转帖：黑皮玉器的起因（来之缠枝莲的博文系列）

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    黑皮玉器的起因

 

    黑皮玉器是我国石器时代的一种器型奇特的玉器，也是文博界和收藏界争论最大的一种玉器。有的专家断定这是一种臆造的玉器，根本没有收藏价值，更谈不上研究价值了。

 

    当然，一些主流的专家根本不参于黑皮玉器的相关讨论，他们以局外人的态度避开黑皮玉器的相关讨论，在他们心底深处，是完全蔑视这种玉器的存在，他们往往会告诫他们的学生或者徒弟，参于这样的讨论本身就是变相承认它的存在。

 

    也有一些谈不上什么专家的收藏者，他们或者出过几本书，或者在电视上亮过相，也就觉得有那么一点发言权，也一味地否定黑皮玉器的存在。

 

    当然，也有一些收藏者认为黑皮玉器的存在是客观事实，它需要我们孜孜不倦地探寻它的出土地点，需要我们孜孜不倦地研究它的文化价值。这其中有中国人，也有外国人，有一个叫金喜镛的韩国人，就是其中一个最执着的收藏者。

 

    让我们回顾一下，黑皮玉器的争论过程，这些形形色色的故事也许可以折射我国收藏界光怪离陆的心态。

 

    上个世纪的八十年代至九十年代早期，在北京和上海的收藏市场上，出现了一种黑色的石雕。它的器型十分奇特，有动物、人和一些很难说清形状的几何器型，其中动物既有写实的形状，也有不知所云的物种；而人形器也是如此，写实和抽象并举，人兽共存于一体，器形之奇特，匪夷所思。它们大的有五六十厘米之高，尽一人之力只能勉强搬动；小的却可以在掌心把玩，也十分的沉甸甸。一开始，相当一部分收藏者，因其手感特重，把它当作天上掉下的陨铁。众所周知，陨铁的硬度是相当高的，是什么工具能把陨铁雕成各式各样的器型呢，想到我们的古人的玉器雕刻，这些收藏者也就不以为然了。不过，用磁石对这些黑色石器作过测试后，大家一致认为这不是铁性物质。不过这些石器的器型实在好玩，引起了许多收藏爱好者的兴趣，不少人开始把玩这种黑色的石器。那时的价格实在便宜，往往是作为其他古玩的配售品，售后赠送的物件。

 

    这时，北京的柏岳先生、朱震先生，上海的钱益中先生、韩连国先生、陈逸民先生，以及其他收藏者都已经开始收藏这类黑色的石器，而其中收藏数量最多的当数北京的张一平先生和上海的沈钦石先生。除了这些国内的收藏者外，一个叫金喜镛的韩国人也对这种黑色的石器情有独钟，开始对这种黑色石器展开了追逐。

 

    这些收藏者把这些黑色石器，或者佩在身上象玉器一样盘带，或者如雕塑一样作为摆件放在客厅中观赏。

 

    如果他们一直这样玩下去，如果他们中的部分人不想刨根究底，就没有后面的许多故事。也不会引出一些是是非非，也不会有国家文物局的关注。收藏界也许会太平许多。

 

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    为什么是黑皮

 

    柏岳先生就是一个喜欢刨根究底的人。

 

    这是一个忠厚长者，当他开始收藏黑色皮壳的石器时，已近古稀之年。作为全国政协委员，民主党派的中央常委，柏岳先生的空余时间并不多，但是，这位老人把并不多余的空闲时间化在收藏上。在他不大的三居室中，精心放置着老人的收藏品，有新石器时代各个文化时期的玉器，其中以红山文化时期的玉器为多。每当夜深人静，或者朋友间交往时，老人都会深情地凝视着这些数千年前古人的玉器，诉说着它们不平凡的身世。柏岳先生太喜欢这些玉器了，他精心地保护着它们，就象看护自己的孩子一样，须臾不让它们离开自己。柏岳先生的小辈们也许不少妒忌这些不能说话的宝贝，老人对玉器的宠爱最终得到了小辈们的理解，他的孙子在事业有成时，为柏岳先生的藏品精心出了一本集子。从收藏玉器一开始，柏岳先生不仅是在收藏中寻找生活的乐趣，他更想了解我们祖先的社会生活，探觅中华的悠久文化，他从未也没有想过要把这些宝贝作为谋利的商品，在和朋友们交往时，他念念不忘的是诉说这些玉器的文化和历史。

