探索史前人类文明寻觅红山文化从何而来---任南

任南

探索史前人类文明寻觅红山文化从何而来---任南

红山玉民间藏家应邀参加亚洲国际艺术及古董展     www.rn-hswh.com    转贴自：转自:中国文物信息网    点击数：226    更新时间：2006-5-25    文章录入：admin ］     由故宫博物院、中国国家博物馆、陕西省历史博物馆、台湾聚英雅集协会和北京保利艺术博物馆联合举办的香港首届大型国际性专业古董及艺术博览会——亚洲国际艺术及古董展，将于５月２６日至２９日在香港举行。包括全世界国际顶级拍卖行苏富比、佳士得、宝龙等８０多个参展商将参与此次展览会，中国的嘉德、瀚海等也应邀参展。特别引人注目的是我国红山玉文化研究及收藏家任南将作为此次会展唯一民间藏家受邀参与活动，经过精心挑选的十余件珍藏已赴港备展。 　　     此次艺术及古董展吸引了来自世界不同的国家和地区的，当中包括美国、英国、瑞士、德国、法国、西班牙、奥地利、日本、俄罗斯、台湾、中国内地以及香港。此次在香港举办亚洲国际艺术及古董展具有特殊意义，香港在亚洲艺术品交流中具有特殊地位，但作为国际大都会的香港尚欠缺一个高等级的国际艺术展览会，此次展会将弥补这一不足，同时将向世界展示香港在世界艺术品交易市场的影响力。 　　     红山文化较全面地反映了我国北方地区新石器时代的文化特征和内涵，并以独特、精美的玉器，向世人展现了史前时期北方西辽河流域灿烂的文化。为弘扬中国红山文化，提升红山玉在国际艺术品界的知名度，亚洲国际艺术及古董展主办方借此次机会特别邀请任南先生作为全场唯一的民间收藏家携红山古玉参展，并为其在主展馆免费提供展位。一位民间收藏者能够作为独立展商参加此次高规格的展会引起了各界关注。任南与红山文化有着不解之缘，从１２岁随在内蒙古赤峰当兵的父亲初识红山古玉到后来下海经商，４０年来从未放弃对红山文化的研究与收藏，而且兴致与日俱增。上世纪９０年代初，任南偶然获悉海外流散有上千件红山玉，经过谨慎考虑，他毅然变卖了自己的企业，举巨资购得大量流失的红山古玉器。经过几年的酝酿，任南还分别在北京和香港成立了中国红山文化珍宝馆。 　　     据悉，此次展会同时举办圆明园国宝铜兽首文物展、古董艺术品研讨会及慈善预展等活动，北京大学李伯谦、秦大树教授，故宫博物院研究馆员余辉、王家鹏及陕西省历史博物馆馆长成建正等还将参加专家教授专题研讨会，并作演讲。（本报记者陈利忠、特约通讯员田远新） 上一篇文章： 任南先生参展的红山文化精美古玉在亚洲国际艺术及古董展上引起轰动。           今见《道藏·皇极经世》一书有十二卷，总以“观物”名其篇，分《观物篇》五十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十三篇为“以会经运”，二十四至三十四篇为“以运经世”，三十五至四十篇为音律，四十一至五十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。从《道藏》中辑出之《四库全书·皇极经世书》有十四卷，分《观物篇》六十二篇（一至十二篇为“以元经会”，十三至二十四篇为“以会经运”，二十五至三十四篇为“以运经世”，三十五至五十篇为音律，五十一至六十二篇为杂论）及《观物外篇》上下篇。 　　我们读两宋间人王湜《易学》及清人王植《皇极经世书解》，即知此十二卷本及十四卷本《皇极经世》皆非邵雍原《皇极经世》之旧。王湜曰：“康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。”又于“皇极经世节要序”中说：“康节先生衍《易》作《经》，曰《皇极经世》。其书浩大，凡十二册，积千三百余板。以元经会二策，以会经运二策，以运经世二策，声音律吕两相唱和四册，准《系辞》而作者二册。”其实，王湜所见十二卷本的《皇极经世》，已是邵伯温于邵雍去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学（陈绎《邵古墓铭》：君性简寡，独喜文字，学用声律韵类古今切正，为之解曰正声正字正音者合三十篇。）与张岷听邵雍讲学时所作的笔录（邵伯温定名为《观物外篇》。邵伯温《易学辨惑》：子望平时记录先君议论为多，家人但见其素所宝惜，纳之棺中。其后子坚得其遗稿见授，今《观物外篇》是也。）厘订而成。一至六卷为元会运世，七至十卷为律吕声音，十一卷为“观物内篇”，十二卷为“观物外篇”。对此，清王植已有说明：“《皇极经世》观物一书，邵伯子以为十二卷。一至六则元会运世，七至十则律吕声音，十一二则论以上二数之文也，皆为观物篇。”邵伯温比之《周易》上下经及十翼厘订《皇极经世》为十二卷，前六卷元会运世如上经，中四卷声音律吕如下经，后二卷内外观物则比之上下《系辞》。其后，赵震又分前六卷为三十四篇，中四卷为十六篇。明初《性理大全》则合内篇十二及外篇二，共为六十四篇，至嘉兴徐必达刻《邵子全书》时，分“以元经会”为十二篇、“以会经运”为十二篇、“以运经世”为十篇，前六卷总三十四篇，中四卷仍为十六篇。清王植则总元会运世为三卷、律吕声音为一卷、观物内外篇各二卷，总成八卷。 　　自邵伯温整理而成十二卷本《皇极经世》之后，其卷数及篇数虽时有不同，然其内容总不外是由其祖父及父亲遗书并张岷听讲笔记而组成。 　　邵雍《伊川击壤集》有《书皇极经世后》一诗，曰： 　　朴散人道立，法始乎羲皇。岁月易迁革，书传难考详。 　　二帝启禅让，三王正纪纲。五伯仗形胜，七国争强梁。 　　两汉骧龙风，三分走虎狼。西晋擅风流，君凶来北荒。 　　东晋事清芬，传馨宋齐梁。逮陈不足算，江表成悲伤。 　　后魏乘晋弊，扫除几小康。迁洛未甚久，旋闻东西将。 　　北齐举爝火，后周驰星光。隋能一统之，驾福于臣唐。 　　五代如传舍，天下徒扰攘。不有真主出，何由奠中央？ 　　一万里区宇，四千年兴亡。五百主肇立，七十国开疆。 　　或混同六合，或控制一方。或创业先后，或垂祚短长。 　　或奋于将坠，或夺于已昌。或灾兴无妄，或福会不祥。 　　或患生藩屏，或难起萧墙。或病由唇齿，或疾亟膏肓。 　　谈笑萌事端，酒食开战场。情欲之一发，利害之相戕。 　　剧力恣吞噬，无涯罹祸殃。山川才表里，丘垄又荒凉。 　　荆棘除难尽，芝兰种未芳。龙蛇走平地，玉石碎昆岗。 　　善设称周孔，能齐是老庄。奈何言已病，安得意都忘。 　　又《安乐窝中一部书》诗曰： 　　安乐窝中一部书，号云皇极意如何？春秋礼乐能遗则，父子君臣可废乎？ 　　浩浩羲轩开辟后，巍巍尧舜协和初。炎炎汤武干戈外，汹汹桓文弓剑余。 　　日月星辰高照耀，皇王帝伯大铺舒。几千百主出规制，数亿万年成楷模。 　　治久便忧强跋扈，患深仍念恶驱除。才堪命世有时有，智可济时无世无。 　　既往尽归闲指点，未来须俟别支梧。不知造化谁为主，生得许多奇丈夫。 　　又《皇极经世一元吟》诗曰： 　　天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。 　　上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。 　　一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。 　　治乱与废兴，著见于方策。吾能一贯之，皆如身所历。 　　我们从这几首诗中即可大体得知，邵雍原本的《皇极经世》的确是一部“本诸天道，质于人事”的书。“皇极”一词出于《尚书·洪范》，九畴中“五皇极”居中，所言为皇帝统治中国的法则。“经世”就是书中“以运经世”的三千年历史大事记。邵雍既曰“安乐窝中一部书，号云皇极意如何”、“中间三千年，迄今之陈迹”，则邵雍原本号为《皇极经世》一书，就是一部简记上下三千余年历史大事之书。

