[转帖]《再论“和田玉”与“古玉”》

姜庆

何为玉？这个问题恐怕是很少有人能够讲清楚的！我经常听到有的人说：“玉就是石头，石头就是玉”持这种观点的人如果他不玩玉、不收藏玉或不懂玉的人到可以谅解，但是不少行家和专家也如是说，这就太不应该了！我记得历史上东汉时期有问大文学家——许慎也说过：“石之美者，玉也。”我认为几百年乃至几千年前的先民对玉的概念是模糊的，也可以说是无知的，是愚昧的。说的客气一点这不过是古人认为传统的玉、习惯上的玉、认识上的文化玉…..。我记得60年代初刚玩玉的时候，一位老玩玉家告诉我“玉有广义和狭义上的玉”，后来在众多的玉书中也看到所谓的“广义和狭义”的玉之分论述，他们所谓的广义是指不是玉的石头，狭义上的玉是和田玉及缅甸的翡翠，这也是我们通常说的和田玉是软玉，翡翠属于硬玉之说了。（有关硬玉——翡翠是我们放在如后专题、专项论述）我认为这广义上的玉即是古人的习惯、传统的文化玉，狭义上的玉就是在世界上认可的真玉——和田软玉，此玉在国际上每十年一次的玉石评比中届届是名列第一的………。和田玉是全世界玉中之王，最著名的，是最好的玉是肯定无疑的。和田软玉属角闪石类，其只要成分是硅酸钙锰。它的硬度为6—6.5，比重（密度）为2.96—3.17克/立方厘米。其实不论是玉还是石头，包括一切矿物都有各自定位标准的…….。下面就和田玉的有些特点、标准以及对古玉的认识等一些情况谈一些个人见解：

姜庆

一．新疆和田玉的基本特征

1．体如凝脂 2、精光内蕴 3、质厚温润 4、脉里坚密 5、声音洪亮（以上五点是对传世古玉的要求，但对土古玉要求可低些。）

姜庆

二、和田玉的两项主要指标：

1、硬度：6—6.5度（对出土古玉，包括露窗部分和传世古玉在此要求范围内）。

2、比重（密度）：2.96—3.17克/立方厘米（土古玉不受比重影响）。其它射率、重射率、色散度可省略。

姜庆

三、羊脂白玉：

a、羊脂白玉除具备和田玉的五点基本特征和两项指标外必须具备有变色效应及散光效应这两点它才符合羊脂白玉的条件。变色效应是指同种（同体）玉器在不同光源的光照射下所产生颜色改变的现象，即平视玉器象凉粉和芝麻糊色又象用水调后的藕粉色，当你对着阳光看时成了瓷百色或乳白色，另一种表现形式你平视象似吃的百年糕那样糯糯的琼脂色，对着阳光又是象温粉色或乳白色，这种表现又叫二色性…….。散光效应就是测量玉体的透明度，即用一只红色光源的小手电（聚光型），玉体在逆光照射下能均匀散开，呈放射状态，可称散光效应强，反之就弱，散光效应差……。

b．羊脂白玉色种表现：1、银色之银白玉 2、带温粉色之粉白玉 3、带雪白之雪白玉 4、带黄白之黄白玉 5、带紫色之紫白玉 6、带青之白玉。以上六种白色只要具备羊脂白玉的条件的均称羊脂玉。羊脂白玉的色相，似羊的脂肪那样油润，但它的白绝不是“一流”和“顶尖”的白，更不是唯一的天下最白的白，羊脂白玉是和田白玉中的最高级别的白玉，但对收藏者来说不要将它作为收藏级别的最高点……。

