劉漢根希整任綱能利用所分類後的樣本(代任先生发贴)

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夏朝“用”字铭文玉圭

    我在《20120114夏朝文字“用”字及其表现形态》一文里。已经释读出夏玉铭文上的五个夏文“用”字。

    又在《20120221夏文“齐”字及“齐其用”玉圭》一文里介绍了第六种形态的“用”字。

    本文介绍一支刘汉根博士的夏玉圭，它的上面是一字铭文，就是这个“用”字。

    根据刘汉根的玉圭照片，我做的图片见图3.，《上古学堂》的“齐其用”玉圭见图4.。两个相同造型的“用”字见图1、2.。

    “用”字铭文的意思就是请神灵或祖宗“享用”。这与今天人们请客时对客人说：“请大家慢慢用吧！”，是一个意思。

    这个“用”字其实并没有过分特别之处。它相当于今文“用”的顶上一横变成中间断开的两横而已。是一种艺术化的写法。

    我的“齐其用”一文发表后，《西安风土》的谢子展先生认为，此字解“用”错了。我讨教但没有得到答复。

    但我初衷不改

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大羿“射日”纹玉琮
(2012-06-02 11:41)转载▼

标签： 夏朝文字 夏代玉器 夏玉文 大羿射日 羿射九日 中国古文字 汉字起源杂谈

大羿“射日”纹玉琮

    图一为刘汉根博士收藏的收集于甘肃青海交界地区祁连山麓一带的玉琮。它是一个两节方琮，其四个侧面均浮雕图纹。

    其中，一个侧面的下半部浮雕射日图纹。这个图纹介于图画与文字之间。如果把太阳图纹分离出来，剩下部分就是古文“射”字，如图。

    射日，为黄帝时代的英雄故事。古本《山海经》云：“尧时十日并出。尧使羿射十日，落沃焦”。意思是在古代，天出十日，大地被烤焦，民不聊生。帝尧命大羿射日。射下九日，只剩一日。于是风调雨顺，国泰民安。大羿成为人人崇拜的英雄。他死后人们争祭之。这个玉琮当是祭祀大羿的祭品。

    从这个玉琮上的图文看来，它们属于夏文发端时期，时间起码在4000年以前。

    在夏代的玉器上，反映大羿射日的印迹不少。本博将细心发掘。

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夏文“坛禽”两字
(2012-06-01 12:12)转载▼

标签： 夏朝文字 夏代玉器 夏玉文 祭祀文化 中国古代文明 中国古文字 文化

夏文“坛禽”两字

我判读的第106、107个夏文

    《西周天子》收藏了一个夏代玉琮，根据他发布的照片，我做了一个图页，如下。

    玉琮的四个侧面，一面雕一只公鸡，一面雕一个妇女在抓鸡，一面是两株苎麻，一面则雕刻两个夏朝文字。

    这两个夏朝文字，在《刘汉根藏第二批十块玉牌译文------西安谢子展译》网文里，把上一个字译为“牲”字，下一个字译为“擒”。

    这种译法，我认为并不确切。

    我认为它们是“坛”和“禽”两字。

    “坛”表祭坛，是一个会意字。字的含义为上面长草的土堆。这种土堆为四棱锥台，夯土结构。古代专用于祭祀。

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夏文“立”字
(2012-05-31 06:49)转载▼

标签： 夏朝文字 夏代玉器 夏玉文 刘汉根 中国古文字 汉字起源中国古代文明

夏文“立”字与夏代“用夕立”玉圭

我发现的第105个夏文

    下图一为刘汉根博士收藏的夏代马头玉圭。玉圭下部有阳起“用夕立”三字。其中，“用”实为“祭祀用”三字的简略；“夕”为“白夕”，即北极白夜天象。解读可见我的博文《20120114夏朝文字“用”字及其表现形态》、《20120111夏朝文字“夕”字52》、《20120115夏朝文字“白夕”一词的意义》。

    这里的夏文“立”字是第一次出现，见下面的放大图二。

    《说文216上》：“立，住也。从大立一之上。”这说明看起来有点令人迷糊。其实，夏文“立”字是一个会意字，就是两手张开、分腿站在地上的一个人。表示稳稳地站立在那里。

    那么“用夕立”三字表示什么？其实，它是表示这支玉圭用于“白夕”天象出现的第一天的祭祀的。因为从这一天起，白夕天象接连几天都有，好像一件事物立住了脚跟。

    古字文献里的“立”见下图三。说明“立”字

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刘汉根的夏代“昌孙”玉圭
(2012-05-30 09:57)转载▼

标签： 夏朝文字 夏代玉器 刘汉根 祭祀文化 黄帝 黄帝祭祀文化 夏玉文文化

夏代“昌孙”玉圭

    图右为刘汉根收藏的夏代字画玉圭。它一面雕刻人、动物、鱼；一面在中段雕刻八个阳起祭天铭文，下端雕刻“昌孙”两字。

    这两字的释读见我的博文《20120228夏文“昌”字》、《20120424夏文“孙孙”字样》。

    “昌孙”是祈求天地神灵与黄帝保佑夏朝子民的意思。

    在红山时代及其上溯，天被子民看作是威力无比，又极其残暴的。于是，子民们为了表示敬畏和臣服，常常用血祭来安抚上天

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刘汉根的夏代八边形字画玉璧
(2012-05-29 09:23)转载▼

