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本如法师的闭关及开示

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发表于 2012-3-22 19:26:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
布空:02年我曾经在浙江义乌双林寺道场见过本如法师,当时我在那里学禅修法,他经常入定,给我很深的印象。他是从厦门南普陀寺出来的,他学禅富有传奇的色彩,现在他是我国禅宗的高僧,禅门的龙象越多,禅宗就振兴有望了。因此介绍了这篇文章来给兴趣者参考。

本如法师本如法师是终南山佛教律宗祖庭净业寺的主持,嵩山少林寺西堂,中医学博士,国学大师南怀瑾先生的弟子,佛学、医学、武术都有很高的修养。

他曾在南怀瑾师处闭关,本文记叙了他在南师处闭关的一些情形及开示(照片中左为本如师中为南怀瑾先生):

08年11月11日,在吴言生老师的带领下,陕西师范大学宗教研究中心的吕建福老师、韩中义老师、黄瑞成老师及博硕士研究生一行共22人来到终南山净业寺参访。本如法师很象照片上的民国时的太虚法师,一身朴素之气,仿佛已经洗净了人间的烟火。

吴老师热情地向大家介绍了本如法师乃是当今高僧,本如师接话便说:是啊,我住的很高。大家一下笑了起来,一天的参访就这样轻松的开始了。

本如师开示:
学佛时,我们对佛法的体验好比喝茶。这盏茶我可以给大家描述很多,比如来自武夷山哪里,茶中成分对身体的好处等等。但是,我谈的再多都等于是在骗你,因为你没有喝过。只有喝到,方知真味,才是你自己的体验。祖师云“说似一物即不中”(南岳怀让)、“开口便错”,所以佛法要实证,此中有真义,欲辩已忘言。又好比恋爱中的男女,对对方的感受非常复杂,哪能是单用一个“爱”字能表达出的。很多体会和感觉是非语言文字能表达的,如能表达,世间就没有误会了。

很多人无法修定,就很难得到佛法的受用。念经礼拜都是表面的东西,非根本。要实证就要学禅参禅,“禅”即是“正思维”“静虑”的意思。要自己去思维去体验。释迦佛一次路过森林,捡了地下的一片落叶,问弟子:我手上的树叶多还是树上的树叶多。弟子说当然是树上了。佛说善哉,我讲出的道理就如手中叶,未讲的如林中叶。佛法不去实践修证,是永远不会明白的。不要因为口耳相传,便信以为真;不要因为逻辑分析,就信以为真;不要因为哲学思想,就信以为真;不要因为学者赞叹,就信以为真;不要因为导师讲出,就信以为真。要自己根据闻、思、修的学佛三部曲,切身体会,这就要求我们要禅修。
禅的体验比如说四禅八定,这都是需要大家用功才能体会到的。初禅登欢喜地,就能享受到很大的禅悦。一些出家人尝到了禅悦法味,就再也不愿还俗了,反之若尝不到法味则很容易再还俗。南老说看经典时,要马上回转到自身来实践,这就是会看书,真用功。如看到“一念不生全体现”,(下一句是“六根才动被云遮”)何以“一念不生”才能“全体现”?要马上倒转来,自身实践。这种精神是最重要的,不然则被书转,而不是去转书。(《坛经》里面说: “心迷法华转,心悟转法华”也是这个意思)佛教说“心能转物,即同如来”(《楞严经》)。所以佛法要正思维,正修体悟,妙不可言。这就要求我们一要清净自信,二要自悟自证,是体悟的悟,可不是耽误的误哦,要得到切身受用。
吴老师点评说:今天本如师讲的都是他的真东西,我们受用很大,需要回去慢慢消化啊。现在留一点时间,大家有什么问题,都可以向法师请教。这是好缘分,大家一定要抓紧机会。 

侯慧明:请问法师,在禅定状态是什么感受?  

法师:不同层次,定境不同,最重要的是保持一念清明、空明。“灵光独耀”是一种境界,如王维的“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”,此时心如浩月,一轮当空。这只是其中的一种境界。(注:《古尊宿语录•百丈怀海禅师语录》:“灵光独耀,迥脱根尘。体露真常,不拘文字。心性无染,本自圆成。但离妄缘,即如如佛。”)
侯慧明:这种体会是一瞬间的吗?
法师:是一瞬间就进入的,进去了就会感觉喜悦无从表达。要进入这种状态,最重要的是要呈现出清清楚楚的这个当下,要懂得“一念不生全体现,六根才动被云遮”。唐朝宰相裴休问黄檗禅师“佛法最根本的是什么?”黄檗大喝一声“裴休!”裴休一下就明白开悟了。
袁朝伟:我觉得生活中烦恼太多,请问如何对治?  