任南

对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！

研究红山文化与泛红山文化不要受限于任何学说与文化的紧固 !

地球上曾经有过多次史前人类及文明。
人类的发展并不象以前想象的那样，
而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。

      红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> 根据史书记载，《皇极经世一元吟》诗曰： 　　天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。 　　上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。 　　一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。 我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。很显然，这些文明古迹不属于我们本次人类所创造，实际上，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年前以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心，仅仅视为神话或多事的臆测。同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”，而且较红山文化800-4000年前甚至比今日更发达。

    同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常古远。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时代开始，在我们这个地球上就一直存在着人类并发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6 亿年至2.5 亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加蓬共和国发现的20亿年前的大型链式核反应堆，在现今南非发现的28亿年前的金属球，及多次不同时期的石器等等，很难想象它们属于同一人类文明时期。地球上曾经有过多次史前人类及文明。人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明。探索文明的起源是一个全球性难题, 中华文明探源工程缺失了神话学视角，因而阻碍了考古学素材和人文学科阐释之间的沟通。比较神话学是重新进入中国传统的本原和有效门径，它具有贯通文、史、哲、宗教、道德、法律诸学科的多边际整合性视野。从整合性视野看，神话是作为文化基因而存在的，它必然对特定文化的宇宙观、价值观和行为礼仪等发挥基本的建构和编码作用。要把握当代比较神话学整合性视野的优势，一个认识上的前提是：必须把神话概念从现代学术分科制度的割裂与遮蔽中解放出来。最重要的转变在于：将归类为民间文学一种载体的神话，还原为文化编码的基因。神话历史、神话图像与神话史前史研究，将研究视野拓展到了文字产生以前的时代，充分利用史前物质文化(如神像、图腾偶像、陶器图形、玉器形象等)的实物，再多方参照民族志的材料，来解读其隐含的观念信息.

     一切事物发展皆有周期性。人有生、老、病、死；植物、动物也有生、老、病、死；社会的发展有周期性，同样，人类的发展也很可能有周期性，这可以从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹和不同史前人类石器时代留下的工具找到线索。

   红山文化的探究是一个大工程.不是我们想象的几个猪龙几百件玉器这么简单. 就论辩别真伪.也争论了几十年.瞎说了几十年.什么用料.工法.太浅了点吧.大千世界的自然变化规律.往往是相通的,一块小小的红山玉也是一个小千世界呀.她的自然变化规律与自然界万物之变是一样的.而这个自然态的次生变化是仿不了的.
   工上自然态质变是辨别真伪的关键!十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚!

   看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。 红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态不仅要能看出红山古玉其气势、其内涵、其精神、其天人合一。更要通其性、会其神,是为“心赏”! 仿品袭其技,真品通其神。不在识其技，在乎通其神。这也正是任氏古玉12字鉴真法中没有谈“工”的原因。

  土古玉自然态表象中蕴函的“12字”特征，会因地域地层和在土中埋藏的时间区别而具有千姿百态的表现，故此“12字”只能在此做浅略阐述，以力图给古玉收藏爱好者一个鉴别真伪的理路。

  (十二法总结了古玉典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只可参考理解,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可被框住手脚!)

  大家从己知的料、形、工、沁、神来鉴别古玉方法可取,但造假者也从这几方面着手,这就增加了辩伪难度,辩玉器新老应探索研究玉表工上自然态质变,先断新老再来区分年代.对一些器物的造型,没有见过不能说它不存在或是假的.我们不可能指挥先祖按我们认为对的型制去加工一件玉器,中华文化高深莫测,不是我们这一代人就能搞明白的,对于这众多大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心仅视为神话或多事的臆测了。同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”，而且较红山文化(8000-4000)年前甚至比今日更发达。三星堆的器物二十年代就已出现,而当时全部被专家定论为臆造,但现在事实证明当时的判断是不对的.红山文化也是如此,红山文化前文化更是如此.而一个好的藏家只有具备全方面的知识和经验,对一件玉器的鉴别失误才能少.