 

    他最不解的是，手中有不少黑色的石器，器型之奇特，构思之巧妙，石质之坚硬匪夷所思。从它们的造型看，似乎和红山文化的玉器相接近。它们究竟是什么材质？它们究竟属于我国的什么时期？它们所要告诉世人的是什么秘密？它们又来自于何处？

 

    学习自然学科的文化人，往往会习惯性地用科学的方法来寻找各种生活中的答案。老人最想了解的是这些石器的表面为什么有一层黑色的皮壳。它不是“沁”，作为一个资深的玉器收藏家，柏岳先生知道，“沁”是不会因盘磨而掉色，而这些黑色石器经过长期的盘磨后，会发生颜色的变化甚至露出底下的颜色。他用水把这种黑色石器煮沸，不掉色、不变色，而放入稀盐酸溶液中，则黑皮顿时溶解，状如赭色浓咖啡，立时露出原来的玉色。而浓咖啡颜色的盐酸溶液，放置三、四小时后，则完全恢复盐酸原状，看不出有任何物质。于是，柏岳先生想到了用科技检测的手段来弄清这层黑色皮壳的秘密。他把自己收藏的黑色石器提供给有关的科技部门作了测试，发现这层黑色的皮壳是有许多不同的元素组成的，其中还包含着一些微量元素，而MnO的含量有高一些。同时，经过长期的盘磨，黑色的皮壳居然会慢慢地褪去，露出里面的颜色，居然是绿色、黄色或白色的玉质，此时，柏岳先生才恍然大悟，这种黑色的石器，应该是表面附着黑色皮壳的玉器！于是，柏岳先生第一次在《中国收藏》[1]杂志上提出了黑皮圆雕玉器的概念，后来，他又在《中国文物报》上重提此事，并列出了皮壳测试的数据，有兴趣的网友们不妨找来看看。

 

    无独有偶，上海的韩连国先生、钱益中先生和陈逸民先生，也开始了对黑皮石器的探索。他们所作的研究，会不会和柏岳先生的结论相一致呢？

 

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马纪宁

学习！[upload=jpg,吃西瓜.jpg]UploadFile/2009-8/20098121181318593.jpg[/upload]

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    殊途同归的黑皮成分

 

    北京的砶岳先生对黑皮石器作了测试工，不仅了解了它的表面成分，也知道了这些黑色的雕塑是玉器，他把它命名为黑皮玉器。

 

    上海的钱益中和韩连国先生也没有空着。这两位供职于上海著名的艺术机构---上海油画雕塑院，一位是文博系列的副研究员，另一位也是研究馆员。他们别具慧眼的艺术眼光，使他们一开始就对这些黑皮雕塑情有独钟。他们收藏了几十件大小不一的黑皮雕塑，其匪夷所思的造型，也吸引了上海雕塑院不少雕塑家的注意。曾经发生过这样一个小插曲，上海另一位收藏爱好者陈逸民先生，曾经带着自己的几件藏品和钱、韩两位探讨，上海雕塑院的一位著名雕塑家周长江先生曾希望把其中的一件黑皮雕塑翻模。这件雕塑把人类面容的五官用变形和夸张的手法刻划，其功力非现代思维所能表达。

 

    韩、钱两位也是喜欢盘根究底的收藏爱好者，他们一直想弄明白黑皮雕塑的来龙去脉。他们用吸铁试过，发现不是天上掉下的陨铁；用水煮过，发现黑色不会因此掉下；至于长期盘磨露出玉色，那是以后的事情。他们用草酸浸过，才发现黑皮雕塑的里面居然是玉。这一发现使两位精神倍增。身处雕塑院的他们知道，不要说玉雕，就是普通的石雕，如果有二十公分以上，也是相当不错的艺术品。如此身价的黑皮雕塑，一开始怎么作为附件赠送呢？

 

    他们也委托上海博物馆对黑色皮壳作了测试。其成分如下：

 

红山黑皮玉人元素成分分析

 