姜庆

四、和田玉的品种：

1．白玉 2、青玉 3、黄玉 4、碧玉 5、墨玉。和田玉除这五种主要色种外还有所谓的青白玉、花玉、糖玉、饭粢玉、芝麻玉、红玉、绿玉、蓝玉等都属于特殊玉种，是处在从属地位，并不单独列为玉种……。和田玉应处在各项玉种之首，白玉几千年来都是处在玉中之王。“白壁微暇”的成语不只您可听到过没有，白壁即是白玉，后人又曰：“白玉无暇”、“玉洁冰清”、“软玉温香”和“金精玉液”等成语，以上这些成语是对美玉的赞赏，你要想寻觅到一块大的象样的白玉是要付出点代价的……。礼记里有句话：“白玉微暇”和“暇不掩瑜” （瑜是指美玉），意思是说你拥有一块白玉，如果玉内有一点黑或一点白花（玉花），看上出象是有点瑕疵，其实你大可不必太在意，根本是无关紧要的，它不会因此掩盖白玉之美的。比方象中国美玉（杨贵妃）脸上的美人痣一样，如果玉花和黑点太多那当然就不好了……。如果白玉中有一条玉纹那更不要紧，相反这玉纹反而成了和田玉有力佐证……。谈到这里有人会问？你为何仅谈白玉？难道白玉是中国历史上的主流玉吗？不错！新疆和田出产各种玉，以及我已谈及，我认为不管是什么玉种，只要是“质纯、色正”者都是好玉，都很贵重，都可收藏！只不过白玉是五千年来中国人之所爱，是玉中之王，万玉之玉，另有世俗一说“白玉者，白字下面加玉即皇也。”也就是说白玉为皇者之玉，礼记玉藻云：“天子佩白玉……”古时用玉制度很森严，只有天子皇帝才可用（佩）白玉，即宫廷用玉……。其实你懂了白玉，对其他玉种自然会“豁然贯通”，只不过是大同小异和异曲同工而已！只不过是白玉中含有其他各种金属元素才会呈现出青、碧、黄、灰、黑等色种。再就是他们出生地域的不同而不同，如出在山体中的山料玉比较干燥一些，处在半山腰的山流水料就稍显湿润一点，如长期待在河流中的籽料就更温润、更油性、玉液更丰富……。籽料还具备“静而洁，温而润”和“恒低温”的特点……。明代以前的古玉一般都是河籽料（清代以后籽料基本枯竭），用山料的比较少（山体倒塌、自然风化等因素会有少量的山料……）。

姜庆

五、如何收藏：

我的观点是：“玉大为宝，玉小为珍。”从理论上说大的玉器要比小的玉器要好，要值钱，因为大的用料多又大，制作上花工时多，器小却相反，这要在同等玉的情况下相比……。收藏最好收一些片状的礼器及佩饰件，器形越大越好，最好是和田玉种，其次再收腰佩件，最后收陈设件（摆件），一般陈设见的用料相对会差些，如果碰到料好、功好、形好、纹饰等都到位的陈设件应不要放弃也可收，能达到这些要求的摆件玉器它一定是商贾贵族及宫廷用器。这里要将仿件和伪件（做假）严格分开来……。做假的伪器一般选用和田来仿，甚至会用中上等的和田玉，有些会用一些和田玉弃料仿，（差的和田玉）仿件也很值钱，值得收藏！如果有缘碰到真正出土古玉望力争收藏……。希望收藏朋友们一定要树立正确玩玉观念，一定要以玉质为准，因为我们是玩玉、喜欢玉、收藏玉，而不是玩石藏石，绝对不能偏离方向，你能懂玉，识玉你就能“仙高十里”，你就能玩玉玩出名堂，玩出成绩……下面有必要劝各位玉器爱好者，特别是刚入门的朋友们，你们走的方向为：多听、多学、多摸、多想、多看、少买（少动）。你千万比小看这五多一少噢！这也许是你跃“上仙高十里”的“座右铭”。我想我还是不厌其烦的将这“五多”详述之：

1． 多听：“与君一席话，胜读十年书”我希望多听一听老玩家和行家的经验，对你们是有益的……。不过你要注意现在有很多半瓶醋的“行家”和半桶水的“专家”，也有些存有私心的玩家对你的“误导”作用……。

2． 多学：“学海无涯”，你不防买一些有关玉文化方面的书籍，多学点理性知识，宋四家之一，米芾曾云：“学乎理在先。”理论永远走在实践的前面，即“认识—实践—再认识—再实践”直至升华这是一条永恒的规律……。

3． 多摸：若你有了玉文化的理性知识，那你要或到实物中来（实践），那就要多摸，“摸到”和“触及”实物这是非常重要的一环，例如明请以前的古玉手感一般都很圆润，它是采用传统工艺制作，现代的机器工的玉器一般都有扎手感……。老的古玉摸上去油润度极高，手感圆润，很舒服…….。现在的山料和不是玉的料就是干乎乎的，摸上去燥燥的……。如果你能得到真古玉也是你的缘分，我虽然不愿太过于穿鋻附会的硬把“缘”字往古玉里塞，但是一块好玉、古玉、还是有它的“品相”和“贵气”的，假如你的古玉知识很高，财源尚可的话，若没有“缘”你还是英雄无用武之地！因此“缘”字也很奇妙，虽不能说是福气，但至少是“机会难得”，如果没有缘分即使是有钱人也不见得能拥有一块美玉……。

