所讲的原理、原则相应。他是大势至菩萨再来的，这个事情是在《印光大师永思集》中有一位居士说出来的。这是大师往生四年前的事情，这个人在当时是初中学生，没有接触佛教，曾经做了一个梦，梦到观世音菩萨。虽然没有接触过佛教，不相信佛法，但大家都很熟悉白衣观音。观音菩萨讲，大势至菩萨在上海讲经说法，叫她去听。她「哪一个是大势至菩萨？」观音菩萨告诉她：「是印光法师！」是这样传出来的。她们一家人去见印光法师，把梦中的事情告诉印光法师，印光法师把她大骂一顿，说她妖言惑众，以后决定不准说，再说就不要到他这边来，吓得她不敢讲。四年之后，印光大师往生了，她才把这个事情公布出来。所以，真正再来人决定不会暴露身份，而暴露身份不走的，决定有问题，我们要小心谨慎。

——节录自佛教是什么？（续篇）２４－０２－０２

104.  人不为己

香港亚视何守信先生来访问的时候，他说：「谚语云：『人不为己，天诛地灭』，哪个人不为自己？为自己是正当的。」我当时就跟他说明，这一句话是错误的，不是正见，误导了许多众生。何谓正见？人应当为社会、为众生，不为自己，这是正知正见。

新加坡过去有一位大财主陈嘉庚先生，南洋的人都知道他，他白手起家，发了大财，可是自己的生活非常节俭。年纪老了去检查身体，还营养不良。他的钱到哪里去了？全部都做社会慈善事业，新加坡南洋大学是他办的，在国内自己的家乡，到处兴办学校，提倡教育，帮助一些苦难的人。他自己有钱并不享受。他坐飞机时，他的儿子坐头等舱，他自己坐经济舱，下了飞机他跟儿子讲：「我们同时到达，何必花那么多冤枉钱？」听说有一次他的儿子被强盗绑票了，强盗提出条件要赎金。他通知强盗：「你把我的儿子杀掉好了，我一分钱也不会给他，我的钱全部拿来做公益慈善事业，绝不给后代。」那个强盗接到通知，把他的儿子放了。他是真正做社会慈善福利事业，念念为人想、为社会想，没有为自己。所以，今天在南洋提到陈老先生，没有人不尊敬他。这是正知正见。

——节录自《十善业道经》19-14-24【汝当于此。正见不动。勿复堕在断常见中。于诸福田。欢喜敬养。是故汝等。亦得人天尊敬供养。】

105.  法鼓震三千

《虚云老和尚年谱》记载虚云老和尚常常打坐，不知不觉就入定，一出定都是一个星期或十来天以上。他曾经说过，他在定中到兜率天听弥勒菩萨讲经说法，参与弥勒菩萨的法会，他坐在前面的座位，还看到几位已经往生的老法师也在座。这就说明，他虽然坐在此地如如不动，但是他能接收到三千大千世界之内的影像及音声，确确实实「法鼓震三千」。所以，十方诸佛菩萨无时无刻不说法，色相、音声周遍法界，何止三千？虚云老和尚有能力接收，但他的能力并不是很大，只能接受三千大千世界之内的。三千大千世界之外的，就没听他讲过了。这就是靠清净心，而禅定就是清净心。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－７２【佛恩非不大。罪由众生故。法鼓震三千。如何不得闻。】

106.  世浊多恶人

我们要想改善环境污染，从何处改起？从人心改起。现在众生的心被污染的程度，决不亚于地球环境的污染。我这个年龄，一个甲子之前，生长在乡下，自然环境山青水秀。距离村庄大概一里路，前面就是白湖，白湖出产银鱼。小朋友在外面玩，采野菜，树上野生的果实都非常好吃。现在小朋友生活得很可怜，像放在鸽子笼里养的，随着环境污染，这种天真烂漫的生活消失了。所以，愈是文明先进的国家，染污愈严重。

从中国大陆来的同修，每天在新加坡吃三餐，吃的蔬菜口味与家乡不一样。我们家乡虽有污染，但很轻微，青菜还有味道。都市的青菜很好看，但味道不对，这才知道污染之严重。九０年代，我曾经到广州两次，本焕老和尚请我在光孝寺讲经，他招待我吃饭，素席很丰盛。我跟老和尚说这些素菜要浪费很多钱财，实际上并不好吃。他问我：「法师，你喜欢吃什么？」我说：「我喜欢吃青菜。」第二天，人工的料理没有了，桌上十个菜全是绿的，像菜园一样，那个味道真的不一样，我几十年在外国没有吃到那么鲜美的青菜。外国人的蔬菜用的农药很重，所以虫不吃。虫都不吃，人吃了不是要命吗？蔬菜有毒，米也有毒，稻米在制作过程里掺有化学药剂，所以米很漂亮，那个米也是虫都不吃的。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１３－７３【世浊多恶人。还自堕颠倒。谀谄諀訾圣。邪媚毁正真。】

