玩天珠要说受蒙蔽最可怜的还是玩7O至8O年代台湾人编造的至纯天珠说，几十年的洗脑，他们的思维已经固化，信假不信真，他们已经把台湾人创立的至纯说的观念接受成了自己的思想、变成了他们辩识天珠的法宝和智慧。
天珠又称“天眼珠”，主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域，是一种稀有宝石。天珠分为天降石(陨石)和九眼石页岩与玉髓，含有玉质及玛瑙成份，为藏密七宝之一，史书记载为“九眼石天珠”。西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠的藏语发音为“思怡”（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。天珠，最早起源于藏民族对灵石的崇拜。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址,这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。考古证明：藏族人民早在象雄文明(18000年)旧石器时代和新石器时代以前就创造了璀璨的史前文明，并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。
天珠缔造了古老的文明，是藏民族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精华，生生不息；天珠记载了生命的轮回，证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与护身的法器，穿越于人类历史时空。 人视以天大为理念当时人们以古老文献<吠陀经>中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神(灵魂)意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，远古文明在医学救治上的重大发明「天珠」因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，作为损伤疾病的救急治疗便於携代的药品，同时并用巫术咒语的图腾意念，符画于石材上，藉以获得诸佛众神 的加持与护佑。 天珠的藏语发音为『思怡』（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以『昧自尬』称呼天珠。 天珠视为“神佩戴的饰品”，并笃信天珠为天降之石是最为贵重的护身符 “亚玛瑙” 一种含有火星陨石成分的玉髓玛瑙，是火星陨石撞击地球时产生摄氏2000℃以上的高温将火星陨石所含宇宙成分熔入到地球玉髓玛瑙矿石内，改变了玉髓玛瑙的矿物结构，形成的一种新的独立宝石。宝石颜色、纹饰与玉髓玛瑙极其相似，与玉髓玛瑙的区别是宝石硬度达到莫氏8.5高于玉髓玛瑙（玉髓玛瑙的硬度莫氏7），表面具有经高温后产生的熔合痕迹俗称“熔合痕”，这种痕迹是玉髓玛瑙以及任何宝、玉石类所不具有的痕迹，也是鉴别天珠的重要依据。 因人造工艺天珠是按照《天珠制造》一书所记载的材料与方法，采用金、银、藏红花等27种名贵材质制造而成，制作成本较高，无法满足藏民百姓的需求，逐渐被简单的蚀刻玛瑙工艺和其他材质制作的工艺饰品天珠取代。 人造天珠是因为天珠资源已枯竭为取代天珠的用药功效而研制，藏医师在使用中发现其达不到天珠的功效，故在藏药书中注明。为满足藏民崇拜天珠的心理需求，在公元15世纪前后制作了大量的工艺天珠成为时尚饰品，据统计现传世量在10万颗以上。 
25000年前由亚洲迁入印地安人佩戴的象雄之前的陨石天珠(上图)
美国宇航局保存的火星陨石表层风化呈鸡爪纹状态(上图)
球粒状陨石的球状包裹体(上图)
远古时期加工天珠的陨石原料与半成品(上图)
远古加工天珠的陨石原料与半成品(上图)
远古加工天珠的陨石原料与半成品(上图)
非常古老天珠,
远古加工天珠的玻璃质陨石原料(上图)