标签： 刘汉根 夏朝文字 夏代玉器 中国古代科学 中国古代技术 中国古代文明杂谈

夏代八边形字画玉璧与杠杆原理

    在刘汉根博士提供我研究的一批中国古代玉器资料里，发现了一块夏代八边形玉璧，见下图。

    这个玉璧有两个特点非常引人注目：

    1，八边形玉璧，这是首次出现。商周及以后，也未见过。

    2，玉璧下方的杠杆原理造型，简直是石破天惊。该造型对演示杠杆原理简约准确，十分了得。它说明中国人在约3800年前，已经发现了杠杆原理，并在生产和生活中应用。夏朝先民深知这一原理的重要性，特别在玉璧上加以刻玉记事，上告天地神灵，下传子孙后代。

    今人认为，杠杆原理是古希腊的阿基米德（公元前287年—公元前212年）发现的。并由他应用于省力机械的制造上。他有一句至理名言：“给我一个支点，我就能撬起整个地球！”

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刘汉根博士的夏文“高”字玉圭
(2012-05-28 07:13)转载▼

标签： 夏朝文字 夏代玉器 夏玉文 刘汉根 祭祀文化 中国古文字 阳刻文字文化

夏文“高”字玉圭

   

     我在《20120520夏文“高”字与“亯”字》一文里，释读出了夏文“高”与夏文“亯”，说明它们其实就是今文“享”字的夏朝文字，是夏人表示祭祀，并恭敬地请求神灵或祖宗享用祭品的意思。

    图下是刘汉根博士收藏的一支夏代玉圭。它的背面有八个铭文；正面刻两个人。下面单刻一个夏文“高”字。“高”字放大在题头。

    这个“高(享)”字的意思，就是把这支玉圭，作为祭品，恭敬地呈献在祖宗面前，请祖宗享用。意思是明确无误的。这也表明，上述

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刘汉根博士的阴刻文字玉器
(2012-05-27 07:47)转载▼

标签： 刘汉根 阴刻古文字 良渚文化玉器 汉字起源 东夷文字 中国古文字文化

刘汉根博士的阴刻文字玉器

藏品之六

    刘汉根博士是一位中华古文化遗存的守护天使。他收集的中国古代文字玉器、图腾玉器，无论数量之多，品相之好，质量之精美，文化含量之深厚，几乎是独一无二的。而且更为难能可贵的是他对华夏文明钟爱之深，对祖宗文化的虔诚恭敬。他没有保守和自私之心，热诚地将他丰富的宝藏，主动地，毫无保留地提供给他人研究。我就是受惠人之一。我已经发表了他提供的阳刻文字玉器上夏朝文字的识别结果，今后还将陆续发表。

    刘汉根博士也收藏了大量阴刻文字玉器，其中有不少良渚玉器精品。至今，良渚文化守护研究部门还没有一件有文字的良渚遗存

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夏代“夕白用义”铭文玉圭
(2012-05-25 19:52)转载▼

标签： 夏朝文字 夏代玉器 夏玉文 中国古文字 汉字起源 北极白夜天象 文化

夏代“夕白用义”铭文玉圭

    我在《古玉网站“红山玉器文字”》里收索到一支玉圭，如右图2。它不是红山文化玉器，而是具有红山玉器特征的夏玉。铭文也不是红山文字，而是典型的夏朝文字。我再说一遍，红山文化时期还没有文字。

    铭文放大如右图1，是“夕白用义”四字。“义”，宜也。表明这支玉圭是祭祀白夕天象

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刘汉根博士的阴刻文字古玉器
(2012-05-25 07:30)转载▼

标签： 刘汉根 中国古文字 夏玉文 良渚文化玉器 东夷文字 阴刻古文字 文化

刘汉根博士的阴刻文字玉器

藏品之五

    刘汉根博士是一位中华古文化遗存的守护天使。他收集的中国古代文字玉器、图腾玉器，无论数量之多，品相之好，质量之精美，文化含量之深厚，几乎是独一无二的。而且更为难能可贵的是他对华夏文明钟爱之深，对祖宗文化的虔诚恭敬。他没有保守和自私之心，热诚地将他丰富的宝藏，主动地，毫无保留地提供给他人研究。我就是受惠人之一。我已经发表了他提供的阳刻文字玉器上夏朝文字的识别结果，今后还将陆续发表。

    刘汉根博士也收藏了大量阴刻文字玉器，其中有不少良渚玉器精品。至今，良渚文化守护研究部门还没有一件有文字的良渚遗存，可见刘汉根博士的收藏有多么珍贵。

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老村长

   任网前景无量,只有自然态可拯救别人遗弃之宝.

黄志先

感谢劉漢根教授

三肖居

老村长 发表于 2012-6-3 19:10
任网前景无量,只有自然态可拯救别人遗弃之宝.

正确解读的前提：
《十二字法》鉴真。
鉴真好，不走宝！

青鸾

老村长

三肖居 发表于 2012-6-3 19:44
正确解读的前提：
《十二字法》鉴真。
鉴真好，不走宝！

       坚决赞同您的高度概括.向您学习!

三肖居

老村长 发表于 2012-6-3 20:02
坚决赞同您的高度概括.向您学习!

顶！老村长，别客气。

老村长

三肖居 发表于 2012-6-3 20:07
顶！老村长，别客气。

        谢三肖居版主,此帖甚好!谢刘汉根,谢管理员,谢任网,都是古文字重见天日的功臣.

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