《易经与任南红山古玉杂说》

一壶居士

《易》之兴也，殷商乎？

缘起：由以下帖子引出的话题：

以下是引用吉丁未先生在2007-01-18 02:25:55的发言：
,观星占卜北方与红山网合作后果,请保留此帖,以备后验证.[em05 适才遥望北方夜空,发现玄鱼暗动,金气渐盛,且北斗明亮异常.遂有此断-------1,北方与红山网合作必然成功2,北方诸斑竹所出检测之物之结果---皆是真品(哪怕是一块石头)3,通过北方的真品数据\图象等参照对比------红山网所出检测之重器亦皆是真品4,此检测结果公平公正,准确无误.-------上有国家科研,考古专家,下有民间最大之二家研究网站,故此检测标准独步中国。

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一壶居士

一壶居士请教吉先生:上古留存,被用于星象占卜、堪舆、推命的六十甲子纳音,为什么?其源流?它与红山文化的渊源请您不吝赐教。抱歉今天没看黄历，应在丁未年、丁未月、丁未日，最好是丁未时向您请教为宜？! 如欲赐教，一壶居士为您泡茶捧杯，诚恳的恭候您！

许群利

以下是引用一壶居士01在2007-1-22 1:44:42的发言：

一壶居士请教：

《周礼.春官.大宗伯》：以玉作六器，以礼天地四方。以苍壁礼天，以皇琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。

      那位故宫、文博专家、大家慈悲，能给学生赐教一二？不胜感激之至！

     

五玉　　古代祭祀时所用的五种玉石。《周礼·春官·大宗伯》："以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。"这里是六种玉石，除其中苍璧外，其余为五玉，用来祭祀五人帝及五人神，配以五方之色。 六瑞　　古代以玉作瑞信之物，用于朝聘，计六种，故名"六瑞"。《周礼·春官》载：周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。 五瑞　　①古代五种圭璧，形制不同，等级各异，诸侯执之。《周礼·春官·典瑞》："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执榖璧，男执蒲璧。是圭璧为五等之瑞，诸侯执之，以为王者瑞信，故称瑞也。" 　　②指古代五种瑞玉。即玉珪、玉璧、玉琮、玉璜和玉璋。古时多为朝聘、祭祀之礼玉。 瑞玉　　古代五等诸侯所执之五种圭璧。古代作瑞信之物，用于朝聘，故名。《仪礼·觐礼》："以瑞玉有缫。"注："瑞玉："公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。" 玉圭　　古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形，上尖下方。也作"珪"。形制大小，因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。 大圭　　古代玉圭之一种。天子所服，长三尺，作用如笏，插于衣带之间，记事备忘。 玠　 　　古玉器名。大圭。一种玉器。《尔雅·释器》："珪大尺二寸谓之玠。" 镇圭　　古代朝聘所用的信物，王执镇圭，为六瑞之一。也作"填圭"。《周礼·春官·大宗伯》："王执镇圭。"注："镇，安也，所以安四方。镇圭者，盖为四镇之山为瑑饰，寺长尺有二寸。" 桓圭　　古玉器名。帝王授给大臣的玉圭。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。双植，谓之桓楹以架屋之义，犹言栋梁柱石也。见"命圭"。

 转贴[em04][em04]

任南

此地有崇山峻岭茂林修竹

斯人读三坟五典八索九畴

               清乾隆年---袁枚

[此贴子已经被作者于2007-1-22 17:21:17编辑过]

海

怪深奥的！？

BUCK

以下是引用rn在2007-1-22 17:20:34的发言：

此地有崇山峻岭茂林修竹

斯人读三坟五典八索九畴

               清乾隆年---袁枚

红山文化虽路难走,明难辩.荆棘缠身,小鬼拦路.但乾坤明理自在心里.宽敞道路已在前方!!!

一壶居士

孔子论玉十德

    我国伟大的儒家创始人孔子论玉"十德"，从此玉又成为社会对人们道德规范的标准。孔子曰：夫昔者君子比德于玉焉！

（一）温润而泽，仁也。（泽意为濡，濡音为儒即儒家，儒家的标准要求是祖述尧舜，宪章文武，崇尚"礼乐"和"仁义"。提倡"忠恕"和"中庸之道"政治上主张"德治"和"仁治"）。

（二）缜密从栗，知也。（缜意为缜，栗知音为智，意为玉质内紧而外貌明智，即要求人们有外表的明智而又有内在的优秀素质）。

（三）廉而不刿（guì ：刺伤 ），义也。（廉洁不贪而不刿即不伤义。这就是要求人们即要廉洁奉公而对周围的亲朋好友不伤义气）。

（四）垂之如坠，礼也。（礼仪谦让别人的精神而且要自尊自爱）。

（五）其终诎然，乐也。（终即终点，诎即屈，意为玉器碰撞有声，要求人们不怕困难保持乐观）。

（六）瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也。（瑕是玉中之病，瑜是玉中美者，这就是要求人们敢于承认自己的缺点，敢于改正自己的缺点，做到自知之明，光明正大）。

（七）孚尹旁达，信也。（孚即浮，尹音略同筠是指竹子的青皮即玉采，旁达意为由里及表这就是要求人们内外一致。由表及里、做到内美和外美相结合）。

（八）气如白虹，天也。（气即气质，气质如白虹有通天之灵气，这就是要求人们气质好、风度好）。

（九）精神贯于山川，地也。（精神即神采，神采能通地，这就是要求人们精神面貌要充实自信如山川大地）。

（十）圭璋特达，德也。（圭璋为祀神之器，是祀神六器之首二，圭璋用于堂即升堂之用，这就是要求人们像圭璋一样有大志、干大事、立大业）。

  一壶居士注：

    一、引用孔老夫子论玉十德，是因为老人家删诗书、订礼乐，为《易》作十翼，帮助我们从人文文化的方向研读《易经》这部上古奇书。

     二、孔老夫子论玉十德是对人们道德规范的标准，我们借鉴试作为《任南红山文化网》各位有缘人探索任南红山古玉道德规范的标准。

一壶居士

一壶居士公告《任南红山文化网》各位有缘朋友：本人藏有南怀瑾先生讲述《易经杂说》、《易经系传别讲》，已拜托《任南红山文化网》结缘赠送。

一壶居士

怀师讲述《易经杂说》

敲门砖

    中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。

    刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。

    此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。

[此贴子已经被作者于2007-1-25 0:31:14编辑过]

一壶居士

洁静精微

      现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道？因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。

    但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。

    历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。

    我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用？有没有这种作用？

[此贴子已经被作者于2007-1-25 0:33:33编辑过]