红山文化,任南红山文化官网,玉器鉴定,任南,赤峰,古玉,史前文明,中华古玩,华夏收藏,雅昌,古玩收藏,古玉鉴定,玉器鉴定,战汉玉器,三星堆文化,良渚文化,战汉玉器,收藏家,中华古玩,华夏收藏,红山文化玉器,宋代官窑瓷器,汝窑瓷器,和田玉器,鉴定,铜器,拍卖,宝石,绿松石,遗址考查,考古,战国玉器,秦代玉器,秦朝,明清玉器,德化瓷器,玉观音,佛像,建白瓷,定窑,玉猪龙,龙泉窑,越窑,定瓷,任南红山,百度,佛教,手串,木器,傢具,摄影,字画,书画,名人,茶艺,红木,黄花梨,

 找回密码
 中文注册

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 2563|回复: 9
收起左侧

红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜

[复制链接]
发表于 2009-7-31 21:17:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
                           红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜     
                                                    http://news.QQ.com  2007年06月22日09:26   新华网   

  

       新华网内蒙古频道6月22日电(记者丁铭)记者近日从内蒙古自治区赤峰点击查看赤峰及更多城市天气预报学院红山文化国际研究中心获悉,红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜。

  据赤峰学院红山文化国际研究中心主任席永杰介绍,以往的研究表明,兴隆洼文化与赵宝沟文化阶段均以小型石雕女神像为崇拜偶像。至红山文化时期,人们不仅没有忘记这一传统,更将发达的制陶工艺用于女神的雕塑,从而将辽西区数千年来的女神崇拜发展到了一个极致。

  这一时期所塑造的女神像,既见于赤峰市西水泉、敖汉旗西台等居住性遗址,又见于东山嘴、牛河梁这样的特殊性遗址之中。在牛河梁遗址,众多的女神像被供设于特意建造的神庙之中,在已发掘的有限范围内已辨认出7个个体。神像大小不一,大者约为真人3倍,小者略与真人相仿。从出土位置观察,最大的一尊位于神庙主室中央,似为主神。其他神像则分列周边,恰如众星捧月,反映神的世界中也有地位的高低不同。

  席永杰说,在人类社会的早期阶段,女神被视为生命力和繁殖力的象征,在世界众多地区受到过广泛崇拜。红山文化女性塑像与女神庙的发现,表明女神崇拜在红山文化中占有极其重要的地位。

  除大小不同、主次有别的女神像之外,女神庙中还同时出土了两种神化了的动物形象。一种是长吻、有獠牙的“龙头”塑像,另一种为鸟形塑像残件。后者从残存的鸟爪看,似为大型猛禽形象。这些反映出多神崇拜的特点。(完)

  来源:新华网内蒙古频道

  

发表于 2009-8-1 11:18:00 | 显示全部楼层
学习
发表于 2009-8-10 21:37:00 | 显示全部楼层
母系时代[em27]
发表于 2009-8-11 11:07:00 | 显示全部楼层
以下是引用许群利在2009-7-31 21:17:00的发言:
                           红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜     
                                                    http://news.QQ.com  2007年06月22日09:26   新华网   

  

       新华网内蒙古频道6月22日电(记者丁铭)记者近日从内蒙古自治区赤峰图片点击可在新窗口打开查看学院红山文化国际研究中心获悉,红山文化流行以女神崇拜为中心的多神崇拜。

  据赤峰学院红山文化国际研究中心主任席永杰介绍,以往的研究表明,兴隆洼文化与赵宝沟文化阶段均以小型石雕女神像为崇拜偶像。至红山文化时期,人们不仅没有忘记这一传统,更将发达的制陶工艺用于女神的雕塑,从而将辽西区数千年来的女神崇拜发展到了一个极致。

  这一时期所塑造的女神像,既见于赤峰市西水泉、敖汉旗西台等居住性遗址,又见于东山嘴、牛河梁这样的特殊性遗址之中。在牛河梁遗址,众多的女神像被供设于特意建造的神庙之中,在已发掘的有限范围内已辨认出7个个体。神像大小不一,大者约为真人3倍,小者略与真人相仿。从出土位置观察,最大的一尊位于神庙主室中央,似为主神。其他神像则分列周边,恰如众星捧月,反映神的世界中也有地位的高低不同。

  席永杰说,在人类社会的早期阶段,女神被视为生命力和繁殖力的象征,在世界众多地区受到过广泛崇拜。红山文化女性塑像与女神庙的发现,表明女神崇拜在红山文化中占有极其重要的地位。

  除大小不同、主次有别的女神像之外,女神庙中还同时出土了两种神化了的动物形象。一种是长吻、有獠牙的“龙头”塑像,另一种为鸟形塑像残件。后者从残存的鸟爪看,似为大型猛禽形象。这些反映出多神崇拜的特点。(完)

  来源:新华网内蒙古频道

[em65]红山时期尊尚以女神崇拜为中心的多神崇拜

【有感而发】

1,从石雕到陶塑,不仅反映了社会生产的进步,而且表现出先民们更广泛的精神寄托。

2,从女神到多神,反映出先民们从个别到一般,从单元到多元的哲学思想和社会心态。

3,从主神到次神,传递了先民们主流思想的归属感,以及尊卑有绪的思想观念。

4,从女神到庙宇,反映出先民们不仅让“神”有所“倚”,而且要让自己的精神寄托有物质的载体。

所以,有了女神便有了归属,进而有了部落,出现多神,乃至族群分支,各自为战;相互争斗,又相互融合。

[此贴子已经被作者于2009-8-18 14:29:14编辑过]
发表于 2009-8-11 19:13:00 | 显示全部楼层
有女神必有男神.男神应是主体.
发表于 2009-8-20 17:53:00 | 显示全部楼层
发表于 2011-5-2 20:58:00 | 显示全部楼层
学习顶!顶
发表于 2013-2-1 21:23:03 | 显示全部楼层
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 中文注册

本版积分规则

小黑屋|手机版|Archiver|任南红山文化网 ( 京ICP备18011924号 )点击这里给我发消息

GMT+8, 2018-10-16 03:48 , Processed in 0.092075 second(s), 19 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表