元素成分	Ｎａ２Ｏ	ＭｇＯ	Ａｌ２Ｏ３	ＳｉＯ２	Ｋ２Ｏ	ＣａＯ	ＴｉＯ２	ＭｎＯ	Ｆｅ２Ｏ３	ＰｂＯ
侧面1	微量	１０．５１	４．２４	４９．９９	０．６４	１６．６０	微量	４．０５	１１．１３	２．８６
底面2	微量	７．７９	２．２４	５８．３０	０．６７	１５．０９	微量	４．９１	１１．０１	１．６４

 

 

这次测试是上海博物馆实验室无损分析组用美国ＴＮ公司ＱｕａｎＸ型能量色散荧光分析仪来进行的半定量分析。本来想通过测试了解黑皮玉人的皮壳成分，由于混入玉的成分，所以得出了这样的结论：通过对玉人的元素分析，初步表明玉人主要是软玉类矿物，含铁量较高。且表面含较高的锰、钾、铅等其他元素。

 

这个测试结果和柏岳先生在北京的测试结果基本相吻合。

这里要指出的是，面对同一份报告，有的专家认为这些成分表明这样的东西不可靠，而钱、韩两位先生认为这说明如此多的元素，恰恰证实黑色的可靠性。

 

在柏岳先生和钱益中、韩连国先生的两份报告中，都标出了有较高的“锰”的成分，一开始，研究者并没有重视这个元素的作用。

 

锰究竟会对黑皮雕塑起到什么样的作用呢？这不得不从这些收藏爱好者对黑皮成因的探讨和研究。

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马纪宁

[此贴子已经被作者于2009-8-1 21:24:23编辑过]

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    黑色是怎么上去的？

 

    正当韩连国先生和钱益中先生为黑皮的化学组成忙碌时，上海的陈逸民也没有闲着，他正和女儿在认真地思索着黑皮是如何附在玉器上的？他们虚心地和各方面的人士接触，从红山玉器的收藏爱好者到博物馆系统的专业人士，借助于陈莺就读于北京大学考古系的机缘，他们也向高校的有关人士请教，试图搞清黑色皮壳的实质和形成机理。

 

    有一点已经越来越明白，黑色的皮壳不是我们习惯上了解的沁色。沁色经过盘磨只会变色，而不会消失；而经过较长时间的盘玩，北京和上海的朋友们已经知道黑色的皮壳会掉色。这就更引起了他们的兴趣。掉色的黑色皮壳有可能是染上去的！？

 

    陈逸民父女俩翻阅了大量的相关书籍，如果单从收藏和文博类的书籍着手，显然不能解答黑皮的呈色问题。因为，所有相关玉器皮壳黑色的问题，都归结为玉器受沁的结果。而沁色在玉器皮壳的表现显然和黑皮玉器的表现有明显的不同。在长期的盘磨过程中，他们父女发现这些玉器的黑色是会发生变化的，尤其在潮湿的环境中，这种变化会来得快一些。如果消毒后，贴身佩戴，几个月后黑色就会变白，开始时出现少量白点，然后是一片，再后会布满整个玉器。如果用干净的布擦拭，这些白斑会消失，仍旧露出黑沁，而在布上却不会留下污渍痕迹。继续佩戴，白点还会出现，重复前面的过程，再擦再黑，再盘再白，重复多次，直至露出玉色，玉器上才不会出现黑沁或盘出白色。当然，这是一个漫长的过程，一般只要在露出玉色的部分，不再发生这类变化，已经是十分不容易的事情了。他们试图解释这种黑到白、白到黑的现象。一些玩玉的老行家说，这种逸出的白色，就是盘磨后受沁玉器从里面逸出的土气。这是传统的说法，它还不能从物理化学的角度科学地分析这种变化的肌理。他们曾经期待着矿物学家早日找到受沁玉器的这种变化肌理。

 

