中国玉器鉴赏—良渚文化玉器

水晶莲花

距今5000—4000年的良渚文化与东北红山文化并驾齐驱，使中国新石器时代玉器发展到最高峰。良渚文化于1936年发现于浙江余姚县良迟镇，1959年正式命名，主要分布在太湖地区，南抵钱塘江，北至江苏中部（主要是长江以南）。良渚文化以夹细砂的灰黑陶和泥质次胎黑土陶为主要特征，大量玉器出土也是其重要特征之一。 太湖地区的玉器，从河姆渡文化、马家滨文化、进泽文化到良渚文化，经历了一个数量由少渐多制作由粗糙到日益精致装饰由索面发展到繁婚的纹饰，形体由细小而曰趋大型化的过程。河姆渡文化和马家滨文化的玉器玉质较为粗劣，硬度不高，均为素面无纹的小件根、管、珠等装饰品制作工艺还很粗陋，一般仍是沿用旧石器时代制造石器的传统工艺，表面磨制较为粗糙钻孔多不准而偏离中心表现出原始将征。至拗泽文化时期，先民们已初步具备鉴定玉村的能力，软玉的使用就是较好的证明，玉器的种类也有所增加，环、斧的出现表明玉器已有大型化的趋向同时也标志着制作技术的发展。鉴于论泽文化已开始使用硬度较高的软玉制作器物，故推测此时可能已出现了石英砂等介质，从器物表面打磨光滑的程度来看，当时已有了较高的抛光技术，钻孔技术也略有进步。继题泽文化以后的良渚文化，其玉器在数量、质料、造型、纹饰、制作技术等各个方面都发生了巨大的飞跃。数量自不必说，质料虽颇庞杂，但绝大部分为质坚色美的透问石、阳起石软玉，另外还有一部分是硬度为4的蛇纹石玉。良渚文化玉器的制作工艺也取得了长足进步，石英砂已被广泛运用，考古工作者在寺墩良洛文化墓中已发现可以琢玉的石英砂，管钻法已普遍运用到钻孔技术中，在良渚文化墓中就曾发现有管钻剩下的棕蕊。这时琮、璧等大型玉器的孔璧上留有螺旋纹或垂直的台阶痕迹，这往往主要是因为玉质坚硬对工具不断磨损以及钻孔时对位不准造成的。小件器物一般使用程钻，但由于工具的磨损总会造成进孔处较大，愈深则孔愈小，这是金属钻孔工具出现以前的一个重要特征。根据对良给玉器的工艺的考察，此时很可能已出现了旋转性的原始砣具。 20世纪50年代以来，随着考古工作的进展，在江苏吴县草鞋山、张陵山、武进寺墩，浙江嘉兴雀幕桥、杭州水田贩、上海县马桥，青浦县福泉山等良渚文化重要遗址中已出士数目多至上千件的玉器，其玉质之精美，品种之繁多，技术之精湛，令人赞叹不已。 良渚文化玉器大多失去了原有的半透明光泽而呈粉白色，这是因长期埋于地下受浸蚀所致。 福泉山墓地出土的唯一的一批受浸蚀较小的玉器，其颜色呈黄绿色和黄褐色，一些玉器经鉴定属透问石——阳起石系列软玉，少数为叶蛇纹石、和石英，玉料的来源应是就地取材。 良渚先民在治玉技术上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具通过磨擦来切割玉料。从玉器留下的痕迹观察，当时以片状硬性物件作直线运动为特征的领切割和以弦状硬性物件作弧形运动为特征的线切割两种方法结合，运用于玉器的镂孔。玉器上细密的阴线花纹，主要是用手玉直接雕刻的这些细若游丝的阴线往往由若干条划痕拼组而成。玉器雕成后，表面还要打磨光滑达到光可鉴人的效果。良渚文化的琢玉技术代表了新石器时代用玉工艺的最高水平。 