张一平：剥去黑皮还玉身(图)

任南

已剥壳的黑皮玉箍

　　因为没有出土记录，有关黑皮玉的真伪问题近年来争论不休。“黑皮玉究竟是不是高古玉”，一直困扰着黑皮玉收藏家张一平。 　　为了给黑皮玉讨一个说法，张一平鼓足勇气，将十余件爱如掌上明珠的黑皮玉去除外壳，终于真相大白。在张一平家中，他展示出一件已剥掉黑皮的玉箍。这件玉箍本身应是黑色的，而今的沁色五彩缤纷，沁相完整，与高古玉的外表特征非常吻合。 　　在此之前，就黑皮玉是不是玉的问题，张一平曾与一位红山玉的权威学者进行过讨论，当时这位专家对黑皮玉极为蔑视，一口咬定“黑皮玉都是假的、伪造的”。而当张一平拿着去皮玉箍再次拜访这位专家时，他竟十分惊讶，连连称赞这是红山玉中的珍品，并在鉴定中写到：“此器制作精良，沁相具有统一、完整与过渡性，包浆明显，沁相真实自然，经鉴定为红山文化古玉真品，较为罕有。” 　　张一平又将一件剥除外壳的黑皮玉龙拿到古玉鉴定中心鉴定，专家非常惊讶，在鉴定中写到：“此件玉龙，造型生动，线条流畅。背部长鬃上卷，吻微翘，双眼成水滴形上扬。玉龙受沁后，包浆温润，局部钙化真实，并可见龙体处出现自然萎缩痕，沁色过渡有致，人为无法仿制，综合众多自然受沁特征，经鉴定为红山文化古玉真品，如此精湛工艺玉龙，十分罕有”。张一平感慨地说，“剥皮验身”是无奈之举，但说明了一个问题，造假者不会在如此美玉上伪造粗糙黑色的外壳，这样做违反常理。 　　关于黑皮玉的“黑皮”是怎样形成的，张一平有独到的看法。张一平通过对黑皮玉近十年的研究，提出它的“黑皮”是两次形成。“黑皮”的一次形成是自然的杰作。大部分黑皮玉都有一层厚厚的皮壳。有的是完全覆盖，有的是局部覆盖，有的粗糙，有的光滑，但没有一件黑皮玉的皮壳是一样的。有人曾经做过检测，这层皮壳中含有35种微量元素。张一平认为，这层皮壳是玉器长期埋藏在土壤里，在特殊的地理条件下，经过物理、化学变化产生的表面沉积，与温度、湿度、酸碱度、压力等自然条件有关。而“黑皮”的另一次形成则是人力而为。在黑皮玉厚厚的皮壳之下，还有一层紧贴玉质的黑色，它颜色统一，均匀如染，张一平说，这层黑色极有可能是古人有意而为之。张一平收藏的黑皮玉大多数是祭祀用具，而黑色自古以来就是庄严而神秘的颜色，深受崇拜，因而这层黑色很可能是祖先出于某种宗教需要而使用在玉器上的。 　　面对十余件被剥去皮壳、面目全非的黑皮玉，张一平并不觉得遗憾，他淡然地说：“我只是想查明黑皮玉的真相，做一件我认为有意义、有价值的事情。”

