“秘色瓷”名称变更
“秘色瓷”，据唐宋文献与墓志文记载，唐代中央政权，看中慈溪上林风水宝地，三省六部，上林置“省瓷窑”，官营烧出“瓷秘色”。此后时代不同，名称记载也在变更，如：“秘色越器”、五代早期称“秘色瓷” 、五代晚期称“秘色窑”、 宋后又称“柴窑”为号、又曰“御窑越器”。“秘色” 二字不变。以上名称变更是有据可查，如下：
1. “瓷秘色”：唐法门寺地宫《物帐单》上记载。
2. “秘色越器”晚唐陆龟蒙诗记载。
3. “秘色瓷”：五代“清泰三年（935年），王贡唐……金棱秘色瓷器二百事。”记载。
4. “秘色窑”一词，始于五代晚期《武肃王世家》下 卷七十八、下 卷七十八、《十国春秋》卷八十二、《吴越六·忠懿王世家》记载：是时王贡秘色窑器于宋。
5.此后宋叶寘、顾文荐；元陶宗仪；明王志坚、方以智；清吴任臣、王士禛；迄民国等学者们引用称为“秘色窑”千年。“秘色窑”录入《浙江省通志》、《余姚六仓志》。
6. “柴窑”：上林产“柴窑” 记载于《浙江省通志》、《余姚县志》、《余姚六仓志》。
被宋稗官；明王世贞、胡震亨、谢肇淛、顾起元、徐应秋；清袁枚、宋梦良学者们俗称改名柴窑为号。有历史就有记载。
据明代学者言，臣庶不得通用，谓之秘色，即所谓柴窑者是。
7. “御窑越器” ：不得臣下用。时代不同，名称变更，用明代、清代时叫法为御窑。实际上宋代人已获共识，比御窑更高地位。被历代帝皇焼香进奉为神。简称“越州焼进”。
而明代、清代景徳镇御窑，没有帝皇焼香拜仪式，地位低于“秘色窑”记载。
8.陈万里《越窑与秘色瓷》：曾置官监窑，烧造进御物品，这是最早的御窑厂，而御窑厂出产的物品，就不能称越窑，特别给它一个名称叫做秘色。因此，越窑与秘色就无所谓一而二，二而一；或者说是绝对不相同的两个烧窑的名称。其实越窑是专门烧造民间物品的，秘色为烧造进御物品，钱王表示恭谨，必先罗列于庭，焚香再拜，自然臣庶禁用。五代钱氏沿袭李唐御窑厂之制作（见《续资治通鉴》），（见《宋史》钱俶列传必先罗列于庭，焚香再拜）。
“秘色”二字，什么意思？
据众多宋代学者解读“秘色”记载：供奉之物，不得臣下用，故曰“秘色”。
“秘”考《说文解字》秘～神，同义。供奉～指祭祀、神、佛、祖先。
《宋史》钱俶列传必先罗列于庭，焚香再拜“秘色”。
考古法门寺地宫出土《物帐碑》记载：秘色唐懿宗供奉佛祖，也少不了一拜，同时相互验证宋学者考证记载：供奉之物。
由唐皇冠名----“瓷秘色” 时已决定用途、供奉之物，焼拜地位。显而易见，上述诸多文献相亙佐证解读很清楚，与“神”有关。“秘色”被历代帝皇奉上“神坛” ，民间禁用。
清宋梦良《姚江竹枝词》
秋色瓷佳溯昔朝，柴窑为号又官窑。上林湖畔今耕凿，犹掘遗珍似乍焼。
IP卡
狗仔卡
发表于 2019-4-16 22:02:26
QQ好友和群
收藏
转播
分享
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2019-4-18 10:36:38