4． 多想：在玩玉的过程中，你会经常碰到不太理解和想不通的事，我希望你并不要马上去问人，要从你自己对玉的知识中想一想，探讨一下，多想想到底为什么？也许你会有温故知新的感觉发生，也许能从中找到答案……

5．多看：在玩玉、鉴玉、欲购买玉器过程中，“多看”是非常重要的，古玉看多了回加深概念，包括真的和假的都要看。有时间可到博物馆、正宗的古玩商店和古玩市场及一般地摊上多看看，但要少买，这也是加强自己的“眼力”，眼力和脑海里的资料融汇后才能达到一个比较正确及合理的概念，这绝对是不容置疑的关键……。

6．关于古玉的色沁：

沁色有三种，一是原石真沁，即原石在山体中、土中及水中一待就是几百年或是上千年万年所以必定会有历尽沧桑的烙印和锈旧等（玉表的皮壳和玉皮及各种颜色）……。二是古玉真沁就是玉制成器后经人们把玩以后或成器后就随死者入土，或者经天灾人祸，积压在土中、河水中待上几百年，上千年再出土，玉器在土中、墓中受各种陪葬物及土中各种元素的浸入形成的原色叫古玉真沁……。三是人为的仿沁和宋明清时期伪做的假沁，伪沁只能用蛇纹石及不是玉的石料来做……。有关古玉色沁我在我的几十篇高古玉器鉴定中谈了很多，在此就不在赘叙，下面谈一下宋明清时期三黄沁色，一是晕黄，晕黄是未入过土的传世古玉（很少到宋），晕黄是人体汗水和人气佩带所留下的黄色，经几百年来人的把玩表面会出现包浆（玉表面有一层薄薄的雾状的象似粥汤洒在玉表面），甚至玉内会有红丝状，有些人说玉内有血丝，也有称为血沁，这种说法是“无稽之谈”毫无科学根据，如果玉能吸人体的血，不是无疑成为吸血动物吗？这是绝对不可能的事……。二是洒金黄是明清以来年代尚未太久远的出土玉器，表面有一种非常悦目也美观大方的洒金黄沁，不过它必须伴以土咬（蚀斑）及牛毛纹等佐证方可，洒金黄没有集中感，一般是分散状……。三是玉皮黄是原石外围留下的黄色，严格地说也是洒金黄，原则上说也是沁色的一中，玉皮黄有集中感，玉工们常会利用它作“留皮巧雕”……。

7．古玉的逻辑学：

大凡古玉构成的基本条件，还是要依其脉络行走的，并非由你三言两语，三、五个名词能搪塞过去的，所以爱好者要在心目中有一个概括的比例，构成心目中的年代逻辑，再加上玉质的好坏，才能肯定正伪的判断……。

基本条件比例

1、玉质占百分之五十 2、沁色站百分之二十五 3、雕工占百分之十五 4、形制占百分之十

以上之比例构成了对古玉判断及古玉品相优劣和价格之认定……。玉质占百分之五十可见玉质对古玉判断真伪的重要性。不过各位会问：“难道真古玉的玉质都好吗？”我的回答是否定的！因为明清以前的古玉除了用和田玉外，在中原一带不是玉的杂玉是普遍的大量使用·可能你又会问：“难道中原一带真的老古玉就没有收藏价值吗？”对不起！这也是否定的！这些杂玉的老古玉还是有收藏价值的！不过话要说回来，这些玉质差的老玉不是你去买的！而是那些考古学者和专家去买的！因为目前伪古玉的做者都是拿一些差的材料来作伪，一是价格便宜，二是硬度低容易制作成本低。也许你还会问：“玉质差的硬度都不高吗？”这当然是不一定！玉质差的相对硬度也很高的还是到处可寻的，但他的比重（密度）是绝对不够的，就算它是真古玉，也不是有钱人去把玩的，更不为皇室所拥有，这是肯定的……。有的行家和所谓的专家真会误导，其云：“老古玉好，价值也高……”我认为他们不论其玉质、不认其大小、不论其品相……等等这是不对的，相当错误的。如果是真的汉以上的老佩玉其品相不好，玉块又不太大，玉质也一般，亦不为爱好者所收藏！老并不代表好，还不是羊脂白玉，但玉质一流，毫无杂质，玉液又丰富，如果有人拿一块品相中等的真汉玉来交换，我告诉大家的答案是“绝对不换”，因为大块的和田玉实在是难觅的，没有缘分是碰不到的……。

