（资料图片）天珠的断珠

金鹤勇

这么好的有关天珠帖子，让我大学了一把，谢谢玉人版主的无私上传{:soso_e163:}{:soso_e179:}{:soso_e183:}

玉人

金鹤勇 发表于 2015-6-28 21:48
这么好的有关天珠帖子，让我大学了一把，谢谢玉人版主的无私上传 ...

看多了会开悟！问候金兄！{:soso_e181:}

金鹤勇

玉人 发表于 2015-6-29 00:54
看多了会开悟！问候金兄！

非常感谢玉人版主的指导

玉人

活鱼无刺 发表于 2015-7-10 12:23
阿弥陀佛，功德无量

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玉人

本帖的天珠断珠全部为黄勇（拉萨河1号）收藏


黄勇毕业于中央民族大学藏学系，在拉萨研究西藏宗教和文化已经十几年了，在网上以拉萨河1号的名字为大家熟知，收集有上百颗天珠，而特殊图腾的断珠标本更是有数百枚之多。
天珠，是喜马拉雅山区神秘的瑰宝，很多文献将它列为当今世界上单品价值最昂贵的珠宝之一。藏族一直将天珠视为传世之宝，自古以来天珠就能够兑换马匹牛羊，藏民也坚信天珠有着神奇的护佑功效。不丹王国视天珠为国宝，禁止出境，2010年旺楚克国王大婚时，王妃佩玛便佩戴一串天珠和珊瑚搭配而成的项链。近年来，天珠更因得到李连杰、黄圣依、杨子等名人的青睐而掀起一阵收藏热潮。天珠的起源一直伴随着各种各样的猜测和传说，奥地利藏学家内贝斯基经过社会调查，在1956年出版的《西藏的神灵与鬼怪》一书中，阐述了藏族对天珠起源的种种猜测：一说天珠为天降宝物，是吉祥天母的眼泪所化；一说天珠为灵虫幻化，可以在草原上捕捉到；还有人说阿里地区有天珠泉，古代一直有天珠喷涌……我沿途问了许多藏民，不管他们倾向于哪种说法，但最后都达成一个共识：他们都不相信天珠是人制作成的。而事实上，无论是样式规则寓意神秘的镶蚀图案，还是历史在天珠上所留下的印记——包浆、风化纹、以及绳子与孔道摩擦的痕迹等，都在告诉人们，天珠是高原的先民们在数千年的历史中积淀下的瑰宝和遗存。
天珠经常作为装饰品被串在佛珠上
学者们一直试图从客观唯物的视角来探究这种蒙着神秘面纱的古珠，比较公认的看法是将天珠视为蚀花玛瑙珠的一种。蚀花玛瑙珠集中出土于距今四五千年的青铜时代的两河流域遗址和印度河流域诸文明遗址中，并广泛分布于西起地中海，东至我国两广地区的古代遗址中。早在一百多年前，就有西方学者专门研究过蚀花玛瑙珠的制作，英国考古学家麦凯记录了古代玛瑙蚀花的工艺——用小苏打、白菜花浆和水混合制成颜料在玛瑙表面绘制图案后加热而得；其后的考古学家贝克又将蚀花玛瑙分为型一、型二和型三三种工艺加以阐释；我国考古学家夏鼐教授也在1972年对国内出土的蚀花珠进行过论述。但这些蚀花玛瑙珠在藏族眼中都并非天珠，而只能被视为等级较低的“旁系”。
黄勇来到大昭寺观摩真正的天珠。大昭寺的主供佛为觉沃佛，即释迦摩尼佛十二岁等身像，为唐贞观十五年（公元641年）文成公主和亲藏王松赞干布时，由长安带来的陪嫁。觉沃佛一直是西藏的至圣瑰宝，是历代藏族信善进藏朝拜的胜迹。最早在明朝永乐年间，格鲁派的创始人宗喀巴大士携弟子信善为大佛供奉了五佛宝冠，并在宝冠上镶嵌了诸多殊胜珍宝，其中就以多颗天珠最为引人注目。清康熙年间，当时的藏王桑杰嘉措也供养过镶嵌天珠的宝冠。而现在的宝冠则为2010年诸信善出资重新供养，法冠上镶嵌有70多枚天珠，其中最为珍贵的，当属法冠正中的双线九眼天珠。黄勇告诉我，八年前他曾有幸拿到过这颗九眼天珠，但因为价格无法承受而没有请养，后来，一位居士供养了他的上师一百余万元，于是上师买下这颗天珠，供养给觉沃佛，这也是宗教的幸事。再后来，随着天珠的价格越来越高，拿天珠供养的人也少了。

