辟邪三宝

自在随缘

翁仲是厌胜佩中唯一的人物造型，历史上确有其人。《明一统志》载称：翁仲姓阮，秦时安南人，身长一丈三尺，气质端勇，异于常人。始皇并天下，使翁仲将。翁仲死后，铸铜为其像。通过历史记载，我们知道翁仲是秦代一个大力士，还是一个威严勇猛的大将军，秦始皇曾令翁仲兵守临洮，威震匈奴，以他的形象作佩饰，有驱除邪魔之意。

为了使活着的普通的人也能够沾翁仲的光来辟邪驱恶,在汉代,经常有玉工将翁仲形象雕琢成小拇指大的玉翁仲,将其挂在腰间,以求平安。
翁仲一般雕成文人形象，尺寸不大。整体呈扁担形为半圆雕，着长袍伫立状，头顶有长发髻，前低后高。脸长，表示出两眼一嘴，没有鼻子。五官刻画简单，只用一道短粗阴线表示，感觉像“汉八刀”的雕刻技法，刀法简练，粗犷有力。
头下部直至胸部用压砣斜磨成一斜坡，近头处深，近胸处浅，非常平整。腰间以两道粗横弦纹，表示拱手，腰细，长衣拖地，下口拢集呈鸡笼式裙。

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汉代玉翁仲多数无胡须。汉代以后，唐宋直至现代多仿玉翁仲，主要为老叟形象，留有长须，宽袖长袍。阴刻线刻画粗略，刀口较深，边沿有崩茬和毛道。后仿的穿孔有的从上至下呈直孔状，为通天孔；
也有的为倒“丁”字孔，是从头顶至腰部两侧，不是“人”字孔或腰部两侧对穿孔。

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刚卯严卯是汉代独有的一种佩玉，一般成对出现，均作小方柱形，一般长约2厘米，宽约1厘米，玉器上下穿孔贯通，以穿丝带佩戴之用，但是当时的古人具体是如何佩戴它们的，并没有文献记载。
刚卯严卯四面皆刻有属于秦汉时的书体“殳书”，其书体源于兵器铭文。一般为每面两行8字，也有一面10字的。
严卯刚卯得名，源于开头铭文：“正月刚卯”“疾日严卯”，
所刻皆为驱鬼除疫之辞，佩在身上用作辟邪。当时人们认为，
通过佩戴刚卯严卯，借助这些咒语的“魔力”，
可以驱疫辟邪、祈求福祉。

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刚卯刻书34字，为“正月刚卯既央，灵殳四方，赤青白黄，四色是当。帝令祝融，以教夔龙，庶疫刚瘅，莫我敢当。”，所刻文字略有不同。大意为：“正月中所制作的刚卯已经完成，具有威灵的殳书覆盖东西南北四方、贯通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行；
四神各当其职，四季天地时顺。炎帝向火神祝融发号令，让其驯教夔与龙两神兽。当驯教夔龙保护我后，众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了。

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严卯刻书32字，为“疾日严卯，帝令夔化。顺尔固伏，化兹灵殳。既正既直，既觚既方。庶疫刚瘅，莫我敢当。”，所刻文字略有不同。
大意为：“在子卯之日佩戴严卯来刚尅不吉之事，（这是因为）炎帝下令（祝融）驯教了夔兽。夔龙顺从人，并长久侍奉人，并化作严卯上具有神威的殳书。刚严卯如书写文字的方与觚一样，为方柱型（书写字数小于百字的工具为方、大于百字为策）。（有了刚严卯辟邪）众多的厉鬼疫病鬼魅没有可以战胜我的了。

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司南本是我国古代发明的利用磁场指南性制成的指南仪器，用于正方向，定南北。其构造上有勺，下有地盘。无论地盘如何放置，勺如何转动，最后勺会指定南方。汉代占卜之风大盛时，又成为测算凶吉的工具。
后人仿司南之形，琢成顶部有司南形状，下端圆盘，中间类似扁小玉琮的玉佩，佩戴用于辟邪压胜，称为司南佩。

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司南佩的演变过程

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去掉了勺和盘，但保留立体感的“串字佩”。

去掉司南佩两端的小勺和地盘，整体器型偏扁平状的“工字佩”。

新欣

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玉海无崖