试解读任南12字鉴真法(术语)

大巫头

以下是引用玉人在2010-8-7 12:32:00的发言：

多谢大巫头版主的考题。试解：减缩的第一要素是质变。减缩的机理是由于水溶蚀作用，内源物质析出量大于外源物质充填量。既然存在内外源物质的长期相互作用，玉体必然发生成分、结构的改变，即质变，而产生熟透感。所以禅师说“玉熟必缩”。因此即便没有出现明显的解理，不见凸不见岛，只要玉有局部或整体的质变，就可能出现缩，只是缩的部位要与质变部位相对应。

 质变是前提运用范围很广，应根据所呈现实际表象来审定是否有质变。上题所述“第一要素”则是土中方位的明确性以及合理性。方位是宏观态，缩是微观态，只要有方位则定有缩，只是缩的程度有大有小。在拿捏不准是否发生确切“缩”时，则将视野转移“凌视”状态，就像身处高空看地面站的越高则掌控全局看的越清，也可视着“脱离局内置身局外”。即定要放下手中显微镜来宏观审视。真品无论是沁像，裂态、细微融蚀都随方位性在某个点面上都是一种包围的态势。方位与包裹的态势是看大局点，看融蚀与缩态是否自然是小局点。其正法应是“小不定以大为准”，小处与大面要相互结合，此也是整体综合性的概括。浅见 [em27][em27]

[此贴子已经被作者于2010-8-7 14:27:41编辑过]

玉人

以下是引用大巫头01在2010-8-7 14:21:00的发言：

 质变是前提运用范围很广，应根据所呈现实际表象来审定是否有质变。上题所述“第一要素”则是土中方位的明确性以及合理性。方位是宏观态，缩是微观态，只要有方位则定有缩，只是缩的程度有大有小。在拿捏不准是否发生确切“缩”时，则将视野转移“凌视”状态，就像身处高空看地面站的越高则掌控全局看的越清，也可视着“脱离局内置身局外”。即定要放下手中显微镜来宏观审视。真品无论是沁像，裂态、细微融蚀都随方位性在某个点面上都是一种包围的态势。方位与包裹的态势是看大局点，看融蚀与缩态是否自然是小局点。其正法应是“小不定以大为准”，小处与大面要相互结合，此也是整体综合性的概括。浅见

[此贴子已经被作者于2010-8-7 14:27:41编辑过]

大处着眼，小处着手，以大局为重

玉人

以下是引用穆子在2010-8-7 12:57:00的发言：
12.神：即“神韵” 红山文化古玉的神韵体现在圆满与鬼斧神工之态.“神”在十二个字中最重要的圆满与鬼斧神工之概念，主体凝聚了天地之灵.红山文化期先人视玉品为人与灵界沟通的载体方去琢之且圆满.而仿制品为急功近利之物让人感觉形似而神不在。红山文化玉器鉴别一定要观察物件本身的神韵。你没有接触过红山文化期古玉之前，你可能会认为这“神”是虚的，可是当你将红山文化期古玉与仿红山文化玉器一对比，便会发现出其神韵的不同.这个“神”要靠你心灵与多年的收藏经验去感悟了。 

      任南老师关于“神韵”的表述，有三层内涵：

      1.神韵是虔诚的远古制玉者心存对神、图腾和神权敬畏的自然体现（因为当时玉器是神的标志象征，同时也是神权的象征，作为神权的象征和通神媒介之物。）；

      2.神韵是在生产力极为低下的条件下吃苦耐劳、无私奉献的远古制玉者生命精华的结晶；

      3.神韵是原已十分的神秘、古朴的远古艺术，在几千年埋藏过程中，又经历大自然力巧夺天工的改造、提升（自然态质变产生坑斑和优美沁色等），二者互相融合而浑然天成，从而达到的单纯人力不可企及、美轮美奂、无以复加的最高艺术境界。

[此贴子已经被作者于2010-8-7 16:29:37编辑过]

穆子

以下是引用玉人在2010-8-7 15:56:00的发言：

      任南老师关于“神韵”的表述，有三层内涵：

      1.神韵是虔诚的远古制玉者心存对神、图腾和神权敬畏的自然体现（因为当时玉器是神的标志象征，同时也是神权的象征，作为神权的象征和通神媒介之物。）；

      2.神韵是在生产力极为低下的条件下吃苦耐劳、无私奉献的远古制玉者生命精华的结晶；

      3.神韵是原已十分的神秘、古朴的远古艺术，在几千年埋藏过程中，又经历大自然力巧夺天工的改造、提升（质变产生坑斑和优美沁色等），二者互相融合，从而达到的单纯人力不可企及、美轮美奂、无以复加的最高艺术境界。