良渚文化玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。从用途来看，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中画古代部分玉器已开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱而走上神坛。 良渚玉器气势雄伟，讲究对称均衡，给人一种庄严肃穆的感觉，其表现手法以阴刻线为主辅以淡浮雕，并出现了圆雕、半圆雕、镂空等难度很大的手法，饰纹已采用立体纹、地纹、和装饰效三位一体，称为“三层花”，即第一层用阴刻线刻出云纹，直线，涡纹等为底纹，然后用浅浮雕的手法表现轮廓，最后再以阴刻线在凸面表现细部。如良澳玉器的兽面纹常以单（双）阴线刻的圆圈象征眼睛，两眼之下用淡浮雕出路呈长方形界，其上增配桥状隆起，似如鼻梁，少数在员下阴刻出嘴部；或再以弧线勾勒出脸庞，嘴部有探牙者易呈圆角长方形，有眼睑和鼻梁或额，无徽牙者，易呈蒜头形，无眼睑和鼻梁或额。纹饰着重强调图像头部结构；尤其是以图纹为中心刻画出具、牙齿成图时多采用正视投影。为解决背面平面形象的呆板，设计者匠心独运地采用两个侧面表现立体图形的方式，将原本单调、呆板的背面形象表现得面目狰狞、变幻莫测，令人惊然而惊，称其为“狰狞的美’或‘狞厉的美’，是很恰当的。 1986年和1987年发掘的浙江余杭反山和瑶山良渚文化墓葬出土的新型玉器，使我们对良话玉器有了更深入的认识。这些玉器除常见的琮、璧。锡等器形外，还见有组装件、穿缀件和镶嵌件三大类。组装件是把不同的玉部件，如杖首、提手、盖、塞地用样铆等贯穿的形式组装成一件器物,穿缀件是以贯穿或缝缀等形式将各类玉饰件组成一起，如串璜、管、珠、坠等；钱嵌件是将很多细小的无孔玉粒及一些玉件用粘合等方式装饰在器物上。镶嵌件开我国镶嵌技术之先何，充分显示了我国古代劳动人民的聪明智慧。这个发现具有重要的意义，它揭示了许多先前零散出土而不知其结构、名称和用途的玉件的本来面目。 良渚文化玉器对周围地区文化的玉器有巨的影响，西达长江中游的大溪文化（6000—5000年）南到珠江流域的石块文化（5000—4000）年发现的琮、璧等玉器与良法文化玉器有着极深渊源。而它对北方黄河流域的影响更是至深。商玉器的种类很多都可以在良渚文化玉器中找到型，特别是良洛文化的兽面纹和玉石镶嵌技术仅完全被商代所吸收，而且对商周青铜器制造产生了一定的影响。目前学术界一般认为，良谱化玉珠上的兽面纹就是商周青铜器镂台纹的雏形，而玉石镶嵌技术又为商代以后的铜嵌玉的出现定了基础。 鉴赏知识 礼器漫谈 礼器指那些用来群等级，明身份或进行聘、茶礼活动的玉制品是中国玉文化最鲜明的色之一。 成书于战国末期的《周礼》已把璧、琮、圭、蓉、玻、磷等五器作为“六器”、‘六瑞”。 实际上玉礼器出现相当早，如良渚文化就现大量玉琮、玉璧其数量之多，制作之美，后。的历朝历代只能望其项背。六器、六瑞在春秋战完善起来汉代以后消失明清仿古金行有我无其实只用于观赏、装饰、佩玩。 用于册封的玉器，代表官品等级的玉伴亦应属于礼器类。 玉礼器是中国玉文化最重要的一部分对古代社会政治制度、礼仪风俗、用玉风尚的研究具有重要意义。