    在经过较长时间的观察后，陈氏父女在他们合作的《红山玉器图鉴》中写下了下面这段话：“柏岳先生对黑皮玉器的收藏品，作了进一步的研究，他正尝试把黑皮玉器中的Ｃ字龙进行分期研究，以摸清Ｃ字龙的演变轨迹；张明华先生在对黑皮驼形猪皮壳由黑变白、再由白变黑的观察之后，提出了这样的观点，黑皮玉器的黑色，不是受沁的结果，而是古人崇尚黑色而在当时就用某种方法染上去的；沪上的玉器收藏大家胡正文先生在研究黑皮玉器后，确信这是真正的史前文物！他提出了一个十分独特的见解，这些黑皮玉器是“玉石俱焚”的结果，也就是说，在巫教盛行的红山文化时期，当在某种宗教仪式进行之后，这些作为替身的玉器在仪式结束之后，被火焚烧从而掩埋。这个见解，和我们在《红山玉器的收藏和鉴赏》一书中的观点不谋而合。同时，对于《书·夏书·胤征》中的“火炎昆冈，玉石俱焚。”这句著名的成语，应当有新的解释。也许，这是原始社会，部落在进行重大活动时，比如战争、选举部落首领等活动时，必须举行的一种重要的宗教仪式，这种仪式就是把作为替身或者祭祀法器的玉器用火焚烧，也就是所谓的“玉石俱焚”，也因此为我们留下了史前人类文化的瑰宝。而《书·夏书·胤征》记载的年代，正是虞尧时代，即相当于新石器时代，那时发生的玉石俱焚的事情，在后世被引伸为其他的含义了。”在该书中，他们试图从物化的角度来分析这种黑色的形成机理，他们说“这种变化，是碱性化合物发生的化学变化。不知道读者有没有见过盐碱地的地貌，白茫茫一片的白花。这种地貌表面的白花，就是被称为醭的化学物质。醭，就是酒、酱、醋等因败坏而生出的白霉，醭也泛指一切东西因受潮而生的霉斑，宋人杨万里《风雨》诗云：“梅天笔墨多生醭”，就是指笔墨在梅雨季节容易生出白醭的事实。而内蒙古自治区的通辽地区，是盐碱地比较集中的地区，这种碱土，是指土壤胶体吸附代换性钠离子较多，或含有碳酸钠、重碳酸钠，因而呈强碱性反应的土壤。典型的碱土具有明显的柱状结构的碱化层。在我国分布很少，只在东北、西北和内蒙古等地有少量存在。碱土物理化学性状极为不良，雨后泥泞，干时固结。表层以下碱性强而且坚实，对作物有危害作用。这种对作物生长不良的碱土，偏偏就在内蒙古自治区的通辽地区，它常年累月作用在埋在土中的红山文化玉器上，使得这些玉器包含这种碱性物质。当它脱离土壤，在不同的温度、湿度和氧化条件下，就会生成白醭，即使擦拭干净，它也会不断生成，直至玉中的碱性物质消失，恢复玉的本质，这种现象才不会产生。这也就是为什么在擦拭时，白醭被擦去，并不弄脏手巾的缘故。”他们父女对皮壳所作的物化讨论，已经开始接近事物原来的面目。但是，他们也忽略了黑色皮壳中氧化锰含量较高的因素。

 

    氧化锰究竟会对黑色皮壳产生什么作用呢？

 

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    黑皮玉器的第一笔大生意

 

    要搞清氧化锰的作用，故事还是要回到北京。

    前文已经说过，朱震先生也是早期黑皮玉器的收藏者。说起朱震，现在在北京的收藏界几乎无人不知，他现在是中国收藏家学会的常务委员，陶瓷、玉器委员会的顾问，学术委员会的主任。他能获得现在的成就，不仅在于数十年的收藏，更在于数十年的为人。在收藏界，一些从自然学科领域走进收藏圈子的人，都对收藏和鉴赏有自己独特的体会，他们比较容易接受科技手段对收藏品的测定，这大概也是朱震先生目前担任中国收藏家学会学术委员会主任的缘故。

 

