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夏玉—红山文化…共工—炎帝

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发表于 2013-8-11 03:20:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
夏玉—泛红山文化…共工氏—炎帝    作者: 西安风土


自从谢东凌先生提出夏玉的观点,不少网友的藏品在网上渐渐汇集,谢东凌、西周天子、张益群、刘汉根等人的精美藏品,内容极其丰富,其中藏有大量的史前信息。文字、图画,交相辉映,珍贵至极,无以言表!中国的文字历史,绝不是从商代开始,这些藏品,揭开了中国古史新的一页。
    让我们先欣赏一下几位先生的一点藏品:
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……继续……




发表于 2013-8-11 13:37:08 | 显示全部楼层
不用看全是现代仿
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 楼主| 发表于 2013-8-11 03:31:40 | 显示全部楼层
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更多的藏品,有兴趣的朋友可以去他们的博客访问。
谢东凌:http://blog.sina.com.cn/u/1842100453
张益群:http://blog.sina.com.cn/u/1919353467
西周天子:http://blog.sina.com.cn/u/1557164271
刘汉根:http://www.chineseculturalorigins.com/index.html
    在他们的藏品中间,可以发现,玉版画的上方,往往会有鸟、龙等图形出现,这种图形现在的叫法是图腾,是氏族的祖先、保护神的标志和象征的符号,中国古代管这个叫什么,还真不知道。在文字之先,图腾是区分氏族最重要的记号。比如太昊,就是伏羲氏,还有女娲氏,图腾就是蛇身人首,后来变成龙身人首,黄帝一族是有熊氏,图腾就是一只熊。本人就曾在四块带甲骨文的牛肩胛骨上,见到清晰地刻画着一只大熊

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上面这五种图腾,是玉版中出现最多的。
    第一种,是凤还是青鸟?或是其它?现在还说不好,只知道这是出现最多的图腾。在他们几人收藏的玉版中,都有这种鸟图腾。他们几个人的藏品,远至新疆内蒙,近在湖北,分布很广,但都有同样的图腾,说明这个氏族,曾经很强大。在三星堆和良渚文化玉器中,玉鸟形象比较多。
    第二种图腾,有人释为枭,也叫鸮,俗名就是猫头鹰。从本人查阅的古籍中,没有见到哪个氏族是以枭为图腾的。我们知道少昊一族是以鸟为图腾,所封的官都是各种鸟,但枭是不是少昊的图腾不好说,现在只知道,枭是很重要的图腾,它往往出现在玉版图象的正中,其它图腾是在它的旁边。枭可能代表着更老更尊贵的祖先。下面附图头二个是真的枭,第三和第五个是红山文化中的枭。第四个是刘汉根藏品中的枭。

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第三种图腾,是句龙,也有人叫它勾龙或C形龙。这个图腾,在红山文化中有很多发现,现已得到普遍认可。顺便提一句,句龙和句芒是二个人,不是一回事,有人将其混为一谈,实误。有本古书叫《通典》其中的《天子七祀》篇中提到:“句芒食於木,祝融食於火,該食於金,脩及玄冥食於水,句龍食於土”。将二人分得明明白白。句芒是人面鸟身。
    第四种图腾,现在还没有头绪,不清楚,只是觉得第四种图腾和古文中氏族的“氏”字很象,似乎是“氏”字的起源。下图第二个是古氏字。