文章来源: 北京日报

已剥壳的黑皮玉箍

　　因为没有出土记录，有关黑皮玉的真伪问题近年来争论不休。“黑皮玉究竟是不是高古玉”，一直困扰着黑皮玉收藏家张一平。 　　为了给黑皮玉讨一个说法，张一平鼓足勇气，将十余件爱如掌上明珠的黑皮玉去除外壳，终于真相大白。在张一平家中，他展示出一件已剥掉黑皮的玉箍。这件玉箍本身应是黑色的，而今的沁色五彩缤纷，沁相完整，与高古玉的外表特征非常吻合。 　　在此之前，就黑皮玉是不是玉的问题，张一平曾与一位红山玉的权威学者进行过讨论，当时这位专家对黑皮玉极为蔑视，一口咬定“黑皮玉都是假的、伪造的”。而当张一平拿着去皮玉箍再次拜访这位专家时，他竟十分惊讶，连连称赞这是红山玉中的珍品，并在鉴定中写到：“此器制作精良，沁相具有统一、完整与过渡性，包浆明显，沁相真实自然，经鉴定为红山文化古玉真品，较为罕有。” 　　张一平又将一件剥除外壳的黑皮玉龙拿到古玉鉴定中心鉴定，专家非常惊讶，在鉴定中写到：“此件玉龙，造型生动，线条流畅。背部长鬃上卷，吻微翘，双眼成水滴形上扬。玉龙受沁后，包浆温润，局部钙化真实，并可见龙体处出现自然萎缩痕，沁色过渡有致，人为无法仿制，综合众多自然受沁特征，经鉴定为红山文化古玉真品，如此精湛工艺玉龙，十分罕有”。张一平感慨地说，“剥皮验身”是无奈之举，但说明了一个问题，造假者不会在如此美玉上伪造粗糙黑色的外壳，这样做违反常理。 　　关于黑皮玉的“黑皮”是怎样形成的，张一平有独到的看法。张一平通过对黑皮玉近十年的研究，提出它的“黑皮”是两次形成。“黑皮”的一次形成是自然的杰作。大部分黑皮玉都有一层厚厚的皮壳。有的是完全覆盖，有的是局部覆盖，有的粗糙，有的光滑，但没有一件黑皮玉的皮壳是一样的。有人曾经做过检测，这层皮壳中含有35种微量元素。张一平认为，这层皮壳是玉器长期埋藏在土壤里，在特殊的地理条件下，经过物理、化学变化产生的表面沉积，与温度、湿度、酸碱度、压力等自然条件有关。而“黑皮”的另一次形成则是人力而为。在黑皮玉厚厚的皮壳之下，还有一层紧贴玉质的黑色，它颜色统一，均匀如染，张一平说，这层黑色极有可能是古人有意而为之。张一平收藏的黑皮玉大多数是祭祀用具，而黑色自古以来就是庄严而神秘的颜色，深受崇拜，因而这层黑色很可能是祖先出于某种宗教需要而使用在玉器上的。 　　面对十余件被剥去皮壳、面目全非的黑皮玉，张一平并不觉得遗憾，他淡然地说：“我只是想查明黑皮玉的真相，做一件我认为有意义、有价值的事情。”

文章来源: 北京日报

任南

黑皮玉器之谜 张一平先生收藏黑皮玉器十余年，与其说他悉心收留了这些远古来客，不如说他一直生活在它们中间。一个民族在发达兴盛的年代为什么会突然消失？一种先进的文化为什么没有留下自己的足迹？随着黑皮玉器引发的收藏热和考古热，业内专家、学者的关注度和兴趣越来越大。张一平将在本月“我说黑皮玉”栏目中，揭开黑皮玉器的神秘面纱。 　　上个世纪九十年代初期，在收藏品市场上出现了一种黑色石器，造型或是人物，或是动物，或是一些难以说清楚的几何器型。从这些石器身上可以看出岁月流逝的痕迹。 　　经过仔细观察和细致触摸，可以发现“黑皮”其实是由两部分构成：上面一层触感较为粗糙的应为“黑壳”。其黑色皮壳是经过数千年的埋藏，在特殊的地理条件下，玉器表面因物理、化学变化所产生的“沉积”。它完全是大自然的杰作，与埋藏地点的温度、湿度、酸碱度、压力等自然条件有关。所以几乎没有一件黑皮玉器的皮壳是一样的。紧贴玉器本身，均匀地覆盖着一层光滑而温润的黑色表皮。与表层皮壳触感完全不同，大概是我们的祖先出于某种需要在玉器表面涂抹构成——当然，只是猜测。 　　因为没有出土记录，有关黑皮玉器是否为高古玉器，一直以来争论不休。笔者曾试将数件黑皮玉器的皮壳剥去，玉器呈现出完整的沁相，沁色远比想象的漂亮得多，完全具备高古玉器的外部特征。对此不由得发问，这么美丽的颜色为何要掩藏在黑色之中？或许是远古人类有“尚黑”的习俗，以黑为美、为荣，只有黑色才能代表虔诚、神秘和高贵。 　　奇怪的是，虽然黑玉皮器披着一层神秘的外衣，其反映的内容也和当今现实无关，雕刻手法及造型特征也与今日大相径庭，但仍然能够从它们身上找到一种亲切感，如同在陌生的都市中见到儿时的伙伴一般，尤其是那些几近写实的人物，瞪着大大的眼珠，仿佛想要说些什么。本想用艺术欣赏的眼光观察它们，把其中的精妙内涵勾勒得更加清晰，却又怕局限在审美规则的条条框框中，无法仔细倾听来自远古先民的心声。 　　在笔者所藏黑皮玉器众多的品种中，黑皮玉器散发出关于远古文化的大量信息，且异常神秘，难以破解。从藏品中可以看出，雕刻手法极为丰富多样，而每一种雕刻皆神形兼备，古朴苍劲。这是远古人类的创造力、想象力、艺术表现力以及手工技艺的完美结合。 　　如今，玉的象征意义也变得多种多样，对于玉器的品评也有严格的标准，比如产地、玉质、沁色等。但在黑皮玉器身上，如果再拘泥于这些物化的评价标准，不能不说是对它的蔑视。大自然创造的物体本就不是用来供人类审美的，审美只是人类自己的行为。对生命的向往和对自然的崇拜是每个人心中都具备的，黑皮玉器在那个时代，将这一永恒的主题展现得如此饱满，如此单纯。 　　中国具有五千年的文明史，但文明起源的寻找还缺乏有力实证。黑皮玉器仿佛给我们开启了那扇未知的窗口，并为此提供了很多有力的证据。张一平

