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的人也能欢喜，也都能接受，也都能包容，进步！听讲经是上课、是在学习，跟大众接触是修行。你在经上听的这个东西，你能不能落实在生活上？你能不能落实在我们大家相处？真修，真功夫。不是说听的是一套，我生活又是一套，工作又是一套，待人接物又是一套。你有那么多套，这不行。实在不会，怎么办？有个最简单的方法，也是我们前面讲的十方无比善名称，‘南无阿弥陀佛’，就用这个办法。喜欢的人，南无阿弥陀佛；讨厌的人，南无阿弥陀佛；无论顺境逆境、善人恶人，统统都阿弥陀佛，平等了，好办法！把心里那种妄想分别执著、贪爱瞋恚，一句阿弥陀佛全摆平，所以这是十方无比善名称，这个法门叫易行道，不妨用这个试试看。
◎ 真正觉悟的人看六道是平等的，三善道跟三恶道是平等的，三善道消善业，三恶道消恶业。一定要晓得清净心中真如本性里头没有善恶，要知道善恶都是染法，不是净法。三宝里面僧宝净而不染。你看善业染得三善道，恶业染得三恶道，染业，我们不能再修染业了。不修染业怎么样？恶业决定不造，善业造作不着相，不受果报就变成净业。所以释迦牟尼佛为我们示现的，净业！这要懂得。天天为众生做好事，教化众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生离苦得乐，自己永远保持清净不染，这是净业。
◎ 中国人常讲道德，什么是道？什么是德？道就是大自然的法则，决不是人为的，不是人的学术，不是人的创造，不是人的发明，自然的，这是道，自然的法则。春夏秋冬，春生、夏长、秋收、冬藏，道！在人，父子、夫妇、君臣、兄弟、朋友是道，这不是哪个人发明的，不是哪个人创造、哪个人制作的，不是，是道，本来就是这样的。父子有亲，亲爱，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，从‘亲’到‘信’这叫德，顺乎自然这是德。道德并不难懂，愈是大道愈容易懂。为什么？都在平常生活当中，你哪一天不做这个事情？你要认识清楚，你要觉悟。行道履德，这个人就称为圣人，就称为神人。一切顺乎自然，绝不违背自然，你身体就健康了，所以你一定要相信。
◎ 做人不容易，教人不容易，这都是大智慧、大慈悲。这是我们平常要留意，要知道怎样学习。果然你能够把十善业、把五戒做好了，不能说‘永离诸难’，许许多多你不好的果报都离开了，佛家讲是‘重罪轻报’，轻的小罪就消了、业障就消了，重大的减轻了，都在我们日常生活当中，处事待人接物之处。你能够体会到，清清楚楚、明明了了，业障消了，精神提起来了，真的是常生欢喜心。为什么？忧虑没有了，烦恼没有了，不善的念头没有了，不善的行为没有了，你所表现的自自然然与道德相应，自自然然与佛菩萨的教诲相应，这是我们真正在日常生活当中得利益，改变我们现前的生活，真的是离苦得乐。
◎ ‘永离诸难’这一句比什么都重要！不要常常想到要来跟我，要来看我。现在交通是非常方便，有没有必要到这儿来看我？没有必要。常常想念法师。你为什么不想阿弥陀佛？你想我，错了。你天天想阿弥陀佛就对了。我们一起念佛求生净土，这一个思想、这一个观念就正确，完全正确，一点差错都没有。你想我，天天想我，不想阿弥陀佛，最后怎么样？还搞六道轮回，你不叫冤枉？大错特错！所以同修们这一定要觉悟，我天天念佛，你们也要天天念佛；我天天读经，一门深入，真正想到极乐世界。
◎ 学佛最重要的，释迦牟尼佛的名号显示出来，仁慈、寂静。寂静，就是《弥陀经》上讲的‘一心不乱’。理一心，你所感应的西方极乐世界实报庄严土；事一心不乱，你所感得的是西方极乐世界方便有余土。到功夫成片，像智者大师那样的五品位，你所感得的是西方极乐世界凡圣同居土。为什么不干？这是真的。
◎ 这是很不容易、很难得我们把这个万德洪名搞清楚，真正的认识。这个因缘你要细心去观察，确实是无比的希有、无比的殊胜！宇宙之中，在佛法里面讲，无量无边无尽的法界之中，你怎么能把这第一的珍宝抓到？再没有比这个更殊胜，一句名号就能够永脱苦海，“永离诸难”。这个‘难’是三途八难。六道十法界从此之后永远脱离了，你就知道这多么不容易，你细细想这是多么幸运的事情。只要把这个六字洪名抓住，印祖常讲我们要全身投靠，全心全意投靠阿弥陀佛，一切时一切处不离名号，那你就是永明禅师所说的，你真的‘有净土’，这个有净土就是你决定得生。
◎ 我们今天这个整个地球上的社会状况，确实很像中国的春秋战国。由于近代科学技术的发达，人要征服自然，这是严重的错误概念。古圣先贤教导我们是随顺自然，大自然之运作，大自然的原理原则是道，随顺大自然的运作是德，你要征服自然就是要把道德消灭。现在是不是这样的？确实是这样的。古圣先贤所讲的道，宗教里面所尊敬的神，科学技术认为它是万能，完全要征服道。所以科学技术发展到登峰造极，自然被征服了。被征服的后果是什么？后果是这个世界毁灭了，西方许多宗教里面讲的末日，征服自然的结果就是末日。所以末日是哪里来的？是人为的。大自然不会给人类末日，说老实话，大自然给自然界的所有生物都是最美好的环境。