    走上收藏这条路，经济条件是必须的。在上个世纪八十年代，朱震先生一不小心成了某个外资企业的中方经理，当普通的中国工人还在每月数着几十元人民币过日子时，朱震每月已经揣着数百美金的工资乐呵呵了。钱多也有坏处，他就在那时沾上了“鸦片”的嗜好，不要误会，这里的鸦片是指收藏这种爱好，朱震先生有时也是风趣地形容自己这种可以说高雅又可以说贪婪的嗜好，每一个深陷其中的人都会有这样的体会。一看到好东西，眼睛都会发白，恨不得全世界的珍品都被自己收藏，为此，朱震先生不知花了多少钱，要戒也戒不掉。刚开始，他被黑皮玉器的器型迷住了，花了不少钱收购这些黑皮玉器。这种原始雕塑，以它粗犷、稚趣和夸张的变形吸引了这位从事自然科学的高级工程师。朱震少说也收藏了数百件，列位不要以为这就是我所说的一笔大生意，错了！在上个世纪的八十代，数百件黑皮玉器实在买不出什么大价钱，刚刚摆弄古玩生意的农民老实得很，给个几十元，已经让他们乐上一层子了。

 

    一个高级工程师，一个已经将近五十的中年人，藏品玩多了，自然就在圈子里有点名气，跟他学习的人不少，有的拜了师，有的就在后面跟着学，高兴时叫几声老师，亦师亦友地交往着。其中，有一位朋友，我可不敢直呼其名，不是因为怕，实在是此人好歹也经常露脸，在某个“鉴[宝”类节目上常露个脸儿，说上几句狠话，和收藏界的朋友们“捣捣浆糊”，博得这样的名声实在不容易，我可不愿意坏了人家的好事。这位朋友，初出茅庐时跟着朱先生，也实着收藏了不少黑皮玉器，越看越喜欢，越看越觉得这些全是远古时期原始人类的艺术魁宝。反复把玩，直觉跟着朱震能学到东西，收到东西。

 

    收藏界可不是风平浪静的小池子，它是个能掀风起泿的江湖。这个江湖，绝不亚于古时武林好汉纵横的江湖，也有山头，也有帮派，有利益和名声；当然更有高尚，更有风雅，更有付出。这要看个人的修为和情操，才能在这样的江湖中处世立足。上面所说的朋友在收藏圈子里混久了，也认识了一些新的朋友，也有一些有头有脸的朋友，有名声，有平台，说的话也有一些人相信。那位朋友听了某个所谓专家的评论，久而久之，也怀疑起自己手中的黑皮玉器了。于是有一天，他突然醒悟，黑皮玉器是现代的仿品。一想到是仿品，他就觉得懊恼起来，虽说黑皮玉器的价格不高，但也是真金白银的付出，毕竟有些肉痛。

 

    好在相信朱震先生的人不在少数，那位朋友打定主意，找一个喜欢的人转手，也不枉自己一番心思。机会终于来了！有一个把他带进出版界的朋友，此人姓姚名政，在出版事业上实在风云了一阵子，目前的兴趣转到收藏事业上。大凡刚开始收藏的朋友，都会对藏品有一种抑制不住的占有欲，姚政先生是一个虔诚的收藏爱好者，当他看准某件事情后，就会有一种契而不舍的精神去追求。他也对黑皮玉器的器型有极大的兴趣，也迷上了这种史前文明的创造。他深信，这是我国古老文明的最佳记忆。他也深爱上了这些文明的瑰宝。一听有人喜欢上这样的黑皮玉器，这位自认为上当买到黑皮玉雕的朋友就转手买给了自己的朋友姚政先生，这价位，实在不便宜，数一数手指，恐怕一个手还不够，要六位数才能解决这一批黑皮玉器的去留。于是乎，黑皮玉器的第一笔大生意成交了！

 

    姚政先生也了解了朋友是因为知道假东西而出手的，但是他不后悔，他认为这是人类历史的见证，他和朱震先生还在一起研究黑皮的成因。

 

    功夫不负有心人，终于，在国家地矿局传来了一个好消息，那里的总工程师问了两个问题，科学地回答了黑皮的成因。是哪两个问题呢？比较令人信服的答案又是如何呢？

 

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    黑皮玉器大藏家张一平

 

    比我们更想知道黑皮成因的大藏家是北京的张一平先生。

    和其他收藏家不同，张一平先生对黑皮玉器情有独钟，他只收藏黑皮玉器，不收藏其他古玩。在京城古玩圈里，他以收藏最多的黑皮玉器为著名，也因为找不到同好而苦恼。他所收藏的数量庞大的黑白玉器，给所有他所认识的朋友判定为假货！他是一个孤独者，但他却象江湖中的高手，独立孤行，以自己的眼力和智慧继续收藏着黑皮玉器，而且不改初衷，只收藏黑皮玉器。在一个偶然的机会里，他读到了陈逸民和陈莺父女两人合著的《红山玉器的收藏和鉴赏》一书，他一下子找到了知音，打定主意去上海一次，寻觅同好，更是寻觅黑皮玉器的知音。