  古玉器的次生变化，是指古玉埋藏在地下数千年之后，由于埋藏条件时的水文地球化学条件（地下水的化学成份、PH值、水的充足量等）变化导至玉体整体或局部变软,质变与色的改变也是在玉软前题下发生的,古玉的矿物成份发生化学的、物理的作用，使原先的古玉由于这种作用而导致古玉的矿物成份发生了质的变化。或者保持原来的矿物成份或者形成另一种次生矿物 .古玉的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，因所埋藏地的水文.地质化学成份的不同。因此，大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜，形成的次生矿物与质变也会有所不同，但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别阶段的体表特征,因古玉从深坑到脱胎它的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真 不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然规律.一件玉器要根据表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律.  土古玉器的次生变化是与地下水的PH值、浸泡时间、水量的充足有密切关系.玉器有色变无减缩态,玉器色变轻端多土中朝下-----封闭的泥中产生一个稳定的环境,外界挠动对其相对上半部松土部位小.玉器有失色减缩且有明显界线与台阶的沁态,玉器失色减缩端多土中朝下因,表土层干燥地水挠动质变(由内而外)所至.

   我国地域广宽，各地出土的古玉矿物成分不同，因所埋藏地的水文.地质化学成份与年代的不同。因此，大千世界中古玉的次生变化会因岁月的变化而显现出千姿百态的容颜，形成的次生矿物与质变也会有所不同，但其工上自然态质变机理是相同的.对一件古玉的鉴别不能只认个别时段的体表特征,因古玉从生坑到脱胎的变化是无穷的,必须了解体会全过程才能对其做到辨别无误. 古玉器的鉴真 不可瞎子摸象.不可只知其然.不知其所以然.充分自我融入自然.了解体会自然.大千世界变化无限.这无限中去了解自然规律.工上自然态质变是辨别真伪的关键!一件玉器要根据其土中埋藏方位所产生的表层信息来判断其成因和对应成因的应有状态是否符合工上自然态质变规律,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.----任南

任南

反正我的祖先不是猴变的-------任南

千百年来，人类对自己从哪里来的问题争论不休，提出了很多假说，又倾注全力加以证明。特别是“宗教”与“科学”这两大对立阵营，在人类起源问题上更是争的面红耳赤，互不相让，各执一端，据“理”力争，都欲让世人相信各自的观点。   宗教与科学，一个主张“神造”说，一个主张“进化”论。它们都有“充足”的理由，“强有力”的证据，不由人不信。   在几乎所有的宗教中，人都是由上帝制造的。   宗教在科学的眼里是精神鸦片，是消磨人意志，腐蚀人心灵的至毒之物。然而宗教又是人类无法、也不应回避的问题，它历史悠久，一直伴随着人类成长，具有举足轻重的地位。科学认为宗教是逃避矛盾的避难所，但我们知道宗教恰恰从另一方面体现了人对终极价值的关怀，对于解答人类现世与未来生活提供了可资参考的出路。   科学在人的起源问题上，则是以达尔文的进化论为代表。   科学的历史虽然远远短于宗教，但发展速度之快却是宗教无法比拟的，这主要在于科学具有浓厚的功利色彩，能很快满足人们生理上的需求，而宗教使人精神得到愉悦是缓慢的，因此，宗教成了人类急功近利的牺牲品。   人类为了确立自已的统治地位，就需要“人至上”的生命观证明自已的社会实践。只有人才是世界的主宰！达尔文的学说正好“迎合”了这种“需要”。   200年来，进化论主宰着生物研究的主导方向，奉为生物研究中的“圣经“，不敢妄越雷池一步。人们在破除迷信的同时，往往会树立另一种迷信。今天人们发现，进化论有可能导致人类进入某些误区。解剖医学首先向进化论发起了冲击，进化论在神经传递。意识链及经络学中陷入困境，因此人们认识到：进化论并不是万能钥匙。   随着科学技术的发展，人们视野不断扩大，旧有的一些理论已不能解释不断发现的很多现象，因而需要新的学说来加以解释。   因此，我们对当代科学技术的最新成果与发现作了较深入的研究，对神话、传说、宗教古籍重新作了考察，从与众不同的角度看待这些事物，因而提出人本来就是太空人的观点。   任何观点的提出，都是对疑问、现象的重新认识，就是站在不同角度对固有材料的重新审查，绝不是简单的翻版，目的不外一个：破译人类面临的困惑。    1.人类起源总说   达尔文进化论认为，人是由猿的一支演化而来的，人的形体也是演化而成，如四肢，由于常用前肢携物、劳动，后肢就承担了行走的任务，逐渐就进化到直立行走。有人根据这个学说，甚至推测人的祖先是一只断了前肢的“病猴”。前肢既断只好用后肢行走，进而将这个特点遗传给后代，逐渐演化成人。   然而，很多绝非动物所为的人类史之前的遗物遗迹，用进化论观点根本无法解释，新的人类起源假说就应运而生。   太空人基因与雌猿结合的杂交说。   某些娇小恐龙是人类祖先的恐龙起源说。   人是太空人的合成品的合成说。   来自海洋生物的海洋生成说。   这些假说面无惧色地向进化论提出了挑战，使深入人心的进化论产生了动摇。这种动摇，主要来自于进化论自身的缺陷，人们看清了进化论很多地方不能自圆其说。   对于人类起源问题，历来纷争不止，回顾历史，我们不难看出争论的实质所在，即一次性生成还是逐渐演化而来。   在神话与宗教中，人都是被神一次性造出来的。而在现代科学中，人是自然演化而来的，是自然界的宠儿。纵观现在人类起源假说，其实质仍是“一次性”与“进化论”的争论，这是问题的症结所在。   在众多的假说中，附议“一次性”的，还仅仅只有合成说，但也不是全部，其余假说，不管杂交说、恐龙起源说、海洋起源说等，分析起来，都属“进化论”范畴，仍没能脱离“逐渐演化”的巢臼，与“进化论”的区别仅在于“种子”的不同罢了。    人是由猿进化而来的