水晶莲花

中国玉器的文化特色

中国玉器的特色主要有：历史悠久、工艺精个。内涵丰厚和价值极高四项内容。

历史悠久。迄今为止，中国最早的玉器是距今约8000年前的兴隆洼及查涵玉器。其起源之久远，一世界文化史上极为鲜见玉器的发生、发展和演变，贯穿于中国文化史的全过程，其文化成果与艺术魅力，在中国众多工艺美术品中是独到的，也是最优秀的。

工艺精湛。新石器时代中晚期玉器虽处在‘童年”期，但其造型、纹饰、工艺及文化内涵，都已有特点和规律可寻了；而且很多精品已具有材质优良，造型规整，纹饰精确，工艺水平很高并极富艺术特色的成就。在已知的十数个主要考古学文化中所出土的玉器都不乏精美之作。东北辽河流域的红山文化，江浙及太湖流域的良法文化，成为新石器时代北南两大玉器工艺中心。以玉猪龙和兽面纹玉琮为代表的精品，堪称玉器的范例。特别在雕琢工艺上，片雕、阴线刻、阳线础、镂雕、圆雕等技法已臻成熟锥钻、程钻、管钻钻孔技术已经齐备。这些技法与技艺，已成为优秀的规范而代代相传，构成中国玉器传统工艺特色。中华民族的极高的聪明才智，极高的创造精神和极高的手艺技巧，在精湛的玉器工艺中表现得最为充分。

内涵丰厚。纵观中国玉器的历史，可以认识到，玉器不仅形式精美、典雅、柔秀，更主要的是其文化内涵极为丰富厚重而居其它工艺美术品之冠。玉器文化内涵的多层面，包括了自然科学和社会科学的渚多方面。只有玉器才能涵盖如此丰富的学科内容、故而，玉器是文化品位最高，反映历史及社会风貌最全面、最深刻的工艺美术品。

价值极高。玉器的极高价值表现在能说明或复原中国历史的传统思想文化、哲学文化、道德文化、政治文化、军本文化、礼仪文化、行为文化、神话宗教文化、审美文化等社会文化现象。因之，玉器是最有资格代表中国传统文化的极富特色的艺术形态，并以其高深的历史价值、艺术价值、科学价值和审美价值，成为学习和研究中国传统文化最重要的实物资料。上述种种玉器的文化特色是理解中国玉文化优秀传统的主要门径。“历史悠久、“工艺精湛”和内涵丰厚是学习玉器所必须了解的基本知识价值极高”是玉器研究工作中必须把握的基本内容。

玉琮探秘

琮，外方内圆的柱状空心玉器，称为天煤。它由球体、射两部分组成一般媒体由四个面组成，上端和下端各有一射，为国柱体。新石器时代良渚文化玉球数量多，制作水平高，如高39.5厘米，分15节的“琮玉”。玉球上多刻饰背面纹。三代渐少汉以后地失，清代有仿制品。凉的用途据《周礼》郑玄注：外八方象地之形，中应国，以应无穷。象地之德，故以祭地。在具体祭北的时候天子、诸侯玉等还依照度的尺寸而各有等级差别，但是在考古发掘中还未曾见到这样的实物例证。有人认为是天文仪器，有人认为玉球是当时玉权的象征器。或类似国外部落文化中的图腾柱，也有人认为与生殖器崇拜有关。

良渚玉琮属阴性

良渚的玉器中，虽多为素面，没有效纹饰而在礼器当中，纹饰和工艺以煤最为玉会和堂皇，长短均有。

据不少专家考据，琮的原始形制是手钧，后来才绗化为和器。最初的良清凉是圆筒形、外边突出四片长方形具有中脊的装饰带后来发展为外方内圆的柱形玉器，很多皆有良合文化所特有的兽面纹。

由妇女臂饰转化成的玉综，是代表女性、阴、坤、地等含义的礼器。大概先民认为球的形制能够“征地天矿，使神、人、兽进一步挥合一体，互相转形，故其背面纹特别富有图腾意味。

玉璜探秘

形似扇面的弧状扁平玉器称作成。因此有半璧为界的说法。商周时期其上自力。以装饰，并有意将磁体制成动物形象，主要是龙、虎、陕等，而且往往为双龙连体，双虎连体。关于求的用途，据《周礼》载“以立研礼北方”。另外，在祭祝、丧葬、朝聘等大和中，璜也是重要的礼器之一。当然璜亦可作为装饰品使用。