林中秋雨

学习。

任南

黑皮玉器大藏家张一平 比我们更想知道黑皮成因的大藏家是北京的张一平先生。 和其他收藏家不同，张一平先生对黑皮玉器情有独钟，他只收藏黑皮玉器，不收藏其他古玩。在京城古玩圈里，他以收藏最多的黑皮玉器为著名，也因为找不到同好而苦恼。他所收藏的数量庞大的黑白玉器，给所有他所认识的朋友判定为假货！他是一个孤独者，但他却象江湖中的高手，独立孤行，以自己的眼力和智慧继续收藏着黑皮玉器，而且不改初衷，只收藏黑皮玉器。在一个偶然的机会里，他读到了陈逸民和陈莺父女两人合著的《红山玉器的收藏和鉴赏》一书，他一下子找到了知音，打定主意去上海一次，寻觅同好，更是寻觅黑皮玉器的知音。 2007年的11月5日，张一平从北京赶赴上海，在陈逸民供职的宾馆和陈先生相识。当他说明来意，拿出自己收藏的黑皮玉器请陈先生观赏时，陈逸民的眼睛一下子亮了起来，多好的黑皮玉器啊！它的器型、纹饰、工艺，它的材质，完全是远古时期的信物，它让现代人在这种巧夺天工的原始玉器只有顶礼膜拜的分儿！抚摸着这些精致的黑皮玉器，在C字龙、兽形器、人形器和各种临时还不能命名的器物面前，陈逸民不禁感叹说，“收藏界真是藏龙卧虎啊！”当他听说张一平先生收藏黑皮玉器的数量时，为张先生的执着而佩服，当他听说张先生在北京找不到同好时，也为他的际遇而感慨！若大一个北京，居然没有一个黑皮玉器的藏友吗？显然不是，我们在上文已经介绍过柏岳先生、朱震先生。为了让更多的藏友鉴赏张一平先生带来的宝贝，陈逸民立刻请来了钱益中和韩连国两位对黑皮玉器颇有心得的收藏爱好者，同时，还请来了一位任职于博物馆系统的副研究员，一起来鉴赏张一平先生带来的宝贝。 当几个朋友应约而至，把玩着这些黑皮玉器时，异口同声地称赞张一平先生的黑皮雕塑，这些鬼斧神工的器物，只有原始人类的思维才能创作。张一平先生为找到同好而高兴！上海的朋友为欣赏到史前玉器而兴奋，一餐饭，并不是填饱了肚子，而是充实了脑子，在这样精致和奇异的黑皮玉器面前，现代人类还能说什么好呢！？ 陈逸民先生把北京的几位黑皮玉器的同好介绍给了张一平先生，其中有几位还是著名的学者。有的陈逸民已经深谈过，有的陈逸民自己还没有见过面，但是心灵的神交已经沟通了彼此的情谊。这一次唔面，也许对黑皮玉器的研究有着十分重要的意义。南北藏家的联系，对拓进黑皮雕塑的收藏和探索必定会带来深远的影响。这些收藏爱好者，最关注的是文化，是这些黑皮雕塑的人类学意义。在这些意气相投的收藏爱好者中，是从把玩黑开始收藏黑皮玉器的，相对宽裕的经济条件，使他们更着重黑皮玉器的学术价值、人类学价值而非经济价值。最主要的是，他们的藏品一开始，收藏的价位并不高。也就是说，这些收藏者从一开始，就注重的是收藏的本位，即收藏自身的文化品位。酒足饭饱之际，他们为发现新的黑皮玉器所隐函的人类秘密而兴奋。 其实，如张一平先生一样，希望找到同好的藏友还大有人在，不说国内的藏家，就说一个外国人，他也许比中国人更着急。

