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楼主: 任南
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[教材] 鸡骨白质变自然态 外紧内松

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发表于 2010-6-28 21:15:00 | 显示全部楼层

远观玉,近看工,细究沁。

古时玉料十分珍贵。釆用蓝田玉,独山玉,地方玉等较普遍,地方玉及末知料称为珉料。

学习了,,,

发表于 2010-6-28 21:17:00 | 显示全部楼层
以下是引用任南在2010-6-28 15:01:00的发言:

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[此贴子已经被作者于2010-6-28 15:06:48编辑过]

在凌家滩遗址发掘过程中,出现了很多奇怪的现象,负责考古发掘凌家滩的张敬国教授说,接触凌家滩前,他虽已和玉器打了十多年交道,但还是第一次真正接触古代玉器。他觉得当时玉给他的印象就是石头,应该是硬的,但没想到第一次发掘,凌家滩玉器竟然松软如泥,这让他们感到措手不及。后来经过详细查阅资料才知道,因为玉器长时间埋藏地下,早已与周围泥土融为一体,玉器后来变硬是与空气接触后的正常物理化学反应。

    张教授说最难忘的还有第一次处理透闪石玉的遭遇,透闪石(鸡骨白)玉器发掘中不小心就会碰碎,每次发现透闪石玉,都小心翼翼将它们在微风中晾干后再包好拿回去清洗,但就是这样,第一次清洗时还是发生了意外。他们将粘满泥土的玉器拿到池塘边清洗,握在手里的一件透闪石玉器不停地向外冒气泡,接着感觉玉好像没了,拿出水一看,玉真的没了,全部成了糊状物,当时吓坏了,这是玉吗?他们又拿了一个到水里清洗,结果还是一样。后来经中科大研究实验分析,比较纯的透闪石和蛇纹石硬度高,含有杂质的硬度低易破碎。

    凌家滩在考古发掘玉器的过程中,出现这样的情况绝非偶然,其实在原先的玉器书籍中就有记载,只是人们一直没有引起重视,玉入土500年骨松入沁;3000年骨酥如皋;6000年骨散如泥。但这要看土质的情况,还要看玉质,凌家滩玉器的出土证明了古人对玉器的了解。这说明了一个问题,出土的玉器会成“泥”。可见我们的古人为了研究中国的古代玉器付出了多少心血。

发表于 2010-6-28 21:30:00 | 显示全部楼层
現骨酥如皋;6000年骨散如泥。現骨酥如皋;6000年骨散如泥。滿
发表于 2011-12-26 10:27:59 | 显示全部楼层
回复 12# 掌门人


    古人怎么会知道玉入土500年骨松入沁;3000年骨酥如皋;6000年骨散如泥呢?除非古人见到过6000年以前的玉。那人类的文明有要往前推多少年呢!
发表于 2011-12-26 11:29:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 大鬍子 于 2011-12-26 11:35 编辑
远观玉,近看工,细究沁。
古时玉料十分珍贵。釆用蓝田玉,独山玉,地方玉等较普遍,地方玉及末知料称为珉 ...
翡丽 发表于 2010-6-28 21:15



   請勿自行衍生,產生謬誤!!~~~


   春秋战国时代,本为自然物质的玉石被人为地赋于了丰富的文化内涵,特别是在中国传统文化中占有突出地位的儒家思想中,把仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等内容与玉的天然物理性能相比附,于是出现了玉有五德、九德、十一德等学说。  


   在《礼记·聘义》中有这样一段记载:    子贡问孔子,为什么君子贵玉而贱珉(一种近似于玉的石头)呢?是不是因为玉希少而珉多的缘故?孔子回答说:“非为珉之多故贱之也;玉之寡故贵之也。


   夫昔者君子比德于玉焉——温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如坠,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如长虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达;德也;天下莫不贵,道也。《诗》云:言念君子,温其如玉。故君子贵之也。”   


   孔子的意思是说:不是因为珉多才被轻视,玉少才被重视。这是由于古来的君子都把玉比拟为道德,象征着德行的缘故。接下来孔子就对玉的十一种象征一一作了解说,认为玉质温柔滋润而有恩德,象征仁;坚固致密而有威严,象征智;锋利、有气节而不伤人,象征义;雕琢成器的玉佩整齐地佩挂在身上,象征礼;叩击玉的声音清扬且服于礼,象征乐;玉上的斑点掩盖不了其美质,同样,美玉也不会去遮藏斑点,象征忠;光彩四射而不隐蔽,象征信;气势如彩虹贯天,象征天;精神犹如高山大河,象征地;执圭璋行礼仪,象征德;天底下没有不贵重玉的,因为它象征着道德。
发表于 2011-12-26 13:08:52 | 显示全部楼层
再次学习,谢谢
发表于 2011-12-26 15:10:48 | 显示全部楼层
学习了!
发表于 2011-12-26 15:12:45 | 显示全部楼层
大开门的玉壁
发表于 2011-12-27 15:08:13 | 显示全部楼层
学习!
发表于 2011-12-27 15:12:16 | 显示全部楼层
学习。
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