黄勇正在鉴别一颗天珠




觉沃佛不能触碰，我便静坐在台下，远远的瞻仰他，也远远的瞻仰着天珠。觉沃佛在大昭寺已有上千年，这些天珠制作完成亦已上千年。数千年前，当时的人们通过种种到现在也不为人知的工艺制作成天珠时，一定不会想到它会给后世带来如此多的神秘的故事和殊胜的传说。天珠经过无数代人的相传，岁月在它身上留下了种种痕迹，但它依然完整美丽。每个天珠的拥有者都只是一个过客，然匆匆相遇相知，已是极快乐的事了。
藏传佛教对天珠的传承和推广功不可没，但天珠的制作时间要早于藏传佛教在西藏弘法的年代。2014年，中国社科院考古所的仝涛带队，对西藏札达县象泉河上游曲踏墓地进行了发掘。在这个大约1800年前的象雄时期贵族墓葬中，除出土了大量精美的陶器、木器和青铜器之外，还出土了一颗措思虎牙天珠，这是迄今为止唯一能为天珠的制作年代提供考古依据的珍贵样品。

黄勇正在一家藏民家里挑选购买古珠




一直以来，天珠极少在文献资料中出现，而当前能掌握的考古资料对于解释天珠的各种谜题也略显单薄。因此直至现在，它的制作工艺仍是个迷。我们甚至不知道它以前是做什么用的、是本地藏民制作还是外来文化传入……有人认为它是一种古代的货币，但它并不具备货币所应具有的结实耐用性。因为天珠的图案有明确的等级划分，它也可能是古代告身制度的徽章；或象征军衔的兵符。也有学者考证称，在《旧唐书•吐蕃传》中关于“以瑟瑟易一良马”中价值高昂的“瑟瑟珠”正是西藏天珠……
以上的种种猜测都无史可证，但在帝玛尔•丹增彭措著的《晶珠本草》一书中提到，天珠可以入药，目前的很多藏药里也都会添加天珠的粉末，用于治疗中风、癫痫等顽疾，这些疾病都被藏族认为是“恶灵附身”所致。而从宗教意义上来说，天珠上的图案与佛教的四业一致，即息业、增业、怀业、诛业，这或许也是天珠成为佛教宝物的重要依据。十七世纪的佛教文献里提到，九眼天珠和达洛天珠有护身符的功效。而藏传佛教宁玛派总持顶果钦哲仁波切也说过，天珠对佛教徒的修行有助益。

黄勇的部分天珠收藏




在拉萨转了几天，除了几座较大的寺庙，我们很少看到真的天珠。黄勇告诉我，以前藏区比较大的家族里都是有天珠的，并且代代相传。在康区东部以及喜马拉雅山脉的一些藏民，把天珠当做他们生命中的一部分，视之赛过一切珍宝。但随着天珠价格日益增高，很多人开始变得不那么坚定，时有传来天珠在银行抵押换钱，或者天珠换楼房的新闻。而天珠在藏地也日益减少，若干年后或许也会枯竭。
与出土的数千年前的项链装饰品如出一辙，如今的康巴人依然将诸多形制不同的珠宝串成一串，挂在脖子上售卖。一串珠子里有真有假，全凭买家眼力。交易方式也采用非常古老而隐晦的袖语完成，交易双方通过在袖筒中拨动手指来讨价还价，既能防止语言不通造成误会，也不会被旁人知晓交易细节。问了一圈下来，天珠的价格从几千到几百万不等。而黄勇告诉我，在这些天珠里，真品不足百分之一。在日喀则的民间市场，黄勇不断用康巴藏语和袖语与那些珠商周旋，也淘到了不少各式古珠。