玉璧始于通天地

新石器时代良渚文化的玉璧。并不同于布满兽面效的玉球那样有纹饰，而是素面无纹但与玉琮一样作为和器璧是礼天（祭天）、徐是和地（祭地）用的、考古学家亦找得线索，推断出玉璧可能根放在玉球的顶，所谓绝地天通。先民祭天地，是卧到神祖保佑五谷丰收人人不愁衣食与生活用品，而且没有天灾横祸。

新石器时代所创制的璧是圆形的，中间有小圆孔，因为古人相信“天是圆的”之说法；而“地是方的”，故三球外边的形制为方柱式。

玉璧和玉琮中间皆穿以圆洞，意思就是“贯通”。玉璧放在玉琼上，二者便可上下贯通，亦即“通天地”，以求庇护。

新石器时代除了，良渚文化有素璧（直径有达二十厘米者）之外，四川广汉文化早期也有素璧（最大的超过七十里米的直径）；但不是透闪石，而是灰黑沉积岩所形成的一种蜀玉。

商代时也有作礼器用的素璧另有弦纹璧；但是商代以后便很少有十璧。从战国时代则开始流行谷纹璧和两纹璧（带有极浅的六角形格子纹，恍似编织的薄席）。其使用时间较长，直至清代仍有琢制；但大多数不再用作礼器。

战国时的玉璧已演变成很细，另有云纹和墙纹，表面有玻璃光，而且工艺精巧，多数作为佩饰或送礼等用途。

宋、元以后，玉璧纹饰更多，像现丁纹、兽面纹、花鸟纹等，变化多端。

良渚玉中的三叉形器（即山形器）、冠饰半圆形饰、用子、串饰和牌饰等，时常可见有兽面纹，成为良渚玉的一大特色。

根据考古学家和古玉专家近年来的深究，认为这些兽面纹饰是“种”、人”、兽”三合一，可说是人的三面体。这种原始纹饰结合了种性、人性与兽性，近于图腾的原始信仰，而以很独特的别地浅浮雕”方法表现出来。这些神秘的兽面纹，于良情的玉除和三叉形器最多见；球上的鸟纹，大多数只是衬托而已。

可是，良渚的玉璧大多数没有兽面纹几乎全是通体磨光的素段反而一些柱形器和冠形器，有很明显的兽面纹。

新石器时代的先民喜欢把崇拜物人格化；但从现今收藏学上来说，却构成极重要的时代风格与地域特色对于我们鉴别古玉，提供了较明显的线索！

玉兵器遇谈

兵器，从严格意义上讲，天兵器非实用的兵器，而是一种象征兵权的礼器、祭北及仪仗活动的用具。玉兵器起源于新石器中期，当时不排除作为砍伐工具使用。到了距今五千年前的良渚文化时期已蜕变成礼器。但有的大墓就出土上百件玉石城，似乎还可作为财富象征。至三代，玉兵器为帝玉、贵族大臣之仪仗，并作为分等级、级别尊贱的工具。仪仗类玉兵器，在观瞻不在实用。三代及史前玉兵器主要有他、斧、凿、刀、戈、戚、矛、钱等。锨、戚型制基本相同，类似于现代的大斧，顶端短平或略带弧形，刃部宽而呈弧形，有的刃端两尖角向上一卷，两边有的各带一排纵向锯齿。一般都有穿孔，甚至有的在器身中部有大孔，可称之为’戚璧”斧、钮、铲三者型制基本相同，为上窄下宽、上压下薄，左右短而上下长的梯形有刃器具，它们的区别是十是双面刃、轿是单面刃，而铲虽与斧同为双面刃，但铲体的厚度要较斧体薄许多。戈是古代的一种金属兵器，由援（指带刃部分）、胡、内、穿几部分组成。在玉器中的戈则大大简化了这些部分，只保留了援和内两部分。玉刀一般为扁平长方形，有一个钝而粗的刃部，两端有的是科边，有的是直边，在刀背有三至七个穿孔。玉刀作礼器，虽然也有它的祭扫象，但祭祀目的比较单一可能只是在祈求种灵赐给分收成，或者赐予自己力量资时候才会使用。玉刀在商月以后就消失不见了。