姜庆

《尾声》

以上我至于苦口婆心地叙述了有关玉方面的情况，不管是经验也好，还是心得也罢，我衷心的希望广大爱好玉器的朋友们得到一丝启发和一点收益，这就是我所想得到的，看到的，以至感到欣慰。如果有需要有关古玉的详细情况如：玉质、型制、纹饰、琢工、沁色等具体问题我们可以另约时间一起探轶、一起学习、一起切磋……。最后我还是要告诉你们：“我们玩古玩，玩的就是心态、玩的是文化、玩的是人品也。”

姜庆

我们玩古玩

玩的就是心态

玩的是文化

玩的是人品也

kangan

以下是引用手机恋人在2009-1-18 20:54:00的发言：

五、如何收藏：

我的观点是：“玉大为宝，玉小为珍。”从理论上说大的玉器要比小的玉器要好，要值钱，因为大的用料多又大，制作上花工时多，器小却相反，这要在同等玉的情况下相比……。收藏最好收一些片状的礼器及佩饰件，器形越大越好，最好是和田玉种，其次再收腰佩件，最后收陈设件（摆件），一般陈设见的用料相对会差些，如果碰到料好、功好、形好、纹饰等都到位的陈设件应不要放弃也可收，能达到这些要求的摆件玉器它一定是商贾贵族及宫廷用器。这里要将仿件和伪件（做假）严格分开来……。做假的伪器一般选用和田来仿，甚至会用中上等的和田玉，有些会用一些和田玉弃料仿，（差的和田玉）仿件也很值钱，值得收藏！如果有缘碰到真正出土古玉望力争收藏……。希望收藏朋友们一定要树立正确玩玉观念，一定要以玉质为准，因为我们是玩玉、喜欢玉、收藏玉，而不是玩石藏石，绝对不能偏离方向，你能懂玉，识玉你就能“仙高十里”，你就能玩玉玩出名堂，玩出成绩……下面有必要劝各位玉器爱好者，特别是刚入门的朋友们，你们走的方向为：多听、多学、多摸、多想、多看、少买（少动）。你千万比小看这五多一少噢！这也许是你跃“上仙高十里”的“座右铭”。我想我还是不厌其烦的将这“五多”详述之：

1． 多听：“与君一席话，胜读十年书”我希望多听一听老玩家和行家的经验，对你们是有益的……。不过你要注意现在有很多半瓶醋的“行家”和半桶水的“专家”，也有些存有私心的玩家对你的“误导”作用……。

2． 多学：“学海无涯”，你不防买一些有关玉文化方面的书籍，多学点理性知识，宋四家之一，米芾曾云：“学乎理在先。”理论永远走在实践的前面，即“认识—实践—再认识—再实践”直至升华这是一条永恒的规律……。

3． 多摸：若你有了玉文化的理性知识，那你要或到实物中来（实践），那就要多摸，“摸到”和“触及”实物这是非常重要的一环，例如明请以前的古玉手感一般都很圆润，它是采用传统工艺制作，现代的机器工的玉器一般都有扎手感……。老的古玉摸上去油润度极高，手感圆润，很舒服…….。现在的山料和不是玉的料就是干乎乎的，摸上去燥燥的……。如果你能得到真古玉也是你的缘分，我虽然不愿太过于穿鋻附会的硬把“缘”字往古玉里塞，但是一块好玉、古玉、还是有它的“品相”和“贵气”的，假如你的古玉知识很高，财源尚可的话，若没有“缘”你还是英雄无用武之地！因此“缘”字也很奇妙，虽不能说是福气，但至少是“机会难得”，如果没有缘分即使是有钱人也不见得能拥有一块美玉……。

4． 多想：在玩玉的过程中，你会经常碰到不太理解和想不通的事，我希望你并不要马上去问人，要从你自己对玉的知识中想一想，探讨一下，多想想到底为什么？也许你会有温故知新的感觉发生，也许能从中找到答案……