 

    2007年的11月5日，张一平从北京赶赴上海，在陈逸民供职的宾馆和陈先生相识。当他说明来意，拿出自己收藏的黑皮玉器请陈先生观赏时，陈逸民的眼睛一下子亮了起来，多好的黑皮玉器啊！它的器型、纹饰、工艺，它的材质，完全是远古时期的信物，它让现代人在这种巧夺天工的原始玉器只有顶礼膜拜的分儿！抚摸着这些精致的黑皮玉器，在C字龙、兽形器、人形器和各种临时还不能命名的器物面前，陈逸民不禁感叹说，“收藏界真是藏龙卧虎啊！”当他听说张一平先生收藏黑皮玉器的数量时，为张先生的执着而佩服，当他听说张先生在北京找不到同好时，也为他的际遇而感慨！若大一个北京，居然没有一个黑皮玉器的藏友吗？显然不是，我们在上文已经介绍过柏岳先生、朱震先生。为了让更多的藏友鉴赏张一平先生带来的宝贝，陈逸民立刻请来了钱益中和韩连国两位对黑皮玉器颇有心得的收藏爱好者，同时，还请来了一位任职于博物馆系统的副研究员，一起来鉴赏张一平先生带来的宝贝。

 

    当几个朋友应约而至，把玩着这些黑皮玉器时，异口同声地称赞张一平先生的黑皮雕塑，这些鬼斧神工的器物，只有原始人类的思维才能创作。张一平先生为找到同好而高兴！上海的朋友为欣赏到史前玉器而兴奋，一餐饭，并不是填饱了肚子，而是充实了脑子，在这样精致和奇异的黑皮玉器面前，现代人类还能说什么好呢！？

 

    陈逸民先生把北京的几位黑皮玉器的同好介绍给了张一平先生，其中有几位还是著名的学者。有的陈逸民已经深谈过，有的陈逸民自己还没有见过面，但是心灵的神交已经沟通了彼此的情谊。这一次唔面，也许对黑皮玉器的研究有着十分重要的意义。南北藏家的联系，对拓进黑皮雕塑的收藏和探索必定会带来深远的影响。这些收藏爱好者，最关注的是文化，是这些黑皮雕塑的人类学意义。在这些意气相投的收藏爱好者中，是从把玩黑开始收藏黑皮玉器的，相对宽裕的经济条件，使他们更着重黑皮玉器的学术价值、人类学价值而非经济价值。最主要的是，他们的藏品一开始，收藏的价位并不高。也就是说，这些收藏者从一开始，就注重的是收藏的本位，即收藏自身的文化品位。酒足饭饱之际，他们为发现新的黑皮玉器所隐函的人类秘密而兴奋。

 

    其实，如张一平先生一样，希望找到同好的藏友还大有人在，不说国内的藏家，就说一个外国人，他也许比中国人更着急。

 

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    为黑皮找到上海的韩国学者-郑宰健

 

    早在张一平先生之前，就有一个韩国人住进了上海市的锦辉宾馆。

    那是2007年6月8日，一个叫郑宰健的人出现在上海锦辉宾馆的前台。要不是他出示的是韩国护照，一口流利的普通话，谁都不会把他当成外国人。奇怪的是，他开好房间，并不急着进房，而是一股劲儿地向服务员打听陈逸民先生。锦辉宾馆的前台服务员知道，又在一个红山玉器的爱好者来找他们的领导了。这几年来，差不多每周都有电话来打听陈逸民先生，每月都有来访者寻找陈逸民先生。有平民百姓，也有将军；有衣冠楚楚的学者，也有白发苍苍的老人。他们来找陈逸民先生的目的，都是来探讨红山玉器的真伪问题，其中有几位还将出现在我们的故事中，因为他们或多或少还在红山玉器的收藏圈子内呼风唤雨。而象郑宰健这样的外国人，也已经来了好几位。所以服务小姐也并不觉得好奇。她们知道，只要陈逸民先生在宾馆内，他一定会热情接待来访的客人。

