本如法师的闭关及开示

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布空：02年我曾经在浙江义乌双林寺道场见过本如法师，当时我在那里学禅修法，他经常入定，给我很深的印象。他是从厦门南普陀寺出来的，他学禅富有传奇的色彩，现在他是我国禅宗的高僧，禅门的龙象越多，禅宗就振兴有望了。因此介绍了这篇文章来给兴趣者参考。

本如法师本如法师是终南山佛教律宗祖庭净业寺的主持，嵩山少林寺西堂，中医学博士，国学大师南怀瑾先生的弟子，佛学、医学、武术都有很高的修养。

他曾在南怀瑾师处闭关，本文记叙了他在南师处闭关的一些情形及开示（照片中左为本如师中为南怀瑾先生）：

08年11月11日，在吴言生老师的带领下，陕西师范大学宗教研究中心的吕建福老师、韩中义老师、黄瑞成老师及博硕士研究生一行共22人来到终南山净业寺参访。本如法师很象照片上的民国时的太虚法师，一身朴素之气，仿佛已经洗净了人间的烟火。

吴老师热情地向大家介绍了本如法师乃是当今高僧，本如师接话便说：是啊，我住的很高。大家一下笑了起来，一天的参访就这样轻松的开始了。

本如师开示：
学佛时，我们对佛法的体验好比喝茶。这盏茶我可以给大家描述很多，比如来自武夷山哪里，茶中成分对身体的好处等等。但是，我谈的再多都等于是在骗你，因为你没有喝过。只有喝到，方知真味，才是你自己的体验。祖师云“说似一物即不中”（南岳怀让）、“开口便错”，所以佛法要实证，此中有真义，欲辩已忘言。又好比恋爱中的男女，对对方的感受非常复杂，哪能是单用一个“爱”字能表达出的。很多体会和感觉是非语言文字能表达的，如能表达，世间就没有误会了。

很多人无法修定，就很难得到佛法的受用。念经礼拜都是表面的东西，非根本。要实证就要学禅参禅，“禅”即是“正思维”“静虑”的意思。要自己去思维去体验。释迦佛一次路过森林，捡了地下的一片落叶，问弟子：我手上的树叶多还是树上的树叶多。弟子说当然是树上了。佛说善哉，我讲出的道理就如手中叶，未讲的如林中叶。佛法不去实践修证，是永远不会明白的。不要因为口耳相传，便信以为真；不要因为逻辑分析，就信以为真；不要因为哲学思想，就信以为真；不要因为学者赞叹，就信以为真；不要因为导师讲出，就信以为真。要自己根据闻、思、修的学佛三部曲，切身体会，这就要求我们要禅修。
禅的体验比如说四禅八定，这都是需要大家用功才能体会到的。初禅登欢喜地，就能享受到很大的禅悦。一些出家人尝到了禅悦法味，就再也不愿还俗了，反之若尝不到法味则很容易再还俗。南老说看经典时，要马上回转到自身来实践，这就是会看书，真用功。如看到“一念不生全体现”，（下一句是“六根才动被云遮”）何以“一念不生”才能“全体现”？要马上倒转来，自身实践。这种精神是最重要的，不然则被书转，而不是去转书。（《坛经》里面说： “心迷法华转，心悟转法华”也是这个意思）佛教说“心能转物，即同如来”（《楞严经》）。所以佛法要正思维，正修体悟，妙不可言。这就要求我们一要清净自信，二要自悟自证，是体悟的悟，可不是耽误的误哦，要得到切身受用。
吴老师点评说：今天本如师讲的都是他的真东西，我们受用很大，需要回去慢慢消化啊。现在留一点时间，大家有什么问题，都可以向法师请教。这是好缘分，大家一定要抓紧机会。　

侯慧明：请问法师，在禅定状态是什么感受？ 　

法师：不同层次，定境不同，最重要的是保持一念清明、空明。“灵光独耀”是一种境界，如王维的“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，此时心如浩月，一轮当空。这只是其中的一种境界。（注：《古尊宿语录•百丈怀海禅师语录》：“灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。”）
侯慧明：这种体会是一瞬间的吗？
法师：是一瞬间就进入的，进去了就会感觉喜悦无从表达。要进入这种状态，最重要的是要呈现出清清楚楚的这个当下，要懂得“一念不生全体现，六根才动被云遮”。唐朝宰相裴休问黄檗禅师“佛法最根本的是什么？”黄檗大喝一声“裴休!”裴休一下就明白开悟了。
袁朝伟：我觉得生活中烦恼太多，请问如何对治？ 　

