2003年至2011历年红山文化遗址考古发现（官方媒体部分报道）

童子颂经

试析红山文化玉礼器  《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011年第12期　　作者：吕昕娱
一、中国“尚玉”习俗的起源、发展有学者曾指出:“正如彩陶是仰韶文化的代表性成就一样,玉器也是红山文化代表性成就。虽然目前不能肯定红山玉器与中原玉器有渊源关系,但红山玉器在中国玉雕艺术发展史上的地位则不容忽视。”[1]同时“由于玉器的工艺水平和造型均高于陶器,更形象地反映出红山文化社会生产力和意识形态发展的水平,所以成为认识红山文化的重要内容。”[2]考古学家们认为玉器的普遍使用是中华文化的传统特色。目前学术界认为五六千年前的红山文化已出现了“中华五千年文明的曙光”[3]。玉和玉器在中国古代生活中占有一定的历史地位,而且由于人们不断赋予的各种含义而使它具备了不同的社会属性。从目前可知的考古资料我们可以看到“红山文化这种有彩陶和细石器共存的新石器时代文化”,其“细石器的质料有燧石、碧玉、玛瑙、水晶等”[4],主要器物为簇、石核、石片。虽然不能判定细石器的制造和使用是否意味着早期红山文化小件玉器的生产,但是,细石器的出现早于红山文化晚期玉器,说明红山文化的先民们虽然不能“识玉”,但却已经开始“用玉”了。由此可见,当时的古玉料是可以同其他石头一样随意拾拣应用，，，

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童子颂经 发表于 2012-7-22 17:00
试析红山文化玉礼器  《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011年第12期　　作者：吕昕娱
一、中国“尚玉 ...

等等，等等，由上述仅引用的几篇官方论文可以看出，原先被京城所谓的“古玉”鉴定家为垄断其权威地位而臆造的理论，如“红山文化玉器就三百件”等等谬论，已被官方学院派与一线实际田野考古派所否定，同时也证明了从0六年起《任网》的一些见地：如泛红山文化、古玉物证说、 “当时的古玉料是可以同其他石头一样随意拾拣应用”等等，，，而以上文章都是在任网发布观点几年后，才被官方学院派与一线实际田野考古派学者们以论文的形式在官方杂志上刊登，这之间有无启迪借鉴，不得而知。
一方面说明任网作用，一方面官方学院派与一线实际田野考古派学者们虽然滞后了几年，但也没白吃干饭。
悲哀的是那些盲目相信京城所谓的“古玉”鉴定家言论，没收到真品“红山文化泛红山文化古玉”的收藏家与爱好者们，庆幸的是提前几年信任任南先生见地与眼力的收藏家与爱好者们，收到了300件以外的真品“红山文化泛红山文化古玉”。

冯鸣

受教了感恩{:soso_e160:}{:soso_e163:}