玉料的选用比较广泛。以玉为主，亦有其他石公正由于玉兵器不求实用，扫型以美观为前提，在风格有别于青铜兵器工具变过重威严为温和典雅，琢雕以钻取胜边刃厚薄匀称器身或饰以各种纹饰。

西周以后始行工具剑，玉柄铁剑出土于西周虢国墓地。剑鞘饰玉，则从东周开始，春秋战国诸侯贵族，标榜财富实力，显示社会地位，表明身份，在所佩之剑上饰玉，工具剑被广泛使用，成套工具剑饰则以两汉最为盛行。工具剑怖分首、格四部分。

水晶莲花

良渚玉的冠形器

良渚玉器当中，有些是冠形器、略似倒转过来的梯形。

在瑶山、反山、草鞋山、文庙、张陵山和少卿山皆发掘了这种形制特别的冠形器、有些素面无纹有些阴线浅刻、有些有或面效或神祖地有些甚至是镂空、钻孔和有阴效的。

这种冠形器可说是较早的一种中国民春玉器官们和煤形器一样皆可能是“饰有羽毛的冠”。

其底端的一排小孔不是要来悬挂用的而可能用作插羽和披茅。

由于多数在死者头那一侧发现、故应非挂在颈上胸前的挂饰，可能是冠冕的一部分。冠状玉器虽然多数为素面可是，也有兽面效的、又沿动器的社面，可说是独有的商标，必然圆眼想睁，而且有不少相当的细的阴纹线刻。有时一厘米的阔度内，竟然有四至五条细线。

这些背面壮有如“神微”或“族徽”，是新石器时代某一个部落民族特有的标志与良请文化以外的玉器纹饰有别。

良渚玉器琢艺精湛

良渚文化方能品种齐全，曾一度被人误认为是周代玉器皆因缺乏考古学的深入探究，以至一部分流失海外，殊为可惜。

新石器时代先民已经能够琢出玉琮、玉璜、玉璧、玉笄、玉镯、山形玉器、半圆形玉、玉鸟、梯形玉器、串饰、锥形玉器等等、形制繁多。其中不少琢有精细传神的神祖兽面纹。

有些先琢出轮廓、再用直线弧线和圆涡刻出奥面细部。有些则先透雕出人形再用阴线细刻人像书用弧线短直线和郑云纹填充空位。良渚文化玉器非常注重头饰的刻画，特别是眼目的表现可说以目纹为中心、夸张面效。这和图腾时代祈求神祖庇前和护身的原始信仰有密切关系。

良渚文化玉器中、几何性强、装饰性也强。不少动器的装饰线脚喜欢用阴刻平行沟道、卷润和小拉线细密而均匀。

一些玉琮巧妙地用“减地”雕法即是把四角地于均匀地减低一层、以便突出神祖鲁面、但其实没有突出玉器的在面。有些突出器表者则称为“剔地”。

目纹多数用旋床琢出以重阴刻同心圆，圆度准确。＃球艺精湛、现今用机械加玉也远远比不上；难度之高，令人无法想象，至今仍是个禁其几何图形的轮郭更优美，古拙简个动物造型生动，与红山文化玉器同属原始玉器的精华，甚值得收藏。

漫谈凌家滩文化玉人

在对含山县铜闸镇凌家滩距今约5300年前的新石器时代人类生活的遗址先后进行的四次发掘中，出土了六件片状整体玉人，有的玉人腿部只表现膝盖以下部分，显示坐姿，有的显示站姿。在新石器时代出土的实物中虽然否发现过与人的形象有关的玉器，但几乎都是人的头部，或人面纹，从未见到有整体的人物形象，凌家滩玉人是中国新石器时代考古史上首次出现的人体形象，它的发现为了解和研究新石器时代人类的人体结构、衣着打扮，价值取向，精神面貌，提供了极其宝贵的实物资料，坐姿玉人的出现还让我们了解到这一时期已有座具，人们不再冷地而坐。