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第五种图腾,有点象应龙。应龙是有翅膀的龙,上图中有红山玉器中的应龙。
  红山文化是距今五、六千年间一个在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的农业文化。
  红山文化遗存最早发现1921年。1935年对内蒙古赤峰红山后遗址进行了发掘,1954年提出了红山文化的命名。 红山文化发祥于内蒙古自治区赤峰市,因赤峰市红山后遗址的发掘而得名。主要分布在内蒙古东南部和辽宁西部地区。在红山文化以前的内蒙兴隆洼文化、西辽河流域的赵宝沟文化等为前红山文化,而其后的内蒙辽宁的小河沿文化、内蒙赤峰的夏家店文化等为后红山文化,这些文化类型可统称为泛红山文化。
  红山文化和泛红山文化也发现有大量的玉器和文字,其中最有名的玉器就是号称中华第一龙的句龙。把夏玉中的图腾和红山文化中的玉句龙放在一起,我们就知道,这中间是有联系的
  这些带有大量文字、图像的古玉,是中国哪个氏族的遗存?咱们从句龙查起:
    在左丘明写的《春秋左傳》中有载:“顓頊氏有子曰犁,為祝融,共工氏有子曰句龍,為后土。”这里告诉我们,句龙是名字,后土是官职的职称。班固写的《汉书》《郊祀志》里有:“自共工氏霸九州,其子曰句龍,能平水土,死為社祠。”班固告诉我们,共工氏曾经是个很强大的氏族,曾为九州之霸主,共工氏的后代能治水,所以“死为社祠”。我们现在的只知道大禹治水,共工和句龙治水就不为人知了,但古人不以禹为社祠,而去纪念句龙,没人觉得奇怪吗?    我们再查查共工的档案。
  有一本很有名的古书叫《路史》,在其中第十一卷中,先讲了太昊伏羲氏,然后讲女娲氏,第三个就讲共工氏!书中说:“太昊氏衰,共工為始作亂,振滔洪水,以禍天下:隳天綱、絕地紀、覆中冀。人不堪命,於是女皇氏役其神力,以與共工氏較。滅共工氏,而遷之。然後四極正,冀州寧,地平天成,萬民復生。 媧氏乃立,號曰『女皇氏』。”这一段文字告诉我们,共工氏和伏羲女娲一样古老,在伏羲氏衰落的时候,共工氏开始霸天下,女娲氏起来和共工氏打仗,把共工氏打败了,然后共工氏就离开了。从此,女娲氏才崛起。共工氏的去向书中没讲。这是共工氏第一次失败。在共工氏传中讲:“共工氏,義氏之代侯者也,是曰康回。髦身朱髮, 狠明德,任智自神。太昊氏沒,俶亂天常,竊保冀方。”是说共工氏是取代伏義氏执掌天下的侯,侯是古时的君主,执应八方曰侯。共工氏的首脑名字叫康回,长像是身上有毛或者是穿皮毛的衣服,红头发,非常利害而且狡猾。竊保冀方,这个冀方不是河北。《吕氏春秋》讲:兩河之間為冀州,晉也。就是山西、陕西、河南,春秋时晋国的地方。这是说共工氏原来生活在冀方。传中还讲了共工氏“塞墉防百川,隳高闉卑,率方輿而潮陷之。”这是说共工氏善于筑堤蓄水,后因筑堤治水失败,灾害不断,所以女娲才灭的他。共工氏可能就是水库的发明者。
  共工水淹的是什么地方?路史中说“左概介丘,右矕(mǎn)終隆,振滔洪水,以薄空桑。”就是左边淹到山西的介休,右边淹到陕西的西安边上的终南山。也就是现在的黄河和汾河流域。这么大的水,可是不得了。所以后世就有了洪水,共工的共加上水,就是洪水,洪水就是共水。下图中,从终南山到介休之间浅色的地方,就是黄河和汾河流域,也就是共工氏发水淹掉的地方。
……继续……
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 楼主| 发表于 2013-8-11 03:40:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 phoenix 于 2013-8-11 03:42 编辑

经历了女娲、炎帝、黄帝、少昊为帝的时期,共工氏再次有了故事。
战国前期出了个列子,箸有《列子》八卷。其中《汤问》篇中载:“共工氏與顓頊爭為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。”
在西汉刘安主编的《淮南子·天文训》,以及《山海经》中都有了同样的故事。
奇怪的是《路史》中并无此记载。再查资料,更多的是顓頊时代加封共工氏后人句龙为土正的事。
如在春秋末年左丘明的《左传》中写着:“顓頊氏有子曰犁,為祝融,共工氏有子曰句龍,為后土,此其二祀也”。
东汉蔡邕撰写的《独断》书文写道:“社神蓋共工氏之子句龍也,能平水土,帝顓頊之世舉以為土正,天下賴其功,堯祠以為社。”
如此看来,顓頊时代,共工与顓頊争帝,怒觸不周之山的事有疑。
再后,到了舜的时代。《孟子·万章》中,万章说:“舜流共工于幽州,放驩兜于崇山,殺三苗于三危,殛鯀于羽山,四罪而天下咸服,誅不仁也。”先秦的文艺书《荀子·成相篇》中有“禹有功,抑下鴻,辟除民害逐共工。”的说法,可见当时禹和共工的战斗是得到当时的公认。在《路史》中讲到有虞氏,就是舜的时候,大禹治完水后,“流共工於幽州,放驩兜於崇山,竄三苗於三危,殛鯀於羽山,四罪而天下咸服。”
舜为什么要打共工?《韩非子·外储说右上》中讲“堯欲傳天下於舜,鯀諫曰:「不祥哉!孰以天下而傳之於匹夫乎?」堯不聽,舉兵而誅,殺鯀於羽山之郊。共工又諫曰:「孰以天下而傳之於匹夫乎?」堯不聽,又舉兵而誅,共工於幽州之都。於是天下莫敢言無傳天下於舜。”看来是因为传位的问题,意见不合。共工反对舜将天下传给尧,所以被舜攻杀。看来舜是很霸道的。舜是顓頊的六世孙子,共工和顓頊争帝,可能就是和舜争帝。
共工被放到了幽州之都,这个幽州之都在什么地方?西汉刘向的《说苑·辨物》中写道:“……燕曰幽州……”汉代的戴德继承刘向,写的《大戴礼记·五帝德》中载:“……流共工於幽州,以變北狄”。 呂不韋著的《吕氏春秋》中讲:”北方為幽州,燕也。”这个幽州,从山东的北部向北,包括河北、内蒙和辽宁的一部分。
  现在红山文化就是在这一片。在内蒙赤峰有座山叫红山,在红山及附近,发现了大量的红山玉器,其中最典型的有二种:一种是我们前面讲过的句龙,另一种就是所谓的太阳神。红山太阳神是民间收藏家孟宪清先生上万件古玉藏品中的一个水晶人,因媒体的宣传,从此走红,成为了红山玉人的通用叫法。其实,红山玉人和太阳神一点关系都没有。下面是最早的红山太阳神