 

    当郑宰健先生和陈逸民先生一见面，聊的果然是红山文化的问题，不过，他们直接讨论的是黑皮雕塑的问题。

 

    郑宰健先生在上海华东师范大学读的研究生，所以说得一口流利的普通话。他拿出一本论文，是他探讨黑皮雕塑的论文，其中引用了不少陈逸民和陈莺两人的观点。这是一个严肃的学者，他把每次引文都注明了出处。在郑先生的论文中，他把黑皮雕塑的年代大大地提前，他的观点是这些黑皮雕塑是由15000年以前的人类制作的，其根据就是首尔大学做的年代测试。在他的论文中，附录了近200张黑皮雕塑的照片，绝大多数是类人型的雕塑，其形制和国内藏家收藏的黑皮雕塑完全一致。陈逸民先生当即请来了钱益中和韩连国，一同和郑先生交流和探讨黑皮雕塑的问题。

 

    网友们一定会注意，陈逸民和韩连国、钱益中三人，逢到和红山玉器相关的事情都会出现在一起，被收藏界称为上海红山玉器三杰的三位，不仅收藏有红山玉器，更是发表了相关著作，在红山玉器的收藏界有一定的影响。纷至踏来的国内外红山玉器爱好者，一到上海，不管找谁，都能见到三位，和他们一起参加讨论。其原因不仅是三位在红山玉器的收藏中有着自己独到的见解，意气相投，更是因为这三位能求同存异，心胸开阔，所以能长久地在一起共同切磋。

 

    显然，郑宰健先生找对了地方。据郑先生说，他原来的学术方向是研究中国近代民国的军阀史，因对黑皮雕塑的兴趣，认为黑皮雕塑在人类文明史上有着无与伦比的特殊价值，今后的研究方向转为专门从事黑皮雕塑的研究。上海的三位很被郑先生的精神所感动，尽管他们对黑皮雕塑的年分和郑先生有着不同的见解，但对黑皮雕塑的人文价值，也有着相同的评价，这从这三位的著作中就可以找到明确的答复。他们奇怪的是，一个韩国人，为什么对黑皮雕塑有着如此浓厚的兴趣呢？

 

    这又要说起另一个韩国人，这就是郑宰健先生论文中提及的金喜镛先生。

    金喜镛先生是怎样的一个人呢？

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    黑皮玉器的反对者

 

    金喜镛先生是个韩国人，却是在中国收藏界有影响的一个外国人，他的传奇经历，足以使他成为黑皮雕塑探寻第一人。在2007年底，新华美通发表了他找寻黑皮玉器的故事后，引起了极大的轰动，但他却消失了将近两年，在迈向成功的努力中，他为什么在人们的视野中消失呢？让我们留在后面讲金喜镛先生的故事吧，因为直到两年后，他才和上海三杰唔面，所谓一见倾心，颇有惺惺相惜的韵味。

 

    让我们先来看看黑皮玉器的反对者，一个硬币有正反两面，事物总有不同的声音，有不同才好玩，才有意思，在不同中可以看出人世间的许多许多，有趣得很！

 

    离上海数千公里的沈阳，也有几位在红山玉器收藏界有点影响的人物。

其中数黄康泰先生最为著名，他的豪爽和直率是有口皆碑。这个地道的东北汉子，以倾家荡产的执着，疯狂地收藏着红山玉器，以致他的好几个企业都变成了红山玉器。他所收藏的红山玉器，无论在数量和质量上，在红山圈内都是有着很大的影响。但是，也正是因为他的口无遮栏，主流学术界对他是唯恐避之而不及。在同一个城市，有着一位著名的红山玉器发掘者，他身居高位，在学术界有着很大的影响，这位研究员曾经私底下坦言，有黄康泰参加的红山玉器收藏组织，他都不会参加。上海的陈逸民先生曾经劝过黄康泰，应该主动和主流学术界搞好关系。这无论对个人，还是对收藏事业，都有好处。黄康泰无奈地表示理解，但他认为却是一件很难办到的事情。他有他的苦衷，在他和主流学术界打交道的经历中，有说不清的是是非非，有机会，我们还会把黄康泰先生的苦衷细细道来。当黄康泰先生在香港的凤凰电视上亮相后，他在红山玉器的收藏界有了更大的话语权，但是，他和那位学者的关系似乎没有很大的改善，其中缘由，非局外人所道。黄康泰先生不是黑皮雕塑的反对者，当上海三杰和他讨论黑皮玉器时，他以手中收藏的白皮玉器为例，来认知和探讨事物的多样性。

