朝阳牛河梁红山文化勾云形玉器与黄帝有关

雨小禅

 

 

朝阳牛河梁红山文化勾云形玉器与黄帝有关

 

“我认为，从牛河梁红山文化遗址中出土的勾云形玉器，很有可能与黄帝有关。”在“2007中国·朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛”上，我国古玉研究方面的权威学者杨伯达先生如是说。

    作为国内古玉研究方面的权威专家，杨伯达先生对中国玉文化有着独到和深刻的认识。而在对红山文化中出土大量玉器，他同样倾注大量心血研究，以期破解牛河梁红山玉文化的奥秘。其中，在已出土的大量红山文化玉器中，勾云形玉器最令他关注。

    所谓勾云形玉器，是在红山文化诸多玉器中，经常可以看到的一种形体扁薄而宽大，造型似卷云纹的玉器。由于其磨光技术很高，可代表当时琢玉工艺的最高水平，因此有学者认为：这种器物是红山文化最有特色的玉器之一。据我国考古资料证明，载至目前，在同一时期的其它远古文化中没有出现此类文化玉器。

    经多年研究，在此次论坛上，杨伯达先生作了题为《黄帝受命于云瑞夷巫事神琢勾云》的发言。杨伯达先生认为，在红山文化的墓葬里，墓主人的社会身份应是巫。巫在史前文化、原始宗教中的地位极为崇高，他（她）们不仅掌握神权，还控制着物权、族权、政权、军权等。因此，巫才能有权在惟玉而葬的当时社会使用大量的玉器陪葬。而在红山文化各个遗址中出土的上百件玉器中，玉箍和勾云形玉器是最重要的玉神器。其中，勾云形玉器最为重要，它是最重要之事神用巫玉。

    经研究杨先生发现，在牛河梁红山文化玉器中，勾云形、玉龙兽面饰形器等均以云纹作结构框架，这说明红山文化群体是以崇敬云天为已任；勾云形玉器的造型等方面，可反映红山文化群体对“云”、“雨”的崇敬和期盼，其深层内涵是云上有天、天上有神。巫——玉——神的整合模式，是中华民族原始信仰的本来面貌。而这些，在《山海经》、《史记》等古文献都有相关记载，且均可一一印证。如古籍中“黄帝受命中有云瑞”、“官名皆以云命中，为云师”等即是如此。因此，杨伯达先生认为，牛河梁红山文化应该与黄帝有关：“红山玉文化若能被成功解读，中国6000年文化史将豁然开朗。”