◎ 众生，十方世界无量无边。大乘教里面常说‘佛不度无缘之人’。这一句话可不能听错，不能把意思会错。有缘要去度他，没有缘要去跟他结缘。由此可知，成佛之后可忙，没有缘的众生去跟他结缘，有缘的众生去帮助他。有缘，这个缘有浅深不同，通常我们把它分为三大类：根熟，善根已经成熟，你要帮助他证果；有善根没成熟，你要帮助他善根增长；第三种没有善根的，没有善根要给他种善根。这个事情永远也做不完，无量劫中无有疲厌，不疲不厌。哪个地方有缘，他就有感，众生有感，佛就有应，感应道交！这是说总的原则，细说说不尽。应以什么身得度就现什么身，应该给他说什么法就说什么法，所以诸佛如来没有一定的形相，也没有定法可说。现身说法，就是《楞严经》上所讲的‘随众生心，应所知量’，随心应量，这样子在这个大宇宙里头普度众生。
◎ 净土是特别法门，持名是特别法门里面的特别法门。你读经你能看出来吗？无比的殊胜，容易修，一切时一切处不拘一切形式，在你内心里头默默的用功，就是克服妄念而已。念头一起，阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，不许有第二念，真的，完全控制住了，一天到晚就是阿弥陀佛，其他的念头真的不生，这个时候叫功夫成片，功夫成片是念佛三昧功夫最浅的，你算是得念佛三昧，功夫很浅。你不要小看这个浅功夫，这个浅功夫是决定得生凡圣同居土。
◎ 就是你要记住，古大德常讲‘不怕念起，只怕觉迟’。念就是你的妄念，善念、恶念、正念、邪念，不管什么念头，念头起来了不怕，就怕觉迟。觉是什么？阿弥陀佛，就怕这个念头迟了。念头才一起来，阿弥陀佛，立刻就压下去，这功夫得力！如果阿弥陀佛忘掉了，这妄念继续起来，这就麻烦了，压就比较困难。才起第一念，第二念就压倒，好容易。你要养成习惯，养成习惯这个东西你就得禅定，你就能做到功夫成片。像智者大师所示现的这个，每个人都可以做得到，这也就是古大德常讲的‘万修万人去’，永明延寿大师讲的。这叫做会念佛。
◎ 一生永远记住别人的好处，别人对我有一天好处，我一辈子都不会忘记；别人对我有一百个不好处，忘得干干净净，决定不放在心上，为什么？养自己的清净心，养自己的善心，纯净纯善，真心才会显露。一心一念很不容易，那是我们终极的目标，远程的目标；纯净纯善是近程的目标，先修纯净纯善，再往一心一念这个目标去精进，这就对了。
◎ 冤冤相报是两方面都痛苦。纵然这个人是我的冤家对头，这一生没有结怨，前世。遇到了，他对我施行那是他的报复，我今天受，完全接受没有丝毫怨言，一切退让、忍让，化解了。来生来世，好朋友！我无论干什么，你会支持我，你会帮忙我，你绝对不会障碍了。如果这一生，你对我种种的不善恶行，我还有怨恨心，就不得了！来生遇到的时候还是冤家对头。这一世你的形势比我强，你欺负我；来世，我的形势比你强，我来欺负你，这有什么意思？古德常讲‘冤家宜解不宜结’，一生记住，决定不跟人结冤仇。我学佛五十三年，讲经四十六年，别的东西没有学到，这一点学到，学得很到家。
◎ 今天这个世界念佛的人不少，有许许多多的方法都在流行，到底哪一种方法适合我？这些问题很多人来问我，我都告诉他，不必来问我，问你自己。哪一种方法能帮助你到一心不乱，或者我们平常讲，讲得浅显一点，哪一种方法我学了之后，我的心比较清净？我的妄想杂念比较少？这个方法就有效。诸位要记住，诸佛菩萨示现在九法界，没有一定的形状，没有一定的身形，所谓是应以什么身得度就现什么身。我们决定不能执著佛是什么形状，不可以，你执著就错了。
◎ 佛教化众生唯一的一个目的，《法华经》上说‘入佛知见’。开示悟入佛之知见，目标就是你要悟入佛的知见，佛的知见就是你自己自性本具的知见，正知正见，一丝毫错误都没有。佛教导我们，佛的知见是什么？一切经中所讲的，无一不是佛知佛见。一切经里面所讲的，最重要的一句是什么？就是一念。一念，在我们净土宗叫一心。净土宗修行目的在哪里？一心不乱。一心不乱就是此地讲的一念，这就成佛了。一念是真，一念是正，一念叫正念，一念是真心。 ◎ 我们今天这个世界，在不在一法界里头？在，我们凡夫见不到。为什么见不到？迷在幻相之中，梦幻泡影，迷在这个地方。正如同作梦一样，迷于梦中境界，把梦中境界当真，真的境界忘得一干二净。梦中境界没有离一真法界，梦里头还有梦，你们同学们有没有这个经验？你作梦的时候，你觉得你在作梦里头又在作梦。我有这个经验， | 
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