任南

达尔文，一个伟大者的名字。他出生于英国南安普特郡，从小热爱大自然。1831年，他以植物学家的身份参加了海军“贝格尔”号的环球旅行。他对热带与亚热带的动植物进行了广泛的考察。1836年回国以后，潜心从事科学实验和著述，写成了《物种起源》一书。
  书中认为，物种的形成及其适应性和多样性主要在于自然选择，生物为适应自然环境和彼此竞争而不断发生变异。适于生存的变异，通过遗传而逐代加强，反之则被淘汰，归纳起来就是：物竟天择，适者生存，优胜劣汰。
  他还将进化论用于动物及人类，阐明了人类在动物界的位置及其由动物进化而来的根据，得出了人类起源于古猿的结论。
  恩格斯对达尔文的进化论推崇备至，尤为欣赏“人类起源于古猿”的假说，并对其作了几点重要的补充。恩格斯说：“劳动创造了人”，还说“火的使用，使人最终脱离了动物界”，在恩格斯的推动下，“人类起源于古猿”的假说就成了定论，使人们以为我们的祖先千真万确的是猿猴。
  中国人从小就受着这样的熏陶：大量科学事实证明，人起源于动物界，人是从动物界分化出来的。但是，人和动物有本质的区别，人已经超出了动物界，成为自然界的改造者。
  并且认为：人和现代的类人猿是由共同的祖先——森林古猿进化来的。森林古猿最初在茂密的森林里过树上生活。后来，部分地区的气候变得干燥了，森林减少了，那里的森林古猿被迫下地来生活，逐渐发展成为现代的人类。赤道附近的古猿，仍然生活在森林里，它们逐渐进化成为现代的类人猿。森林古猿进化成为人类，是一个漫长的过程，恩格斯对这个进化过程作了解释。恩格斯指出，下地来生活的古猿，它们用后肢走路，用前肢来取食物，用树枝或石块来防御敌害。在运用这些天然工具的过程中，逐渐学会了制造简单的工具。这样，人的祖先就有了劳动。由于劳动，手便得到进一步的发展和改善。同时，也引起了身体其他器官的变化，特别是大脑得到高度的发展。在劳动过程中，产生了语言和意识，建立了社会。于是，劳动就使森林古猿变成了人。
  历史学家、生物学家及考古学家，甚至哲学家，他们根据化石的发现，为人类描绘了人类脱离古猿后的发展历史：猿人阶段——古人阶段——新人阶段。
  猿人阶段，大约开始于200-300万年前。这时猿人已会制作一些粗糙的石器，脑量大约在600-700毫升。猿人晚期已接近现代人类，打制的石器比前期复杂，石器有了初步的用途分工，如打猎的石器是打猎的，剥制兽皮的是专剥制兽皮的，并能使用火与长期保存火种。我国发现的元谋人、蓝田人、北京人，以及坦桑尼亚的利基人，都是晚期猿人的代表。猿人阶段一般认为在大约30万年前结束。
  古人阶段，又称早期智人阶段。古人的脑容量进一步增大，已达到现代人的水平。脑结构也较猿人复杂。制作的石器较为规矩，但还不知磨制，能人工生火，有了埋葬的习俗，有了原始的“衣服”，体质也开始分化，有了明显的差异。我国发现的马坝人、长阳人、丁村人是这一时期的代表。古人大约生活于20万年至5万年前。
  新人阶段，又称晚期智人阶段。大约开始于5万年前。新人在体态上与现代人几乎没有什么区别。新人打制的石器已很精致，形状多样，石器分工已较明确，并出现了骨器与角器，大约在1万年前，甚至有了磨制石器。新人还会制作装饰品，进行绘画、雕刻等艺术活动，开始了美的追求。法国鲁克马努人，中国柳江人、山顶洞人是这一时期的代表。以后，人类便进入了现代人的发展阶段。
  这就是我们所接受的人类起源的教育，人们对此从来不曾有过怀疑，坚信达尔文与恩格斯传给我们的“唯物史观”，并且不遗余力地给予证明，哪怕牵强附会、转弯抹角地都要绕到“人是由猿进化而来”的观点上去，从不敢提出自己的独到见解，这说来真是我们中国人的悲哀，当视野扩大，坚冰打破后，我们也与世人一样，对进化论发出了质疑。