5．多看：在玩玉、鉴玉、欲购买玉器过程中，“多看”是非常重要的，古玉看多了回加深概念，包括真的和假的都要看。有时间可到博物馆、正宗的古玩商店和古玩市场及一般地摊上多看看，但要少买，这也是加强自己的“眼力”，眼力和脑海里的资料融汇后才能达到一个比较正确及合理的概念，这绝对是不容置疑的关键……。

6．关于古玉的色沁：

沁色有三种，一是原石真沁，即原石在山体中、土中及水中一待就是几百年或是上千年万年所以必定会有历尽沧桑的烙印和锈旧等（玉表的皮壳和玉皮及各种颜色）……。二是古玉真沁就是玉制成器后经人们把玩以后或成器后就随死者入土，或者经天灾人祸，积压在土中、河水中待上几百年，上千年再出土，玉器在土中、墓中受各种陪葬物及土中各种元素的浸入形成的原色叫古玉真沁……。三是人为的仿沁和宋明清时期伪做的假沁，伪沁只能用蛇纹石及不是玉的石料来做……。有关古玉色沁我在我的几十篇高古玉器鉴定中谈了很多，在此就不在赘叙，下面谈一下宋明清时期三黄沁色，一是晕黄，晕黄是未入过土的传世古玉（很少到宋），晕黄是人体汗水和人气佩带所留下的黄色，经几百年来人的把玩表面会出现包浆（玉表面有一层薄薄的雾状的象似粥汤洒在玉表面），甚至玉内会有红丝状，有些人说玉内有血丝，也有称为血沁，这种说法是“无稽之谈”毫无科学根据，如果玉能吸人体的血，不是无疑成为吸血动物吗？这是绝对不可能的事……。二是洒金黄是明清以来年代尚未太久远的出土玉器，表面有一种非常悦目也美观大方的洒金黄沁，不过它必须伴以土咬（蚀斑）及牛毛纹等佐证方可，洒金黄没有集中感，一般是分散状……。三是玉皮黄是原石外围留下的黄色，严格地说也是洒金黄，原则上说也是沁色的一中，玉皮黄有集中感，玉工们常会利用它作“留皮巧雕”……。

7．古玉的逻辑学：

大凡古玉构成的基本条件，还是要依其脉络行走的，并非由你三言两语，三、五个名词能搪塞过去的，所以爱好者要在心目中有一个概括的比例，构成心目中的年代逻辑，再加上玉质的好坏，才能肯定正伪的判断……。

基本条件比例

1、玉质占百分之五十 2、沁色站百分之二十五 3、雕工占百分之十五 4、形制占百分之十

以上之比例构成了对古玉判断及古玉品相优劣和价格之认定……。玉质占百分之五十可见玉质对古玉判断真伪的重要性。不过各位会问：“难道真古玉的玉质都好吗？”我的回答是否定的！因为明清以前的古玉除了用和田玉外，在中原一带不是玉的杂玉是普遍的大量使用·可能你又会问：“难道中原一带真的老古玉就没有收藏价值吗？”对不起！这也是否定的！这些杂玉的老古玉还是有收藏价值的！不过话要说回来，这些玉质差的老玉不是你去买的！而是那些考古学者和专家去买的！因为目前伪古玉的做者都是拿一些差的材料来作伪，一是价格便宜，二是硬度低容易制作成本低。也许你还会问：“玉质差的硬度都不高吗？”这当然是不一定！玉质差的相对硬度也很高的还是到处可寻的，但他的比重（密度）是绝对不够的，就算它是真古玉，也不是有钱人去把玩的，更不为皇室所拥有，这是肯定的……。有的行家和所谓的专家真会误导，其云：“老古玉好，价值也高……”我认为他们不论其玉质、不认其大小、不论其品相……等等这是不对的，相当错误的。如果是真的汉以上的老佩玉其品相不好，玉块又不太大，玉质也一般，亦不为爱好者所收藏！老并不代表好，还不是羊脂白玉，但玉质一流，毫无杂质，玉液又丰富，如果有人拿一块品相中等的真汉玉来交换，我告诉大家的答案是“绝对不换”，因为大块的和田玉实在是难觅的，没有缘分是碰不到的……。

严重学习！[em27]

姜庆

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