[em17]

咐仕庄主

以下是引用大巫头01在2010-8-7 14:21:00的发言：

 质变是前提运用范围很广，应根据所呈现实际表象来审定是否有质变。上题所述“第一要素”则是土中方位的明确性以及合理性。方位是宏观态，缩是微观态，只要有方位则定有缩，只是缩的程度有大有小。在拿捏不准是否发生确切“缩”时，则将视野转移“凌视”状态，就像身处高空看地面站的越高则掌控全局看的越清，也可视着“脱离局内置身局外”。即定要放下手中显微镜来宏观审视。真品无论是沁像，裂态、细微融蚀都随方位性在某个点面上都是一种包围的态势。方位与包裹的态势是看大局点，看融蚀与缩态是否自然是小局点。其正法应是“小不定以大为准”，小处与大面要相互结合，此也是整体综合性的概括。浅见

[此贴子已经被作者于2010-8-7 14:27:41编辑过]

学习！[em27]

玉人

      2.熟：红山文化玉器整体因水.时间和地热、地压.地层的深度等物化的作用玉器会变软而产生的一种质的变化并产生失透感，玉整体呈现水充盈状态由如煮熟的萝卜，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。

      试解：玉熟现象——由于红山古玉在埋藏中的各种物化条件的作用下，玉体疏松变软，失水而后又充水，并伴随内外源物质的相互置换、相互作用、相互融合，致使玉体结构成分发生一系列质的变化，从而在光学特性上给人一种“犹如煮熟的萝卜”那样的熟感。至于有“熟感”的红山古玉究竟是处在失水状态还是充水状态，可能依气候、坑口条件不同，而有所不同。古玉的“熟感”源于质变，应该不依赖于含水量的多寡。

姜庆

以下是引用玉人在2010-8-8 8:29:00的发言：

      2.熟：红山文化玉器整体因水.时间和地热、地压.地层的深度等物化的作用玉器会变软而产生的一种质的变化并产生失透感，玉整体呈现水充盈状态由如煮熟的萝卜，经电子扫描测试，其含水量明显高于生玉。此特征要注意区分老料仿品，老料仿品表层无自然态。

      试解：玉熟现象——由于红山古玉在埋藏中的各种物化条件的作用下，玉体疏松变软，失水而后又充水，并伴随内外源物质的相互置换、相互作用、相互融合，致使玉体结构成分发生一系列质的变化，从而在光学特性上给人一种“犹如煮熟的萝卜”那样的熟感。至于有“熟感”的红山古玉究竟是处在失水状态还是充水状态，可能依气候、坑口条件不同，而有所不同。古玉的“熟感”源于质变，应该不依赖于含水量的多寡。

[em27]