任南

人真是由猿进化来的吗？
  人脑的变化，是进化论重要依据。认为人的聪明程度跟脑容量的多少有关，新人的脑容量比古人多，古人比猿人多，因而人类就逐渐聪明起来。
  我们不说考古学家往往根据一两颗牙齿、半片头盖骨化石作为依据，进行推论，难免有人为因素掺杂其间，未可全信。苏格兰一些3.7亿年前的化石，以前的研究者都视为鱼类化石，而后经考证，这些骨骼具有四足动物的特征。单说根据现代医学论证，人的聪明程度并不完全取决于脑容量的多少，脑容量较少，甚至无脑的聪明人不断见诸报端，而脑容量超出常人重的白痴也不乏例子。
  根据考古学材料可知。新人的脑容量与现代人不相上下。那么新人就该同现代人一样聪明，换句话说，5万多年来，人类似乎并没有进化。如果进化，那么现代人的脑容量应该是最重的。也就是说，按进化论观点，人的脑容量永远也不会有相同的时候。我们按进化的观点推论开去，势必会有这样的结论：人类的脑容量相同，则说明这段时间人类没有进化：若进化，则脑容量不应该相同。所以，新人与现代人的脑容量相同，恰好证明进化论站不住脚。
  现代医学证明：人脑的使用，只发挥了百分之几的潜能。这就使我们奇怪了，按进化论观点，现代人的智慧是以前的人无法比的，而脑潜能只使用了百分之几，那么新人肯定还没有达到这个水平，我们不得不问：新人何以将脑潜能进化到这种程度而不使用？这些没有使用的潜能是如何进化来的？因为按进化论来说，人类的各种器官的进化都是劳动的结果，由于劳动的刺激，器官就逐步进化。可是如此众多而搁置不用的脑潜能又是通过什么刺激进化而成的呢？
  另外，人种问题也是进化论难以说清的现象。现在世界上主要有白、黄、黑、棕色四大人种。经科学证明，这不是变异的结果，也不可能是亦异，而是从来如此。因变异毕竟是少数，更不可能如此集中、统一。可是进化论则认为只有一支猿猴进化成了人类，至于到底是进化成了何色人种，进化论根本难以说清，即使说得清，那另外三支人种又是什么进化而来？如果承认人类都是古猿进化而来，则至少有4支古猿进化成人类，也就是古猿进化成人类就不是偶然而是必然了。因此所有的猿类都该进化成人类，可是现在地球上的猿类同4万年前没有多大差别，尚无进化成人类的迹象。
  再有，人类的进化似乎是具有突发性与跃进性的，这也有悖于进化论学说。进化论通过化石来证明自己的正确，这当然是无可非议并且是唯一的途径。但化石作为材料毕竟太少，照进化论说人类的历史约有300万年，可是讫今为止人们发现的人类化石却寥寥无几。用数也数得清的几块石头，来证明数百万年的历史，是否是显得证据有些不足？况且这些为数不多的化石并没有连续性，人的进化过程中多次出现化石空白，缺少过渡阶段的化石证据，隔几十万年或数万年，人类似乎猛然一下聪明许多，按进化论来说，这种情况是不应该出现的。
   众说纷纭的新假说
  人类起源，既然存在诸多尚未解开的谜，因此，近些年来，人们根据新的考古发现，从不同的角度对人类的起源提出了新的假说。
  加拿大博物馆洛索博士认为：“在地球上，首先发展智慧的生物应是爬虫类动物，恐龙就是其中最重要者。”7800万年前，有一种身高约1.5米的长尾肉食恐龙，有三四百万年前人类祖先“类人猿”所拥有的许多特性。洛索博士还把他推想中的这种高级智慧生物称为“类人恐龙”。
  洛索博士关于“恐龙人”这一新奇有趣的推测和论断，得到了西方一些古人类学家和古生物史学家的支持。直接引发这一新假说的实证，是巴黎大学植物学系教授拉坦博士在扎伊尔的原始森林中，发现的一个奇特的人种部落。这个部落的人的脊椎骨都突出体外，有的达几十厘米，与恐龙化石脊椎十分相似。
  马蒂斯根据在圣地亚哥发现的一个头盖骨化石，研究后认为这个头盖骨代表的人种，其智力要远远高出我们今天的人类，因而认为这是一个外星人的遗骨，进而提出人类祖先是外星人的假说。他认为，大约在5万年前，一批外星人来到地球，他们具有高度的智慧。当他们发现地球引力环境不适合他们居住时，他们选择地球上精力旺盛和智力较高的雌猿进行杂交，这种杂交后代就是人类的祖先。
  有人根据人类体表特征与海洋生物十分接近的事实，提出了人类起源于海洋生物的假说。
  近年来，有人又提出了“大四季”说，他们根据太阳系不停地围绕银河系运动的事实，假设太阳系围绕银河系中心旋转与地球绕太阳旋转一样会出现四季变化，称为“大四季”。人类在大四季交换中，根据自然环境的变化，不断改变生存的方式。随着夏秋交替，人类为适应环境变化，慢慢由陆生变为水生；又由水生变为陆生。因此人类体表具有海洋生物特征。
  而在《人是太空人的实验品》一书中，作者更大胆提出：人是基因重组的产物，人是其他高级生命创造出来的一件产品，人是“上帝”的实验品。他认为，太空人用先进的遗传基因科学，从猿猴、狼及海洋生物身上提取出遗传基因，将这些基因进行分离、剪切、组合、拼接后创造出一个既具有海洋生物特点，又具有陆地生物特点的新物种，那便是人类。
  这么多假说，看似纷纷扬扬，结果几乎都未脱离进化论巢臼。不论杂交说、恐龙人、海洋生成说、大四季说及合成说似乎都遵循着进化的轨迹，生物列车在进化轨道上缓缓行驶到了现在，只是各自的始发站不同，但目的地是一样的。这正如人们常说的那样，条条道路通罗马。
  这里要说明一下的是杂交说与合成说，它们不是进化，而是蜕化。
  按杂交理论来说，杂交后代具有杂交优势，应该有集母体优点于一身的后代出现，就是说应该有如猿的灵朽，同外星人一样的智慧的物种出现，而我们似乎还没有看到这样的物种，人类更不具备上述优点。如有杂交优势的后代存在的话，称霸地球的绝不是人类了。或者是外星人作了手脚，它们把杂交优势在必行的后代接出了地球甚至消灭，留下了智慧不及外星人、灵巧不如猿猴的劣等后代——人类，让他们在地球上生生息息，自生自灭。外星人为什么要这么干呢？这不是违背了它们的初衷吗？
  合成说赞同人是“神造”，但又不自觉地承认现代人是进化而来。合成说的作者认为遗传工程实验室里能够做到“跑出一个比人还聪明，比猴子还敏捷，比象还力大，比狼还凶残，既能在陆地上行走如飞，也能在水中自由来去，更能像鸟一样在空中飞舞的怪物。”那么太空人一定掌握了这项遗传工程技术，不然也不能够“合成”人了。按作者观点，人是由猿猴、狼及海洋生物身上提取的遗传基因合成的，那么我们人类就应该有猿猴的灵巧，狼的凶残，海洋生物的游泳技能。但我们人类都具有吗？不具有。而这些本领又到哪儿去了呢？只有一个解释：随着时间的流逝，都隐没了。这就如同人类训养野兽为家畜一样，磨掉它们的野性。“合成人”也将他们的优点磨损于无形。
  由此观之，所有的新假说都或多或少的带有“化”的痕迹，本质上说来仍是持进化论观点，只是播撒人类的“种子”有所区别罢了。
  现代人类就好比很多同心圆的圆心，人类起源假说就如同这些圆上的某些点，逐渐向圆心汇集。
  总之，这些假说都带着浓厚的“进化”色彩，它们似乎都遵循这样一个公式：人是由XX进化而来的。不自觉地赞同了自己欲要批驳否定的观点，从而也就否定了自己的观点。
  因此，有关人类起源、现代人的形成仍是一个谜案，很多人都想率先猜到谜底，但是现在人们仍在不断地询问：我们究竟从哪里来？我们生来就是如此形象吗？