法师:你现在有烦恼吗?知道自己有烦恼时,即无烦恼了,烦恼都是自己找的。烦恼是生灭的,其性本空。文殊菩萨问佛烦恼,佛答“烦恼如病眼看空花,虚幻非实。”空花本无,是你眼睛有毛病才看到的,执着什么。生死、涅槃、烦恼都本来如此。我们的思想,“想”比较粗一点,“心”上一个“相”字,即是著想;
“思”字细一点,上面一个“田”字,也是剪不断,理还乱。其实这都是虚幻非实的。有一首诗你要要懂了就都明白了:“万古千秋似有愁,穷源一念没来由。此心已归真如海,不向江河做细流。”
孟双双:请问法师,女人能否双盘?  

法师:可以。双盘姿势容易入定,胎儿在父母腹中即是交叉双腿的。当然,生理期最好不要,也不能意守丹田,最好观想心月轮。 

侯慧明:请问法师,当人思考或生活时,也会有“灵光独耀”的那种感受吗?”
法师答:是的,用功是二六时中的,一切时都要清清楚楚的。六祖说“菩提自性,本自清净。但用此心,直了成佛”,清净心乃成佛根本。

王静磊:请问法师,明心见性之后离成佛还有多远?
法师:那就要看你的造化了,有精进的有不精进的,所以时间有长短。据说弥勒佛本来比释迦牟尼佛修行早,但没有释迦牟尼佛精进,所以要后成佛。

段新龙:请问法师,您刚才所讲的二六时中,都要用功。那我们应该怎样用功?
法师:说起来容易,做起来难。一天24小时,都要清清楚楚的,即使在睡觉的时候。睡觉如乌云挡住我们的心,所以要破睡魔。一个修行的人,要时刻清醒,睡前要观照最后一个念头,早晨醒来后的第一个念头也要观照自己。南老师就是随时随地在清明境地,这是佛法最根本的问题。

吴老师补充说:首先要达到功夫成片,然后要保持下去。醒睡都要像《永嘉证道歌》一样:“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。”只有这样才能够领悟法师深意。唐代的赵州大师,别人问他如何修行时,他答道“汝等被十二时辰使,老僧使得十二时”(《赵州录》),意思是自己能随时随刻自在做主。法师的回答现在只是能让你们知道有这么一种境界,但真正要达到,是需要你们来日方长,逐渐修证的。 

法师:明白这个境界很重要,请天德师(侍者)背一下《圆觉经》里的那一段:“佛告大慧菩萨……”
天德师:“居一切时,不起妄念;于诸妄心,亦不息灭;住妄想境,不加了知;于无了知,不辨真实。” 小师父张口即来,流畅自如,让同学们很是佩服,报以热烈的掌声。
法师:这是用功的关键法门。
吴老师:是啊,就这段话,就够大家受用一辈子。
法师:睡觉都要用工夫的,不能贪睡。我年轻的时候贪睡,有一天没起床,老和尚(妙湛法师)拿着拐杖就把我打醒:“当和尚是来睡觉的吗?习气毛病!”后来到南老那里闭关,也是时时用功。实在困得不行要睡一会,也要修密宗的“摊尸法”,因为尸体是最放松的,可以得到最好的休息,而心则一定要正念分明。一次我实在忍不住睡着了,被南老护关巡视时发现了,因为要止语,就给我写下字条“如此放逸的话,给我滚!”我回一句“早就想滚,但滚来滚去还是滚到你这里来了。”老师让人送饭时带来签字“不要脸!”我就回了一句“老师教的!”后来一次科技大学校长来访老师让我上去,老师问我我怎么教你了,我就回答“老师经常教我们要学金刚经里的无我相人相,我要是有脸,岂不是着相了!”  

大家哈哈大笑。

袁朝伟:我也很崇拜南怀瑾老师。请问法师南怀瑾老师是否有传适合在家人修证的法门?

法师:在家出家,修行上都一样。有人身出家,但心还在俗尘;有人身在家,但心已经在出家了,这种人更厉害。修持的方法很多,但每个人的根器不同,所以佛才应众生根器,讲了各种法门,关键是要找到适合你自己的。但这只能你自己找,我不是你,无法为你抉择。
布空:生理期最好不要双盘应该是指女性初步禅坐者,应该加以注意,上面法师是应机说法,大家不要误会。如果功夫深入一些的双盘更助于入定。以上材料稍经整理。

【转帖即为法布施,功德无量】出处参考:http://h.foyuan.net/blog-60019-13062.html
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发表于 2012-3-28 21:03:40 | 显示全部楼层

哪位是本如法师?

本帖最后由 童子颂经 于 2012-3-28 21:05 编辑

发表于 2012-4-7 21:37:50 | 显示全部楼层
学习体悟!
发表于 2012-7-20 03:26:19 | 显示全部楼层
发表于 2012-7-25 13:06:14 | 显示全部楼层
发表于 2012-8-21 19:10:25 | 显示全部楼层
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发表于 2012-8-28 12:39:02 | 显示全部楼层
境由心造
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发表于 2013-3-16 21:32:13 | 显示全部楼层
我也希望有机会跟着老师去见本如法师
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发表于 2015-8-30 23:51:12 | 显示全部楼层
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