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让我们欣赏一下这些太阳神,下面都是网友们的藏品,来源于红山网和刘汉根先生的藏品。

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我们前面已经知道,句龙是共工氏之子,那这些太阳神和共工家族有什么关系?
看下面,这是刘汉根先生来自新疆的藏品。太阳神在中间,句龙在二边,这告诉我们,太阳神的地位比句龙高,是句龙的先祖。



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清代的《氏族典》第十一卷有载:“炎帝十一代祝庸……祝庸為黃帝司徒,生術囂,術囂生子二人:曰條、曰勾龍,……炎帝第十三代勾龍。”《路史·卷十三》记载:“鼓,兌頭而(qiǜyāo)……祝庸為黃帝司徒,居於江水,生術囂,兌頭方顛,是襲土壤,生條及勾龍。”如果不是这些出土的玉器,我们可能永远也搞不清这些文字是什么意思了。
什么叫头?看看这些太阳神,这就是头!什么是,那就是朝天的鼻子,牛鼻子!方顛就是方头顶。
共工氏,居然就是炎帝一脉!
路史记载:“炎帝長於姜水,成為姜姓。其初,國伊繼國耆,故氏伊耆。長八尺有七寸,弘身而牛顛,龍顔而大脣,懷成鈐、戴玉理。”牛顛就牛头。
炎帝的图腾就是牛。
这些太阳神,不是術囂就是鼓。再往前推,就是炎帝!总之,是句龙之祖。
句龙兴旺是在炎帝器的时代,其后是炎帝參盧,就是曰榆罔,同是炎帝一脉的蚩尤开始作乱了。《路史》记载:“蚩尤宇於小顥”,就是现在的咸阳,但最后和黄帝决战在中冀,中冀就是现在的河北,离句龙的根据地很近,不知句龙是不是参加了蚩尤的队伍。
《路史》中讲“初少典氏取於有蟜氏,是曰安登。生子二人,一為黃帝之先襲少典氏,一為神農是為炎帝。”这告诉我们,黄帝、炎帝,有着共同的祖先,都是安登的孩子。顓頊、舜、禹直至商汤,都是黄帝一族,共工、蚩尤、句龙都是炎帝一族,上古的战争都是二族兄弟间的内斗!共工氏霸九州,就是炎帝一族霸九州。大禹是黄帝一族的,治水更在共工氏之后,所以大禹治水的功绩,总是盖不过共工。
遍布全国各地的太阳神,就是炎帝一族句龙的先祖
上古的事情,不明不白的太多,本文抛砖,望引玉。
                          西安谢子展2013年8月撰
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发表于 2013-8-11 07:52:00 | 显示全部楼层
凤凰兄辛苦,早上好
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发表于 2013-8-11 08:25:10 | 显示全部楼层
phoenix 发表于 2013-8-11 03:40
经历了女娲、炎帝、黄帝、少昊为帝的时期,共工氏再次有了故事。 战国前期出了个列子,箸有《列子》八卷。 ...


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发表于 2013-8-11 09:27:25 | 显示全部楼层
值得研究,值得探讨。
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发表于 2013-8-11 11:15:51 | 显示全部楼层
个人认为,这样的藏品不可信。
类似的‘大藏家’已经出了不少了。

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发表于 2013-8-11 12:30:19 | 显示全部楼层
phoenix 发表于 2013-8-11 03:40
经历了女娲、炎帝、黄帝、少昊为帝的时期,共工氏再次有了故事。 战国前期出了个列子,箸有《列子》八卷。 ...

谢上传
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发表于 2013-8-11 13:54:50 | 显示全部楼层
学习并关注。这需要慢慢品读。
感谢凤凰贵宾分享!辛苦了!
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