任南

2.人是太空人的同胞
  大约5万年有，一群太空人来到地球。这些人肤色各异，语言不同，他们茫然四顾，渐渐走散。地球成了战俘营。
  太空从来就不是和平宁静的，不时有争斗搏杀发生，弱肉强食历来就是宇宙的法则。
  这群战俘来自不同的星球，他们正是地球人的祖先。这群人茫然无措，如同白痴。
  他们被战胜者用一种形同“场”的意念物质把智慧控制起来，而且这种意念物质能够遗传，战胜者的意图是让战俘永远愚昧，如同动物；并以这些战俘为诱饵，以此诱杀前来营救战俘的太空人。
  战胜者用意念物质把战俘的智慧控制起来后，他们就放心地飘然离去，让地球人与类人猿杂处，任其自生自灭了。他们相信，地球人没有了智慧，就没有制造飞碟的知识，是无论如何也离不开地球的。
   地球人意识的初步复苏
  神话是什么？神话是在没有文字之前，原始人把所发生的事件，自己的感受和愿望编成神话传给后代，是口述历史的一种形式。因此神话的内容包含了许多远古发生的事实真相，具有很大的历史价值。
  而原始人还很纯朴，他们没有夸大事实、甚至捏造事实以哗众取宠的意图，他们把所见、所感、所望较真实地纪录在脑子里，留传开去。所以，我们认为，神话中对事实的描述是较真实的，历史上极有可能发生过所叙事实，只是“神”在原始人的所感所望部分。当然，由于原始人的知识水平所限，他们不可能把出现的新事物、也就是超出他们知识水平的事物描述得恰如其分，因而只好采用比喻的说法，这就给后人留下了谜案。如他们没有见过钢铁，而当时如果又出现了钢铁巨怪，那么原始人就不知是什么了，如蚩尤、应龙等，很有可能就是智能机器人。
  所以，神话传说是最接近事实的历史，她应该比几块化石还能说明问题（这里所说的神话，是未经后人加工的原始神话）。
  世界上各民族的神话传说中，都有“神造人”之说，那神是如何造成人的呢？
  地球人初到地球，完全处在朦朦胧胧、昏昏噩噩之中，没有意识，没有目的和希望，对外界事物是视而不见，听而不闻，如同接受了深沉催眠一样。