任南

黑皮玉——远古的呼唤 走近黑皮玉收藏家张一平 走进张一平的书房，时空瞬间穿梭千年——那些不知名的雕件看似朴拙又充满灵性，形式抽象却惊人的规整。这些物件身上有着岁月流逝的痕迹：灰白色或黑灰色的表层透着年华久远的沉静，细看去，表皮磨损之处又隐隐露出油润的漆黑。 “这只是表层，”张一平将其中的一件碗状物对准灯光，于是黑色的外壳下透出玉的温润质地，“内里是玉质，因而叫做‘黑皮玉’。这种玉雕的工艺特征及造型与红山玉器颇为相似，有可能与红山文化同期出现甚至更早。” 据张一平介绍，这一时期人们对神灵的崇拜主要分为三个方面：自然图腾崇拜、祖先图腾崇拜和生殖图腾崇拜。而黑皮玉凭借其高贵质地与神秘气息，成为这三种崇拜的绝佳载体。 自然图腾崇拜 自然图腾崇拜源于大自然中的各种动、植物或其他物体，把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。在他们眼中，天、地、风、云等天体万物及自然变迁现象充满了未知的神秘，他们坚信，这些未知的神秘现象极具灵性与神奇能力，可影响人类的生存与命运。因而数千年前的原始人类，对之敬拜和求告，以求上天的降福和庇护。 其中最为典型的当数勾云形玉佩。玉佩以板状成形，整体呈勾云状，中心卷勾有单有双，其间有单或双镂空，面上磨有与造型轮廓走向一致的瓦沟纹。这种造型抽象而奇特的玉佩，形制繁多，表现力强，雕工精美到令人瞠目的地步：左右两侧极为对称，凸起与凹陷皆呈现出平衡的艺术感。 祖先图腾崇拜 这是一种以祖先亡灵为崇拜对象的宗教形式。祖先图腾崇拜萌生于亲缘意识之中，逐渐衍化为对本族始祖先人的敬拜思想。这种崇拜最初源于原始人对同族死者的追思和怀念，随着原始家庭制度趋于稳定和完善，这种怀念演化为一种信仰：人们相信前辈长者的灵魂可以庇佑本族成员、赐福儿孙后代。从此，人类开始了祭拜祖宗亡灵的宗教活动。 原始人在祭拜中祈求希望，他们以玉制成神器，或佩戴、或供奉、或祭奠，或凭借想象将其还原。人们寄希望于这些具原始形象的人物、动物或与人复合而成的图腾器，祈祷得到祖先神的保护，期望自己死后灵魂能够追随祖先，从而得到再生。 生殖图腾崇拜 生殖被原始先民视为最神秘而神圣的领地。不同地域的部族不但有着严格的婚姻制度，同时又希望自己的部落得到更快的发展与壮大。疾病和自然灾害严重威胁着人们的生命，此时生殖与繁衍显得格外重要。这一时期的人们不仅只关注人类的繁衍，那些象征部族财富的动物生殖与繁衍同样成为人们的热切企盼。 而对于黑皮玉的另一个谜：“黑壳”——这一有别于任何出土文物的奇特表象，张一平有着自己的见解。“黑壳分两层。玉器经过几千年地下埋藏，在物理、化学等条件的作用下产生了表面沉积，最终成为特殊的黑灰色或灰白色皮壳，这是外层。而内层紧贴玉质的黑色，颜色统一，分布均匀，极有可能是人工浸染所致。” 至于为何要染黑，则是另一个谜。或许是远古时代人类便有“尚黑”的习俗，或者另有缘由，即便是收藏它们的人也尚难参透。而对谜底的探寻和猜测，并未使人焦灼，反而令人平静。对于张一平来说，与黑皮玉对视，是对心灵的一种洗礼：浮躁会平息，心境会平和，个人的喜怒渺小到不值一提，“这便是历史沉积的力量吧。”张一平这样说。

（责任编辑：王婉莹）

红林喜玉

感恩、学习、感谢。

博道

学习感悟！

phoenix

感恩 学习

刘寒冰

谢谢老师的学习资料！

徐正杰

任南 发表于 2011-6-26 19:37
黑皮玉器之谜 张一平先生收藏黑皮玉器十余年，与其说他悉心收留了这些远古来客，不如说他一直生活在它们中 ...