只会看工,而不会观工上自然态质变,您想永远当小学生！

任南

海到天边天做岸，山登绝顶我为峰。站的高看的远，在井里看天只有一片，有时还会有被农夫埋掉的危险。
只会看工,而不会观工上自然态质变,您将永远当小学生！
工上自然态质变是辨真伪的关键！
辩玉本领学成后您将一生受益，
一知半解到头来真品与您失之交臂！
当我们的知识达到一定量,
眼力才会随之增强,
这个量未达到时－定要静下心来学习,
12法是教会大家如何辩识真伪的初级入门方法.
真能看懂各文化区与文化层玉器工上自然态质变态,
还需用12法的方法去大量观国藏看精华贴充分理解消化,
眼力才能逐渐提高.
当我们的知识达到一定量,
眼力才会随之增强,
这个量未达到时－定要静下心来学习,
求知之心有了您才会进步的！
如自己的鉴论与收藏水准脱节，
就为别人指点江山，
这将会误导初学者！
万不可看了几本武侠小说就敢开武馆。       
中华古玉文明的探究是一个大工程.不是我们所见到少的可怜的馆藏器能全面解释的.就论辩别真伪.也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大家从己知的料、形、工、沁、神来鉴别古玉方法可取,但造假者也从这几方面着手,这就增加了辩伪难度,辩玉器新老应探索研究玉表工上自然态质变,先断新老再来区分年代.对一些器物的造型,没有见过不能说它不存在或是假的.我们不可能指挥先祖按我们认为对的型制去加工一件玉器,中华文化高深莫测,不是我们这一代人就能搞明白的大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的土古玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的次生变化是仿不了的.   工上自然态质变是辨别真伪的关键!十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚!

大家对一件玉器的解读分析的着眼点如何，馆藏品多看有意义，记住馆藏图片也不难，但是谁收到过与馆藏一样的东西了--难！！！
    因馆藏图片光线角度的不同故不可能完全表现古玉的真实面目，而我们只会图上认出哪是馆藏品不是我们学习鉴识古玉的目地。而是读懂每件国藏玉器表相质变的因与果的关系，即工上自然态质变辩真伪。从骨子里领悟了自然界万物自然态的变化规律后，宝才与我们不会失之交臂！
   所以请大家在此贴逐件进行玉器表相质变的因与果关系的分析，使我们识宝能力的真正提高，才是大家要追求的！不为史料与考证所束缚，自觉杜绝将历史“科学化”的追求，还有致力于在具体的历史境况中寻找一个民族所达到的心智高度，及其所遭受的精神挫折和整体性创痛的努力，有其正当性与合理性。而对说史者来说，他应该有这样的本事：既能善披文意，使大众不再对历史有望而生畏的厌烦感；又能拨去翳障，揭示那些不确定因素背后所隐藏着的历史运化的脉动和节律.

马纪宁

表面的溶浆包裹态自然。刮痕出岐--他山之石。

任南

工上自然态质变

任南

辩玉本领学成后您将一生受易，
一知半解到头来真品与您失之交臂！
   中华古玉文明的探究是一个大工程.不是我们听见到少的可怜的馆藏器能解释的.就论辩别真伪.也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大家从己知的料、形、工、沁、神来鉴别古玉方法可取,但造假者也从这几方面着手,这就增加了辩伪难度,辩玉器新老应探索研究玉表工上自然态质变,先断新老再来区分年代.对一些器物的造型,没有见过不能说它不存在或是假的.我们不可能指挥先祖按我们认为对的型制去加工一件玉器,中华文化高深莫测,不是我们这一代人就能搞明白的大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的土古玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的次生变化是仿不了的.
   工上自然态质变是辨别真伪的关键!十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚!

卢昌鸿（捕风）

水溶质生白化，层叠絮状

浆层紧裹，原质呈浮冰态

清泉

学习。
“工上自然态质变”是要点。

任南

工上自然态质变是辨真的关键！
辩玉本领学成后您将一生受易，
一知半解到头来真品与您失之交臂！

三肖居

工上自然态质变是辨真的关键！
辩玉本领学成后您将一生受易，
一知半解到头来真品与您失之交臂！

学无止境。“工上自然态质变是鉴别真伪的关键”。

何纪霆

欣赏！学习工上自然态及质变.......

语冰虫

好贴！感悟学习 谢谢老师