任南

《淮南子·精神训》对人类这种精神状态有十分形象的描述：“古未有天地之时，惟象无形；窈窈冥冥，芒芒漠闵；鸿蒙鸿洞，莫知其门。”
  这就是人们常说的混沌。混沌传说，几乎遍及世界各民族早期神话之中。
  中国神话采用拟人手法，把自己的爱憎寓于其中，《庄子》中记载了这一神话。故事说：南海的天帝叫倏，北海的天帝名叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽经常到混沌那里去玩，混沌招待他们很殷勤周到，倏和忽心里很过意不去，就想报答混沌。倏和忽见混沌没有七窍，心想：这不但很难看，心里一定也不好受，咱们就帮他凿出七窍吧。于是倏和忽用斧头、凿子等工具每天为混沌凿出一窍。倏和忽整整忙了七天七夜，终于帮混沌凿成了七窍，使他变得好看多了。倏和忽心里很高兴，以为帮了混沌的大忙，于是就叫混沌睁眼看一下外面的世界，不想混沌刚把凿成的眼睛睁开，就死去了。
  而《神异经》里更把混沌写成不但模样丑陋不堪，脾气也坏到极点。它像狗又像熊，它有眼不能看，有耳不会听，有脚不会走，有肚无五脏，肠子倒是有，可是是一根直的。它欺善怕恶，卑贱低下，没事的时候，总爱咬着自己的尾巴，仰面朝天，嘿嘿傻笑。
  可见，人们对代表蒙昧黑暗的混沌从无好感，不是希望它死去，就是把它说成丑陋无比，一无是处，令人生厌。这也正体现了人类向往光明，憎恶蒙昧的本性，希望蒙昧时代过去，永不再来。
  中国瑶族的民间传说中认为，宇宙原本是混混沌沌，没有任何东西，最初出现的是风，在风的旋涡中产生了万物的始祖。纳西族则说，最早的时候，天地混沌未分，只有东神（男神）和色神（女神）在布置万物。
  古巴比伦人认为，宇宙初期，天地不分，万物都没有形成，到处是混混沌沌的大水；古印度人认为，宇宙本是空洞无物的混沌状态，后来有物出现，它逐渐成长，最后长成了一个大鸡蛋，一分为二，一半是金，一半是银，金的成为天空，银的成了大地；古希腊人相信，世界首先是混沌，其次是大地；由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚里产生出天和日。
  甚至澳大利亚的土著居民中也有这样的传说：在世界混沌未开的时候，大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩。但并不是没有生命，所有的生命都在睡觉。
  根据地理考古可知，地球的年龄约有50亿年，而人类的历史仅仅300万年（按进化论观点。若按其他假说，人类历史还短得多），但为什么世界上几乎所有民族都有“混沌”的传说？原始人凭什么了解比自己早这么长时间的事情呢？若说是想象，怎么会如此众口一辞？况且很多民族的混沌传说与造人之说是紧密相连的。所以混沌传说绝不是指的地球初成之时的情景，因为原始人不可能知道如此遥远的事情。我们说了，神话来自于原始人的所见所感。
  混沌传说正是来自原始人的所感。没有深刻、广泛的感受，绝没有经久不衰、普遍的传说。
  地球人被战胜者控制了意识，处在一种昏迷、沉睡及浑噩之中，而地球人的太空同胞是不会坐视的，他们潜往地球，竭尽所能，终于使地球人的意识得以复苏，但仅仅是复苏而已，太空人无法解除地球人那近乎魔咒的意念物质，地球人的智慧无从发挥。
  地球人从无意识的黑暗世界，来到有意识的光明世界，只觉从前似乎是一场噩梦，对梦中那灰朦朦、暗乎乎的痛苦经历记忆犹新，搞不清那到底是真还是假，最后见眼前春光明媚，鸟语花香，就把无意识状态作为事实留传下来，成了今天的混沌传说。
  所以，我们说，混沌是原始人的主观感觉，而不是客观事实。
人乃“神”造
  原始人对光明的来临是清晰的，感受强烈且很愉悦，朦朦胧胧中觉得有一股清新之气拂过全身，一线光明直射心底，感觉到了自己的心在跳动，血液在奔流，睁眼一看，阳光灿烂，雀鸟欢鸣。他们对以前（未成俘虏时）的一切全不记得，没有一丝印象，他们解释不了自己为何如此完美地立于天地之间，因而就以为有无所不能的“人”在帮助自己，他们对降光明于自己、塑造了自己的“人”充满了敬畏，就给他取了个名字叫作“神”。因而世界各民族就有了神造人之说。
  中国神话里造人之神名叫女娲，《风俗通义》中记载着这件事。故事说：
  盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚而至于有了鸟兽虫鱼，可就单单没有人类。这世间，无论怎么说总不免显得有些荒凉寂寞吧。
  不知道在什么时候，出现了一个神通广大的女神，名字叫女娲，据说她一天当中能够变化七十次。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃才好。
  她偶然见了自己水中的影子，灵机一动，顺手从池边掘起一团长黄泥，掺合了水，在手里揉团出一个娃娃样的小东西。
  说也奇怪，女娲刚把这黄泥小东西放在地上，它竟伸胳膊弹腿地活了，围着女娲又唱又跳，表示他生命的欢乐。
  女娲看着自己创造的美丽小生物，就眉开眼笑地给他取名为“人”
  高兴之下，女娲又捏了很多小泥人，觉得用手捏太慢，而且自己也很疲倦，就从山崖上折下一根枯藤，伸入泥河里，搅混了浑黄的泥浆，往地上这么一挥洒，泥点溅落的地方，立刻出现了欢喜踊跃的小人儿，与手捏的一模一样。这些小人成群地走向平原、谷地、山林，从此以后，大地上就布满了人类的踪迹。
  大地上既然有了人类，女娲的工作似乎应该停止了。但女祸却想：假如这些小人都死了该怎么办？总不能死亡一批再创造一批吧？于是，她把那些小人儿分为男女，让男人与女人配合起来，让他们生儿育女，自己去创造后代，让人类世世代代绵延下来。
  《圣经·创世纪》中说：上帝用尘土造人。上帝在他鼻孔中吹气，使他成为活人，取名亚当。他住在长满鲜花的花园里，驯顺的动物带着幼兽来和亚当玩耍，给他解闷。但是亚当还是感到不快活，因为所有其他生物都有伴侣，只有他是孤单一个。所以，上帝就从亚当身上取下一根肋骨，造出夏娃来。亚当和夏娃四处漫游，开拓他们的家，这个家就叫“乐园”。
  南美印第安人传说，维拉科查是古代的创始之神。 他在一片混沌、暗无天日之际创造了世界。他又让太阳、月亮从的的喀喀湖升起，于是地球有了光明。也就是在同时，他在蒂亚瓦纳科用泥塑造了人和动物，并且赋予他们生命。他教给人语言、习俗以及艺术。后来，他又把一些人带到各个地方训戒那些良知将灭的人，惩治那些忘恩负义的家伙。最后，他在沿海某处向人们说了声“再见”，就驾波逐浪，消失在大洋之上。但是，他说了他还要回来的。
  神造人的传说，其他民族的传说中还很多，它们与混沌传说联系得很紧密。如古巴比伦人认为，混沌就是大水，从水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两位大神，他们配合，生出了天神和地神。危地马拉的基切神话也说：“很古很古的时候，大地一片茫茫，朦胧不清……（神）说：‘这样下去不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候。’于是，众神们造了人。”
这里，大家应该注意到，神造人都是先有形体，才给形体注入了精神。如《圣经》中的上帝造人，是在给形体“哈了一口气”后，人才有生命——即精神和意识。中国另一则有关神造人的传说也这样说：“黄帝生阴阳，上骈生耳日，桑林生背手，此女娲之所以七十化也。”意思是黄帝、上骈、桑林之位神人造好了人的形体，由女娲给形体注入“七十化”即意识，使人类有了全新的感知感觉。澳大利亚关于神造人之说则是这样的：大神拜爻梅造了人，造好人之后，又把自己的一部分精神注入到人体中去，人才有了灵魂。
  从这些神造人的传说中可知，人类的智慧虽被封闭起来，但他们在意识的燥动中还是略有所觉，或者说在潜能意识中吧，朦朦胧胧中觉得自己的形体早已存在，在意识复苏之际，既惊且喜，深深感激赐于灵魂给自己的神，感激之下，就把早已存在的形体也说成是神造的了，因为地球人最初为自己完美地立于天地之间的事实找不到合理的解释，既然神哈一口气就使自己有了灵魂，那么制造一个形体绝不是成问题的事，因此世界各族人.