学习

玉人兄辛苦

蛮累的

感恩，不一定要报答 一位十九岁的男孩在参加完高考途中，为救一个落水的八岁男童牺牲了。男童的父母是外地来的拾荒人，贫困落魄。但在救人最混乱的场面，他们没有带着救上来的男孩临阵脱逃，而是选择担当和作证，让死去的年轻人毫无争议成了见义勇为的英雄。之后，这对民工夫妇带着孩子，跪在悲痛欲绝的恩人母亲面前，要让孩子做她的干儿子，孝顺她一生一世。 　　把自己最心爱的儿子送给恩人母亲做干儿子，对于那对贫困夫妇来说，其实是自己能力范围内最好的报答了。你的命是大哥哥给的，所以你一定要报答恩人，一辈子孝顺大哥哥的父母。这位母亲流泪告诫儿子。 　　出人意料的是，隆鼻手术的母亲拒绝认孩童做干儿子，甚至恳请媒体不要打扰孩子。一位记者很不解，问她为什么要这样固执。她长叹一声说：你们没有明白我的苦心啊！我是担心这件事让孩子受到强烈的刺激，无形中戴上沉重的精神枷锁，从此背负着恩与欠的压力，这根本不利于孩子的成长。我希望他慢慢淡忘这个悲惨的经历，快快乐乐地生活。感恩，不一定就要报答。如果非要让孩子感恩，请在他成人之后教导他，也向那些身处危难的人施以援手吧！ 　　这个故事是前年我在上海旅行时，在火车上听到的，一直未曾忘记。那位英雄母亲的话，也一直萦绕在我脑海挥之不去。对于一位母亲来说，在承受着无以复加的祛眼袋痛苦的同时，还在想着被救人父母的苦楚以及可能给孩子带来的伤害，这是一种何等宽阔、高贵的姿态，这是一位何等伟大的母亲！ 　　人生在世，总会做一些好事。有些鼻部整形人，帮助了别人之后，爱计较自己付出的多少，在意对方回报的多少，甚至在没有得到对方回报时，心里严重不平衡。其实，没必要这样。因为，帮助别人就是一种快乐。至少，将来你在回首往事的时候，会为你曾经做过的好事、帮助过人感到自豪。这就是一种回报。如果非要对方感恩，不妨告诉他（她）用一颗爱心去回报社会，帮助那些身处困境的颧骨整形人们。这就是一种最好的回报。 　　当然，感恩，不一定要报答，并不等于纵容一个人去忘恩负义，甚至恩将仇报。古人云：受人滴水之恩，当涌泉相报。恩人不求你回报，不计较你的回报，那只能证明恩人的美德，而不能成为你不感恩的理由。相反，懂得感恩是做人最基本的底线之一，且不说那些改变过你命运、给过你关键时刻重大帮助的大恩人、贵人值得你一生铭记，一生感激不尽，即使是生活中给过你一些小恩小惠的人，也要常常记取。越是恩人不求回报，你越要懂得感恩，不一定要用金钱、物质，而是那颗时常惦念的心，那种发自内心最真诚的感激，并怀着这种感激之情去帮助那些需要帮助的人。 　　我的一位朋友虽然官职不高，因为热心讲义气，人缘很广，曾经帮助过一些人，包括为几个非亲非故的人安排了理想的工作。其中一个乡村教师，在他的帮忙下调进了某机关单位。事成后，这个教师按照潜规则送他一个很大的红包。他坚决没有要，而是鼓励他好好工作，报答社会。此后，这个教师在某机关单位如鱼得水，一再提拔，三四年时光就混成了重要部门的重要领导，级别比我那朋友还高。但他却不再像最初那样经常与我这个朋友联系，到最后见面了就躲，生怕与我这个朋友交往丢了面子。我的朋友提起这事就愤愤不平，后悔自己当初瞎了眼，帮错了人。我劝他说，这种忘恩负义的人固然可恶，但你没有必要生气，因为与他这种人计较更不值得。你当初连他的红包都拒绝了，还计较这个脸色做什么？丰胸手术朋友一下子释然。 　　常施恩于人的人是快乐的，懂得感恩的人更是幸福的。而一个充满爱心与感恩的社会，必定是充满活力与希望的和谐社会。