法师：你现在有烦恼吗？知道自己有烦恼时，即无烦恼了，烦恼都是自己找的。烦恼是生灭的，其性本空。文殊菩萨问佛烦恼，佛答“烦恼如病眼看空花，虚幻非实。”空花本无，是你眼睛有毛病才看到的，执着什么。生死、涅槃、烦恼都本来如此。我们的思想，“想”比较粗一点，“心”上一个“相”字，即是著想；
“思”字细一点，上面一个“田”字，也是剪不断，理还乱。其实这都是虚幻非实的。有一首诗你要要懂了就都明白了：“万古千秋似有愁，穷源一念没来由。此心已归真如海，不向江河做细流。”
孟双双：请问法师，女人能否双盘？ 　

法师：可以。双盘姿势容易入定，胎儿在父母腹中即是交叉双腿的。当然，生理期最好不要，也不能意守丹田，最好观想心月轮。　

侯慧明：请问法师，当人思考或生活时，也会有“灵光独耀”的那种感受吗？”
法师答：是的，用功是二六时中的，一切时都要清清楚楚的。六祖说“菩提自性，本自清净。但用此心，直了成佛”，清净心乃成佛根本。

王静磊：请问法师，明心见性之后离成佛还有多远？
法师：那就要看你的造化了，有精进的有不精进的，所以时间有长短。据说弥勒佛本来比释迦牟尼佛修行早，但没有释迦牟尼佛精进，所以要后成佛。

段新龙：请问法师，您刚才所讲的二六时中，都要用功。那我们应该怎样用功？
法师：说起来容易，做起来难。一天24小时，都要清清楚楚的，即使在睡觉的时候。睡觉如乌云挡住我们的心，所以要破睡魔。一个修行的人，要时刻清醒，睡前要观照最后一个念头，早晨醒来后的第一个念头也要观照自己。南老师就是随时随地在清明境地，这是佛法最根本的问题。

吴老师补充说：首先要达到功夫成片，然后要保持下去。醒睡都要像《永嘉证道歌》一样：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”只有这样才能够领悟法师深意。唐代的赵州大师，别人问他如何修行时，他答道“汝等被十二时辰使，老僧使得十二时”（《赵州录》），意思是自己能随时随刻自在做主。法师的回答现在只是能让你们知道有这么一种境界，但真正要达到，是需要你们来日方长，逐渐修证的。　

法师：明白这个境界很重要，请天德师（侍者）背一下《圆觉经》里的那一段：“佛告大慧菩萨……”
天德师：“居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实。” 小师父张口即来，流畅自如，让同学们很是佩服，报以热烈的掌声。
法师：这是用功的关键法门。
吴老师：是啊，就这段话，就够大家受用一辈子。
法师：睡觉都要用工夫的，不能贪睡。我年轻的时候贪睡，有一天没起床，老和尚（妙湛法师）拿着拐杖就把我打醒：“当和尚是来睡觉的吗？习气毛病！”后来到南老那里闭关，也是时时用功。实在困得不行要睡一会，也要修密宗的“摊尸法”，因为尸体是最放松的，可以得到最好的休息，而心则一定要正念分明。一次我实在忍不住睡着了，被南老护关巡视时发现了，因为要止语，就给我写下字条“如此放逸的话，给我滚！”我回一句“早就想滚，但滚来滚去还是滚到你这里来了。”老师让人送饭时带来签字“不要脸！”我就回了一句“老师教的！”后来一次科技大学校长来访老师让我上去，老师问我我怎么教你了，我就回答“老师经常教我们要学金刚经里的无我相人相，我要是有脸，岂不是着相了！” 　

大家哈哈大笑。

袁朝伟：我也很崇拜南怀瑾老师。请问法师南怀瑾老师是否有传适合在家人修证的法门？

法师：在家出家，修行上都一样。有人身出家，但心还在俗尘；有人身在家，但心已经在出家了，这种人更厉害。修持的方法很多，但每个人的根器不同，所以佛才应众生根器，讲了各种法门，关键是要找到适合你自己的。但这只能你自己找，我不是你，无法为你抉择。
布空：生理期最好不要双盘应该是指女性初步禅坐者，应该加以注意，上面法师是应机说法，大家不要误会。如果功夫深入一些的双盘更助于入定。以上材料稍经整理。

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