任南

任南

天狼星 右上角最大的一颗就应该是天狼星，天狼星下一点的是昴星团。详细位置我们得与其他天文图对照后方能做结论但大体是这个样子。昴星团在易经中应该是三才图中的起始之图，起始图就是七始，七在萨满教数字中意为交配。即人的起始。人起源于交配，这个意思指的是人来源于昴星团，同时大概内涵了天狼星到地球所需要的时间。本天文图的这一部分就是这个意思（右上部分）该图左上角由星象标注的时间为“约十万年”。中下部分为太阳系，本图有指示但未显示。需要接图。我们陆续提供给大家。 下载 (106.47 KB) 6 分钟前 这是一幅花岗片麻岩质地，占地36平方米的天文图吧，我们暂时这样说。我们能判读出的内容大致有易经、太阳和月亮、天狼星、昴星团、男人和女人、龟和龙、天地水火、时代、、、、、、。后来，人们可能是根据这张图开始了萨满教，这张图极具诱惑力。我们的问题是这图是什么人的作品？这图只有十万年吗？以下是人类发往宇宙的地球名片，那么上图中的基本内容涵盖了中国文明起源的若干元素，这图又是谁的名片？该图的西北角就是天狼星。以下的人类名片中的第一张就是一男一女两个人，以上的天文图中排在左上角第一位的就是一男一女两枚生殖器、、、、、、。我们看到以下名片显示的是“去”，而以上名片显示的大概是“来”、、、、、、。以上名片是全世界迄今为止最早的，绝无仅有的，最可以直接判读的，内容极为丰富的“天文图了”。我们不多说，但是我们请大家对这两部分名片直接进行对比判读。分解以上那张36平方米的大名片大概可以得到十一张以上的分解名片，这应该很有趣。 [讨论] 人类发往宇宙的“地球名片”11张， 人类发往宇宙的十一张地球名片 NO.1 下载 (25.12 KB) 5 分钟前 男女1972年和1973年，美国宇航局成功发射了“先驱者10号”和“先驱者11号”探测器，该探测器上携带着镀金铝质金属盘，这种15x23厘米大小的金属盘上记录着一些图案和信息，告诉可能存在的外星智慧生命——该探测器来自于何处，以及何时发射。 “在一张金属片上所记录的男人和女人图像，可能对于外星人而言是最难以理解的信息了。 NO.2  “旅行者1号” 下载 (35.87 KB) 4 分钟前 “旅行者1号”金属盘上的图案信息 1977年8月20日，美国宇航局又成功发射了“旅行者1号”探测器，此次旅行者1号上携带着更多的“名片”，其中包括：115张图片金属盘、地球自然环境中不同的声音记录，以及55种问候语言。 每个录音带都封装在一个具有保护作用的铝盒内，在金属盘上记录着操作指南、符号语言、关于该探测器的来源和如何播放这些录音。 NO.3  数学公式 下载 (25.1 KB) 3 分钟前 数学公式 瓦科赫称，像其他展示给地外智慧生命的信息一样，“旅行者1号”和“旅行者2号”探测器还向外星人展示了地外智慧生命与地球人类共同拥有的信息——数学和科学。如图所示，这是金属盘上所记录的数学公式。 NO.4  数学基本单位 下载 (27.55 KB) 3 分钟前 数学基本单位 如图所示，这是旅行者号系列探测器上金属盘上所记录的关于质量、长度和时间的基本单位。 NO.5  太阳系行星 下载 (33.42 KB) 2 分钟前 太阳系行星 如图所示，这是旅行者号系列探测器金属盘上记录的水星、地球、木星和火星（从左上角按照顺时针的方向）。 NO.6  地球大气层主要气体构成及比例 下载 (38.49 KB) 2 分钟前 地球大气层主要气体构成及比例 这张拍摄埃及上空的人造卫星图像上标注了地球大气层中最主要的气体组成，以及相应的构成比例。这些大气层成份比例出现在旅行者号系列探测器上的金属盘 No.7人类繁殖信息 下载 (36.68 KB) 2 分钟前 人类繁殖信息图片最左上角DNA图注显示了化学化学成份与人类基因物质之间的结合关系。 人类繁殖是旅行者号系列探测器所传达的焦点图像之一，如图所示，这张图片中其他三张图像展示了卵细胞如何受精，胎儿如何发育，以及男性和女性的身体轮廓。这组图像非常好地描述了人类的性别和生理繁殖特征，在旅行者号系列探测器的金属盘上记录的信息强调了人类繁殖，但是非常谨慎地处理了关于人类裸体的图像。 NO.8  人类日常动作 下载 (30.11 KB) 1 分钟前 人类日常动作 如图所示，这张图片上展示了地球人类日常的进餐动作，其中图片中展现了三种动作——“舔、吃、喝”。 No.9  人手X光照片 下载 (32.94 KB) 60 秒前 人手X光照片 旅行者号系列探测器上携带了大量的关于人体和健康的图片，其中就包括这张人类手掌X光照片。瓦科赫说：“通过这张图片非常清晰地表达了我们人类的身体非常脆弱，旅行者号系列探测器有意地降低了关于地球人类文明负面影响的表达，同时有意地未发布一些关于核爆炸蘑菇云，或者关于贫穷和疾病的图像。” 但有可能某些比人类历史更久远的地外智慧文明会拦截阻止我们传递的这些信息，瓦科赫说：“如果对方是更加久远、文明程度更高的外星人，它们比人类更加先进，我们所表达的这些信息是否会引起它们的兴趣呢？我认为人类向外星发送‘名片’最具有意义的是，我们提供一种真诚的方式，表达了当前地球人类的发展水平，我们这一代人 NO.10  地球脊椎动物进化历程 下载 (29.81 KB) 33 秒前 地球脊椎动物进化历程 如图所示，这张图像展现了地球上脊椎动物的进化历程，其中包括人类、两栖动物、鸟类和哺乳动物。 右上角的一对男女图像非常类似于先驱者号系列探测器上的图像，但与之不同的是上世纪70年代的先驱者号探测器中的图像中是男性在招手，而这张图像中则是女性在招手。瓦科赫说：“事隔几年，我们发现美国宇航局逐渐更多地突出表达女性的图像，使女性不再以一个被动的形象处于男性的‘支配’地位，而是作为一对夫妻中的一员积极地向其他文明世界打招呼进行问候。” NO.11  人类文明的多样性 下载 (54.73 KB) 10 秒前 人类文明的多样性 美国宇航局真正地致力于通过旅行者号系列探测器将反映地球的图片和声音发送至可能存在的外星人，非常独特的是旅行者号探测器真实记录了地球人类的生活及特征，这是最真实地向宇宙其他智能文明反映人类文明的多样性。尽管这些图像、录音和照片所表达的信息都非常有限，比如其中并未表达关于人类同性恋的图片。人们有理由认为其中任何一个信息都能引起外星人的深思，或许在未来美国宇航局将通过新型探测器向宇宙中的未知智慧文明发送更多的‘地球名片’，进而更多地展现地球的特征。

情似水流

向最值得崇敬的任南老师致敬！不计个人恩怨得失，倾其所有，为了弘扬远古文化，探索未知领域！为开启人类远古文明的大门做出了非常卓越的贡献！并还在不断的求索和努力中！您辛苦了！