107.  守时

平常造作善恶业，很多人不晓得。我举一个最简单的例子，现在组团旅行很普遍，若是决定七点钟要上车出发，你耽误了五分钟、或十分钟，让那么多人在车上等你，这就是恶业。这个事情很少人知道，你亏欠那么多人的债务，还的时候就辛苦了。你不能守规矩，处处就是占别人的便宜，这是占别人时间的便宜，每一个人都要付出十几分钟时间等你，这就是恶业。

雨小禅

 

我听说，弘一大师是北方人，性格非常爽直，曾经在日本待一段时期。有一次，跟朋友约定八点钟见面，八点一分这个人还没有来，弘一大师就把门关起来。过一会儿友人来了，弘一大师就在窗口把他臭骂一顿，赶他回去，因为他不守时间。这是一个最普通的例子，日常生活当中，我们不知不觉造了多少恶业！一个人迷惑颠倒太久太久了，觉悟很困难，不是一件容易的事情。

——节录自《十善业道经》19-14-22【是故随业，各自受报】

108.  没有作中将的命

我在早年，有一位作军官的朋友告诉我一桩事情，他有另外一个朋友，当时是少将准备要升中将了。此事，总统已经批准，但命令还没有下达，而这个消息已经走漏了。他这个朋友很高兴，请了一些老朋友吃饭、庆贺。在吃饭的时候，大概酒喝多了，就死在餐桌上了。这就是他只有少将的命，没有中将的命，所以中将就把他压死了，这是没福。真的是「一饮一啄，莫非前定」，丝毫都不能勉强。

所以，不论用什么样的手段去争来的，那些手段都是造罪业，而所得来的，还是命里所有的，冤枉不冤枉！《了凡四训》将这些道理与事实真相讲得非常透彻。所以，古人云：「君子乐得作君子，小人冤枉作小人。」这就是说明因缘果报的事实真相。你真正通达了，心里头没有一丝毫的妄求，心永远是定的，永远是清净的，永远是慈悲的，这是积福、积德。

——节录自「挽救社会人心系列」２４－１２

109.  惜福

我的老师李炳南老居士，九十五岁都不需要人照顾，自己烧饭，自己洗衣服。最后的两年，两次饮食中毒，饮食中毒是他的慈悲心。人家供养东西给他吃，他知道那个东西不干净，但是别人诚心供养，他也就当面吃给他看，让他生欢喜心。他吃的时候，这个东西已经变味了，但他是一位医生，回去之后用解药就化解了。第一次化解了，过了几个月又遇到一次，他还是这样表演，回去再化解时，毒已经扩散来不及了，这一次吃了亏。这样一病倒，病了几个月，体力衰了，毕竟是九十七岁的老人！

从那时起，我到台中去看过他几次，每一次看他时，他都特别叮咛嘱咐，不要上馆子吃东西，吃东西要小心。我在台中十年，常常跟老师在一起，接受别人的邀请，我都是坐在他旁边。那个菜变了味道，他就用手碰碰我，这个菜不要吃。所以，我们要懂得卫生，通情达理，而不是说要「惜福」，结果惜福搞得自己一身病就错了。东西味道变了就不能吃，你吃了生病，生病需要别人照顾，那就不是培福，那是享福，福不好享。因此，吃的东西不能放太久，自己要是吃不完，赶紧送给别人。不能将东西放坏了、不能吃了，再去送给别人，那你不是害人！日常生活当中要做种种示现，这都是神通、业果，身教！

——节录自１２－１７－６１２【业果化】

110.  清朝之灭亡

清朝开国时，把叶赫那拉氏这个族群消灭了，当时这个族群的首长说了一句话：「我族里剩下一个女人也要报仇，也要把满清消灭掉。」过了两百年，慈禧太后就是叶赫那拉氏的后人，所以慈禧太后是来报仇的。从前的帝王也很聪明，宫廷里面祖宗立法，决定不许叶赫那拉氏的人进宫，不管是男子、女子，他们已有防范了。到了咸丰年间，因为距离的时间久了，大家也就没有重视这个问题。慈禧进宫时，大家知道她是叶赫那拉氏族的人，但那时宫廷轻视了这件事，就让她进宫了，所以满清灭在她的手上。因此，不论一个国家、家庭、或团体，冤亲债主会很有耐心的等待，等待你的运衰了、机会成熟了，他就现前了。

——节录自《阿难问事佛吉凶经》１５－１４－２５【魔世比丘。四数之中。但念他恶。不自止恶。】

任南

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任义

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