鞍山地区发现史前大石龟群

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再如；日、河、月为易，太阳是“易头”，此谓太阳之原名，东北土著至今仍视太阳为《易头》。人源于天河，天河即寅河，易曰“天开于子，地僻于丑，人生于寅”。完整的天显现于午夜子时，地现于东方见亮丑时，天时地利后而寅始初，故人生于寅。寅顶天立地是乘坐胎盘“紫河车”由天到地，紫河车来自天河紫薇垣，该垣是为寅河的生殖器、天门。河车中之羊水来自天河水。生产的过程是；由天门，出天水，出人，出胎盘。天门即女人符号、女娲氏、女性生殖器。辽西古文化玉器马蹄筒是生产前破水后的产道模型，即原母神《西王母；九灵大妙龟山金母》的产道。而这个产道的原型在仙人台（龟山）西侧，是十分重要的神器之一，马蹄筒也是写实作品，它尽致地记录了产妇生产时产道的生理过程，如用“流沟”来表示破水。人的轮回是必须通过产道完成的。道冠混元巾就是神器之“马蹄筒”，马蹄筒的文化属性说明中国道家产生的深邃遥远历史，远在石器时代道家就有了完备的思想和理论，道教是古萨满教的直系后裔。道冠就是女娲，女娲是西王母的生殖器，西王母的生殖器就是玉制所谓马蹄筒，《玉皇大帝》自然是经由玉马蹄筒所生。马蹄筒是人们顶礼膜拜的重量级神器，所以这东西不能叫马蹄筒。

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伏羲氏女娲氏为天地交媾，交媾的产物是人并轮回于天地间，故为天、地、人三皇氏。人居天地之中，天地混元便是为盘古氏。见易经三才图。最早的易经三才图在孤山文化装饰品中。

《鞍山市博物馆》孤山文化发掘的相关资料摘录如下；“发现一件，标本出土编号83：24，L3，G6。发现与洞中部第3水平层（L3）层面以下28cm，相当于洞内堆积物层序的第3层。这件装饰品用蚌壳制成，形状像一枚硬币，只保存一半。估计其直径约25mm，厚约2、0mm。他一面微凸，呈“象牙白”色；另一面微凹，有红色侵染。两面磨光，边缘尤为光亮。图面边缘满布一圈放射状刻沟，沟内残留有红色染料，大该是赤铁矿粉末。标本的中心由两面对钻穿孔，孔壁光滑，似乎是长期穿绳摩擦所造成。孔壁内径2、2mm，外径4、0mm（两面测数接近）。孔壁残留有红色染料。

小孤山的骨制品和装饰品，出自第1至第3水平层。按照洞内堆积物的层序，他们多数属第三层，少数则达到第2层。因此，这批骨制品和装饰品的时代不会超出晚更新世，”

“我们曾请中国社会科学院考古研究所实验室和国家地震局地质研究所实验室对采自L3，C4-C5的灰烬样品进行热释光测定，结果为距今40、000±3、500年。这个数字可以代表第3层下部或较低层位的骨制品、装饰品的年代。”中国科学院古脊椎动物与古人类研究所实验室从1983年起对小孤山遗址进行系统采样和碳14测定。从已获得的结果看，第三层的年代数据和热释光测定的数据基本吻合。”

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该资料又介绍说“山顶洞的穿孔兽牙中有25个仍残留赤铁矿粉末着色的痕迹。这种现象在小孤山的穿孔兽牙中没有见到”。

这个情况表明；小孤山文化中的牙、骨、蚌制品中有一组的放射光芒的红色圆形和白色月牙形还有一卵圆形“装饰品”，距今四万年。古人对日月颜色的认可是“日赤月白”（司马迁，史记，封禅书第六）显然小孤山的蚌壳和兽牙装饰品的文化属性应该是祭祀品——灿烂的红太阳皎洁的白月亮还有一母腹。

C           b              a                          d

图a、b、c、d

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图a、b、c采自鞍山市博物馆《辽宁海城小孤山遗址发掘简报》图a、b、c为孤山文化“装饰品”。如按这类符号的传统排列规律复原应得到图d，图d即为孤山文化装饰品的复原示意图。该图从右向左分别读为1太阳2母腹3月亮。他们分别代表天，地，人，也可以认为是天皇、地皇、人皇、三皇氏的原生态。根据本文中无头孕妇中刻于母腹上的原始符号记载、母腹中躁动的应该是男女两个婴儿，这应该是神话故事“盘古氏”的来源。

三才图是易经中的基本图形，其中有日有月。世界许多民族的古文化中有日有月，但孤山文化的装饰品日月符号中有母腹符号参与组合，故足资认定该符号组合确系易经三才图无疑。三才图被孤山人结绳记事于某“女人”颈下，也是最早的装饰品——项链。该项链——“这批骨制品和装饰品的时代不会超出晚更新世，”（孤山遗址发掘简报）即距今四至十一万年。就是说，海城小孤山文化中《易经》的重要组成部分“天地人”三才的历史起码已达四万年以上。人们视一男一女双胞胎为龙凤胎，是兄妹或姐弟也是配偶，这也可能是伏羲和女娲的所谓兄妹婚的来历。自在生活中，人类自为的第一个问题应该是自己是怎么来的？人死了是怎么回事，怪胎又是怎么回事？又到哪里去。于是就有了人、神、鬼三界的研究。人类试图对这些第一个问题的解释的开始就该算有了文化，应视为并不简单的智人文化。对这个文化的纪录应视为一个文明的开始，这就是古老的易经和三才图。三才图的叠加、套合就是太极图，这是后话。

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后来的皇宫也是紫薇垣但紫薇垣不是皇宫而是女阴，或者说皇宫就是黄宫，黄宫就是黄帝的子宫，黄宫就在紫薇垣。

