任南盘万件玉

任南 · 发表于 2012-5-4 12:33:41

任南 · 发表于 2012-5-4 12:34:06

admin · 发表于 2012-5-7 14:44:19

admin · 发表于 2012-5-8 14:54:02

admin · 发表于 2012-5-24 15:39:24

对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！研究史前文明与人类起源不要受限于当今任何单一学说与文化的禁锢，又要全面掌握古往今来史前文明与人类起源的各种学说!历史文化，是我们最好的宝镜，观今鉴古，可以使我们在当今时代有一清醒的头脑，有一颗纯净的内心。使人能修养到圆融无碍，无学无争，这可以说是一种很大的解脱，由于红山泛红山文化古玉出土与考古发现，应该从一个角度证明了：地球上曾经有过多次史前人类及文明，人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明.
红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来，还要读古人的经典<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> ，站在中国古人的立场，宋邵康节《皇极经世一元吟》诗曰：天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。站在西方史学界立场，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。但是很显然，根据当代科学考古发现，有些文明古迹不属于我们本次人类所创造。我的立场倾向于，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年前以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心，仅仅视为神话或多事的臆测。同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”，而且较红山文化8000-4000年前甚至比今日更发达。根据国家挖掘报告来分析，红山文化定年代是依据陶器的碳14测定为8000年上下，而同地区玉器的造型与加工难度并非是陶器制做年代的人而能为的。是否有可能是红山人得到了前期文明时代的遗存？从而设想发现的红山文化遗存是这支文化的晚期作品！而玉器的制做能力也并非一朝一夕能成就的，故红山文化那里来才是我们任南红山文化网探究的方向。

admin · 发表于 2012-5-24 15:45:01

对红山文化没有定论的定论才是对红山文化崇敬！研究史前文明与人类起源不要受限于当今任何单一学说与文化的禁锢，又要全面掌握古往今来史前文明与人类起源的各种学说!历史文化，是我们最好的宝镜，观今鉴古，可以使我们在当今时代有一清醒的头脑，有一颗纯净的内心。使人能修养到圆融无碍，无学无争，这可以说是一种很大的解脱，由于红山泛红山文化古玉出土与考古发现，应该从一个角度证明了：地球上曾经有过多次史前人类及文明，人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明.
红山文化的研究首先要了解史学.世界史等相关史学,探索红山文化文明以及红山文化由何处而来.何处的何处而来，还要读古人的经典<很多史书经书中所描述和讲述的故事不是平空而起的> ，站在中国古人的立场，宋邵康节《皇极经世一元吟》诗曰：天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。站在西方史学界立场，我们本次人类从最原始的石器时代到出现现在的高度文明才不超过一万年时间。但是很显然，根据当代科学考古发现，有些文明古迹不属于我们本次人类所创造。我的立场倾向于，许多文明古迹我们现在人类技术都无法建造。根据这些确凿的证据，一些学者提出了史前文明学说，是指在我们本次人类文明之前在地球上曾经存在过人类文明。对于这些大洪水的各种传说，考究其历史，都可以追溯到1.2万年前以前，刚好在冰河结束时期，这使我们对这些传说无法掉以轻心，仅仅视为神话或多事的臆测。同时这也证明了人类远在1.2万年前就有“历史”，而且较红山文化8000-4000年前甚至比今日更发达。根据国家挖掘报告来分析，红山文化定年代是依据陶器的碳14测定为8000年上下，而同地区玉器的造型与加工难度并非是陶器制做年代的人而能为的。是否有可能是红山人得到了前期文明时代的遗存？从而设想发现的红山文化遗存是这支文化的晚期作品！而玉器的制做能力也并非一朝一夕能成就的，故红山文化那里来才是我们任南红山文化网探究的方向。

admin · 发表于 2012-5-25 13:06:10

工上自然态质变是辨别真伪的关键!
十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚!

看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态不仅要能看出红山古玉其气势、其内涵、其精神、其天人合一。更要通其性、会其神,是为“心赏”! 仿品袭其技,真品通其神。不在识其技，在乎通其神。这也正是任氏古玉12字鉴真法中没有谈“工”的原因。

土古玉自然态表象中蕴函的“12字”特征，会因地域地层和在土中埋藏的时间区别而具有千姿百态的表现，故此“12字”只能在此做浅略阐述，以力图给古玉收藏爱好者一个鉴别真伪的理路。 (十二法总结了古玉典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只可参考理解,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可被框住手脚!)

admin · 发表于 2012-5-25 13:07:43

工上自然态质变是辨别真伪的关键!
十二法只是总结了土古玉质变的典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只是方法,灵活运用去分析辩识土古玉器,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可当做标决而被框住手脚!

看净观熟知肥透，红山葬气有土香。孔坑缩次写沧桑过度包浆悟神光。红山古玉的神韵之美应体现在鬼斧神工之态不仅要能看出红山古玉其气势、其内涵、其精神、其天人合一。更要通其性、会其神,是为“心赏”! 仿品袭其技,真品通其神。不在识其技，在乎通其神。这也正是任氏古玉12字鉴真法中没有谈“工”的原因。

土古玉自然态表象中蕴函的“12字”特征，会因地域地层和在土中埋藏的时间区别而具有千姿百态的表现，故此“12字”只能在此做浅略阐述，以力图给古玉收藏爱好者一个鉴别真伪的理路。 (十二法总结了古玉典型特征.而古玉在自然界中变化无穷其表象也千差万别故十二法只可参考理解,以偏概全是大忌以偏概全难窥全豹.............不可被框住手脚!)

徐向阳 · 发表于 2012-5-26 11:45:28

学习。

admin · 发表于 2012-5-28 15:12:01

第八届中国(深圳)文博会任南收获红山文化玉器

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