 

    沈阳还有一个柳冬青先生，这是一个教师出身的收藏者，他也较早涉猎红山玉器的收藏。在民间收藏者所著的红山玉器收藏著作中，柳冬青先生的相关著作是比较早的一部。尽管在该书中，出现了把马家窑文化的彩陶误作红山彩陶的差错，但柳冬青先生的著作是最早把国内外馆藏的红山玉器介绍给读者的一本书，其影响深远，在红山玉器的收藏界也被人称道。柳先生的大力宏扬，对促进红山玉器的收藏起到了不小的推动作用。也许因为年龄的关系，柳先生并不大关注黑皮雕塑的收藏。

 

    沈阳还有一个徐强先生，此人曾经是个导演，却住在两间不大的居室中，因屋顶漏水，因此徐先生称之为“听雨堂”。“听雨堂”地方不大，却是徐先生的藏宝之所，有好事者把徐先生所著的红山玉器书上所注明的价格数了一数，其价格要超过元青花“鬼谷子下山”的成交价。2亿多的价位，足以让徐先生引为自豪。

不知什么原因，同处沈阳的黄康泰先生、柳冬青先生和徐强先生好象并没有什么来往，他们对彼此手中的红山玉器也不甚了了。

 

    但是，徐强先生却是黑皮玉雕的坚决反对者。读一读他的相关言论，就可知道他对黑皮玉器的态度了。以下引自徐强先生对在网上的言论。

 

为金钱利益所驱动，制假、贩假猖獗，近些年大量伪红山文化玉器涌向市场，被称谓“黑皮玉”者也在其中。做伪者使用种种手段大肆制假，收藏者不时受骗上当。对市场如此混乱现象，更有个别人助纣为虐，趁伙打劫。北京有一位老者以曾经的政协委员、古玉鉴赏家招摇过市，大肆鼓吹和渲染“黑皮玉”其真实性。自称在某研究所做过测试，说黑皮玉含有35种元素。因其特殊身份着实蒙骗了很多人。还有一些人，对此谬论信以为真，不加分析，随帮唱影，著书立说，推波助澜，让本来不被人注意的“黑皮玉”变假成真。[图一]

 

      为矫往过正，清本正源，以事实为根据说服更多的人不再走收藏弯路，和上当受骗，笔者深入实地调查研究，将黑皮玉制作方法昭示于众。 

 

读过本人前几篇博客的读者一定知道，徐强所说的一位老者就是柏岳先生。作为一个曾经的全国政协委员，柏岳先生从来没有出卖过一件他所收藏的古玩，在他的红山玉器著作中，也没有标明过一件出售的价格。这位慈祥的老人，以自己对祖国文化的热爱，竭尽所能在呼吁，希望有关方面重视民间的收藏。许多红山玉器的爱好者对徐强先生如此诋毁柏岳先生表示不解。柏岳先生又不做生意，他得罪了人吗？在徐强先生的这些言论中，他好象参加了柏岳先生所送交的测试过程，其实不然，柏岳先生根本不会理会徐强，作为一个曾经的化工系统的高级工程师，柏岳先生对相关知识的造诣应该高出徐强不知多少倍。在徐强先生的上述言论中，他还煞有介事地对一些黑皮玉雕作了所谓的作伪过程的揭示。其实，徐强先生根本没有看过这些黑皮玉雕的实物，他只是把他人书上的照片用了作一番比画，编一套所谓的造假过程来忽悠网友。不过也有可能，徐强先生的确熟悉这些造假的方法，在本世纪的收藏市场上，的确出现了不少作伪的黑皮玉器。

 

徐强先生出了几本红山玉器的相关著作，其中不乏每件商品的价格，少则几万多则几十万的标价会使人头晕。但他对红山玉器的认知水平究竟如何呢？他为什么如此痛恨黑皮雕塑呢？

 

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