五一

以下是引用蛮累的在2010-8-8 10:43:00的发言：
感恩，不一定要报答 一位十九岁的男孩在参加完高考途中，为救一个落水的八岁男童牺牲了。男童的父母是外地来的拾荒人，贫困落魄。但在救人最混乱的场面，他们没有带着救上来的男孩临阵脱逃，而是选择担当和作证，让死去的年轻人毫无争议成了见义勇为的英雄。之后，这对民工夫妇带着孩子，跪在悲痛欲绝的恩人母亲面前，要让孩子做她的干儿子，孝顺她一生一世。 　　把自己最心爱的儿子送给恩人母亲做干儿子，对于那对贫困夫妇来说，其实是自己能力范围内最好的报答了。你的命是大哥哥给的，所以你一定要报答恩人，一辈子孝顺大哥哥的父母。这位母亲流泪告诫儿子。 　　出人意料的是，隆鼻手术的母亲拒绝认孩童做干儿子，甚至恳请媒体不要打扰孩子。一位记者很不解，问她为什么要这样固执。她长叹一声说：你们没有明白我的苦心啊！我是担心这件事让孩子受到强烈的刺激，无形中戴上沉重的精神枷锁，从此背负着恩与欠的压力，这根本不利于孩子的成长。我希望他慢慢淡忘这个悲惨的经历，快快乐乐地生活。感恩，不一定就要报答。如果非要让孩子感恩，请在他成人之后教导他，也向那些身处危难的人施以援手吧！ 　　这个故事是前年我在上海旅行时，在火车上听到的，一直未曾忘记。那位英雄母亲的话，也一直萦绕在我脑海挥之不去。对于一位母亲来说，在承受着无以复加的祛眼袋痛苦的同时，还在想着被救人父母的苦楚以及可能给孩子带来的伤害，这是一种何等宽阔、高贵的姿态，这是一位何等伟大的母亲！ 　　人生在世，总会做一些好事。有些鼻部整形人，帮助了别人之后，爱计较自己付出的多少，在意对方回报的多少，甚至在没有得到对方回报时，心里严重不平衡。其实，没必要这样。因为，帮助别人就是一种快乐。至少，将来你在回首往事的时候，会为你曾经做过的好事、帮助过人感到自豪。这就是一种回报。如果非要对方感恩，不妨告诉他（她）用一颗爱心去回报社会，帮助那些身处困境的颧骨整形人们。这就是一种最好的回报。 　　当然，感恩，不一定要报答，并不等于纵容一个人去忘恩负义，甚至恩将仇报。古人云：受人滴水之恩，当涌泉相报。恩人不求你回报，不计较你的回报，那只能证明恩人的美德，而不能成为你不感恩的理由。相反，懂得感恩是做人最基本的底线之一，且不说那些改变过你命运、给过你关键时刻重大帮助的大恩人、贵人值得你一生铭记，一生感激不尽，即使是生活中给过你一些小恩小惠的人，也要常常记取。越是恩人不求回报，你越要懂得感恩，不一定要用金钱、物质，而是那颗时常惦念的心，那种发自内心最真诚的感激，并怀着这种感激之情去帮助那些需要帮助的人。 　　我的一位朋友虽然官职不高，因为热心讲义气，人缘很广，曾经帮助过一些人，包括为几个非亲非故的人安排了理想的工作。其中一个乡村教师，在他的帮忙下调进了某机关单位。事成后，这个教师按照潜规则送他一个很大的红包。他坚决没有要，而是鼓励他好好工作，报答社会。此后，这个教师在某机关单位如鱼得水，一再提拔，三四年时光就混成了重要部门的重要领导，级别比我那朋友还高。但他却不再像最初那样经常与我这个朋友联系，到最后见面了就躲，生怕与我这个朋友交往丢了面子。我的朋友提起这事就愤愤不平，后悔自己当初瞎了眼，帮错了人。我劝他说，这种忘恩负义的人固然可恶，但你没有必要生气，因为与他这种人计较更不值得。你当初连他的红包都拒绝了，还计较这个脸色做什么？丰胸手术朋友一下子释然。 　　常施恩于人的人是快乐的，懂得感恩的人更是幸福的。而一个充满爱心与感恩的社会，必定是充满活力与希望的和谐社会。

[em17]......[em27]

玉人

      3.肥：红山文化玉器显现的肥油状物质(解理)多存在于透闪石材质的玉器中，解理其表象与原材质有明显色差，其所处部位应与玉体存在明显凸起或凹陷，边缘清晰且带沟槽，立体电子显微镜下观察此种特征尤为明显，肥油状部位透光率明显高于其他部位。而仿品多用含有白色油状物的钾长石或滑石仿制，其料质极软。

      试解：“肥”究竟指的是什么？各人表述不尽相同。高翔老师说的比较复杂：“肥是玉中的沁看上去给人的一种感觉。肥分为两种，内部肥和外部肥，内部肥就是玉里面的沁；外部肥，非玉中所有的，是单体晶，在玉中一块一块的，不规则的，像鸡胸板油一样”。禅乐居老师说：“肥是净与熟的引申，是因质变分子微结构重组和杂质析出提纯而显出的一种肥油灵透的光学特质”，也就是说，肥是玉整体的（而不是局部的）与净熟透相近的视觉效果。任南老师说的肥是一种解理态的肥油状物质，应该是类似于硬质残留的次生物，与高翔老师的“外部肥”的表述（非玉中所有的单晶体）接近。学生理解，“肥”不是沁，也不是玉整体的“肥油感”，而是一种特殊的解理态次生物（单晶体），类似于骸晶，只是形状不规则（骸晶形状通常比较规则）。由于“肥”是从玉体内部“生长”出来的，所以是有“根”的，而仿品的“肥”不仅质软，而且没有“根”，用小刀一刮就掉。关于肥油状物质与玉体存在明显界限和沟槽等表述，与次生物相同。

[此贴子已经被作者于2010-8-8 14:31:32编辑过]