淮南子说天；“天墜未形，故曰太昭。道始生虛廓，虛廓生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而為天，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。積陽之熱氣生火，火氣之精者為日；積陰之寒氣為水，水氣之精者為月；日月之淫為精者為星辰，天受日月星辰，地受水潦塵埃。”（淮南子天文训）天先成而后地定，清陽者薄靡而為天，气有涯垠，故天气是为寅河。根据符号群无头孕妇：寅河是个女的，紫薇垣是寅河的生殖部分，北斗原是梭镖形，表示男生殖器，河图洛书是天上的紫薇垣在地上是由山河湖海所组成，戴九、天五、履一分别为昆仑、龟山及昆仑虚范围内的灵山，对上述三个点山海经的说法是“昆仑南渊深三百仞，开明兽身大类虎而九首，皆人面东向立昆仑上。”（山海经卷十一）“帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝顺台，各二台，台四方，在昆仑东北。”（山海经卷十二）此为龟山断鳖足所立四极与鳖合为天五，其台成双是山体的自然形态。灵山为一。（山海经卷十六）与南侧九首相对北侧则有九井（古墓）。可能是九首，源于九井，同类合并后形成的是戴九，天五，履一。昆仑九个山头，灵山一个山头，故为“戴九履一”。与先天河图的中线内容相同。

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河图赖以形成的实际内容与已知记载的内容比较要复杂的多，其中几乎囊括了远古流传下来美丽的民间神话故事的依据。河图洛书虽负书于龟、龙但应该是一个东西“满天星斗”。根据三才图天地人，天上、地下、山海经共三个紫薇垣系统，对照环环相扣的三个 “系统”可以说；昆仑一词是名词但更重要的是它的宗教文化概念。作为一种文化的传播，大地之上有许多“紫薇垣”系统，如“一条文化线”中小系统就有七个之多。所以起码是在史前，昆仑山应该有很多座。鞍山地区的大石龟群和石龟群所标定的“紫薇垣系统”仅占其一，东方大地之上最早的紫薇垣就是古今人们向往的天国——伊甸园。最美丽的紫薇垣是玉黄大帝的园，黄帝生在这里又在这里乘龙升天是可以理解的。东方是万向的，东方《析木》是万向中的一个“结”，此之前，夸父做过向东的尝试。东方“结”《析木》当地又称析木为《析母》亦即“东方之母”，《析母》是若干史前故事链条中唯一的中枢和背景。当然，归根结蒂它仅仅是一枚山海之母，女阴，而《析木》阴毛而已。

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萨满教即大神教，一般认为是世界上最古老也是分布最广的原始宗教。在原生文化条件下，只有萨满教才有可能把它的文化传播到更广大的范围。《山海经》也应该是“萨满径”，山海经使用的语言应该是“萨满咒语”，内容包括了早期人类的宗教活动、生死、生产、生活和迁徙等等。《河图洛书》应该理解为天上的紫薇垣，一部画于山河湖海上的紫微垣就是天书。《易经》源于河图洛书。而古老、浪漫的萨满教或许在这里，依据这里的这个自然条件是这样发生的。山海经是这部图书的抄本。与那些古老的遗址一体，是古老萨满文化唯一的圣经。规模庞大的鞍山地区史前大石龟群应顺理成章地列入长白山研究者重要的研究对象。而对象甚至可能存在对山海经的不足部分进行补充使之更为完善的内容。但是无论是山海经还是易经，西王母、嫦娥、七仙女到玉皇大帝，从女娲氏到盘古氏，甚至一群符号之与另一群符号。他们与我们一样都属后来者，都在试图对这些大石龟、符号群、祭祀场、古墓等的文化形态进行合理解释，但是这些解释的总合并不足以贴切的说明这个文化年代的上限和内涵。这是一群古老的，老掉渣的，几乎望不到边的文化。以至于无人敢认，它们实在是太古老了。它们是近乎于梦幻中的东西，既是权威们的一块“蛋糕”也是一场“噩梦”。 

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谁都看得出，我们是门外汉，本文所阐述的问题可能很荒诞，但情况却是实实在在的，本文也仅仅是介绍一点基本情况，至于我们怎样说法充其量算是个由头罢了，仅供参考，当否请大家不必在意，内容丰富的研究对象在山区而不是在纸上。但不论怎么说，鞍山大石龟群是极度浪漫的古代文化资源，鞍山市的“多位研究者”真诚期待更多的国内外科研机构、研究者、术士、道家、佛家、文学、贤良与他们一道探索，聆听更多意见。工程浩大，吾等实以弹尽粮绝，心力不从，希望得到友军大智慧强大的学术增援。吾等慨当以慷，必携壶浆以迎王师。

如需进一步的情况的了解，如，情况咨询、资料索取、现场考察等相关情事，可与“研究者”联系。“仅作为向导”，他们将愿意为之提供必要的帮助。

 

本文参考文献

《毛泽东选集》  中华人民共和国  毛泽东       人民出版社1964年4月第一版

《周易》

《山海经》                春秋     元阳真人

《国语"周语下》       春秋战国

《史记》                  西汉     司马迁

《览冥训》                西汉     淮南子

《地母之歌》      卢晓辉著，李学勤序，林少雄主编         上海文化出版社

《海城小孤山的骨制品和装饰品》黄慰文、张镇洪等              2000年3月

《中国文明起源新探》          苏秉琦       三联书店1999年6月第一版

 

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中国文化中出现了一个很大的断层

     这个断层大约发生在文字出现以前到1万年左右。也就是说，距今6000—15000年之间，中国曾经发生过一次巨大的事件，导致了我们现在所不清楚的文化断层。