天珠考证 关于天珠，每一个藏族人都可能讲出不同的传说和故事。每一个传说都比天珠本身更绚丽，现在流传的各种版本的天珠传说，涵盖了宗教、历史、天文、地理、医学等各个方面，人们在这些领域都能寻获天珠的影子，但任何一个领域都无法诠释天珠，谜一样的身世困扰了一代又一代人。 天珠赞： 天降灵石雪域藏，流星玛瑙闪玉光。 思怡密码形日月，十三念神赋吉祥。 藏祖仙人之磨研，驱魔消灾保安康。 古今渡客真诚意，灵珠宝光护佛航。 在藏人心中天珠是： 1、天珠为远古时期的浮游生物化石。 远古时期，西藏是波浪滔天的海洋，被称为「古地中海」或「特提斯海」。天珠原是海里的浮游生物，像贝类海螺一样，具有外壳与肉身，而能自由移动。后来经过著名的喜马拉雅山造山运动而隆起变陆地，这种浮游生物因缺水导致肉身干枯而死，其外壳成为天珠。 2 、在西藏最广为流传的一种说法：天珠是由「虫」所固化而成。 天珠是由「」所固化而成。藏人骑马时遇上此「虫」，「虫」将会停止移动，发现时须马上抓起地上的砂子往「虫」的身上洒，那「虫」将会固化成天珠；如果没洒中，那「虫」必定会消失不见。又如藏人在同一地点挖掘出大量天珠时，便会宣称挖掘到「虫」穴，也就是发现天珠穴。更有藏人宣称，天珠出土时皆为活「虫」，必定会蠕动一阵子后才会静止，固化成天珠 3 、天珠是由天珠泉所固化而成。 古时在鲁多克 (Rudok) 附近的高山中，有一处天珠泉，相传经由具有好「业」的人触摸，泉水便会固化形成天珠，据说天珠流动如山泉，被一名妇人施法于天珠泉，后来天珠泉就不再流动了。 在藏区民间流传关于天珠的神秘传说： 1、 神话色彩传说 相传在公元三千多年，喜马拉雅山地区，发生空前大瘟疫，老百姓死伤无数，灾情十分惨重。当时文殊菩萨的前身「曼殊室利佛」正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹百姓遭受瘟疫荼毒的惨况，心中顿时无限悲悯，便撒下「天华」救渡遍地灾黎。撒下的「天华」坠落田间、原野或山区，凡是捡到「天华」的灾民，疫病就渐渐好转乃至于痊愈。当时撒下的「天华」正是目前所称的天珠。 天珠所到之处瘟疫全无、能为人转厄运为吉祥、并有保护之功用 。 2、 格萨尔王与天珠传说 众人皆知真正开启天珠宝藏者，是格萨珍宝伏敌或称格萨尔王。格萨尔王攻打阿札玛瑙国，战事节节获胜之际，阿札王同意无条件投降，格萨尔王和平降伏阿札王臣入主该国后，在尼泊尔里域接近冈底斯山的一个地方，从 " 呻吟金石青蛙 " 下，得到埋藏宝藏的地点，从白、红、黄、蓝、绿各湖之中之砗磲、青白玛瑙、松耳石、青金石、红宝石的五宝盒中取获达洛（虎纹）、策布喀醉间（相似长寿瓶）、剎千、剎仁、剎琼、剎通等合起来共取出一百一十２万零五千六百颗天珠宝藏，之后将一部分天珠献给天、龙、妖三者，和西藏地主所居的四大山，最后再分发给战士及百姓，剩余的天珠分别埋藏在各地做为未来西藏财富受用的根基，并吩咐地主保管。 3、金刚亥母传说 西藏地区早年流行大瘟疫，生灵涂炭，人生活陷入极大苦难中，幸蒙智尊金刚亥母，悲悯藏人，在天上修法，降下法宝天珠，有缘得到者，一切病灾难厄运等，皆能消除并转危为安。 在藏传佛教传入西藏之前，藏族原始宗教『苯教』的法师会基于某种目的不详的法会，穿著人头盖骨作成的衣服，在墓园里修行，修行到了一定境界就会有天珠掉落。而天珠正是苯教的除魔法器。可惜苯教密法大多失传，已没人知道天珠的奥妙何在。 虽然天珠来源之传说很多，西藏佛教最初的三位大师：寂护、莲花生大士、藏王赤松德赞聚会于『桑耶寺』时得到非人之助，当时因赤松德赞的需要，由莲师、非人之帮忙而得到天珠 18 颗，在莲师传记中亦曾提及这段故事。在格萨王取天珠宝藏时，长寿天女的授记文中亦说( 过去，赤松德赞献于莲师之灌顶供物，莲师为了后代藏人之安乐，而将它埋藏起来，并需将之取出 ) 长寿天女献上如是之敦请。 这些藏民心目中的天珠与传说并非空穴来风，天珠因历史各种原因传承中断了近千年，史籍上只有零星记载而无一诠释天珠，才留下了诸多富有传奇色彩的传说。随着科学技术的发展，通过数代人不懈努力研究及史籍佐证，我们可以清晰的看到天珠传承脉络和真实面目。 一、天珠的记载与描述 史籍上最早描述天珠的是古老的史诗《格萨尔》，在史诗《格萨尔》中《宝物颂》一篇称天珠为九眼珠，又叫作眼睛石，一种宝石，宝石纹理分“无睛”、“有睛”和“长条”，有穿绳小孔。品种繁多，黑、黄、红、白、棕色相间有花眼。“有睛”指的是珠上有一至九圈不等的环形纹饰称为“眼”，在古代达官贵人之间可充当货币使用，“有睛”天珠根据“眼”多少决定价值，眼多着价值高，其中九眼价值最高，一眼价值相对最低；“无睛”天珠较“有睛”天珠小，纹饰、种类较多，价值相等，纹饰有莲花、彩虹、笼子、虎牙等不一而足说明。大而纹饰精美花色奇者价值更高，红色最珍贵，是公子王孙富商大贾屯积居奇的物品。 在四川民族出版社1987年1月出版《藏汉大辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。” 在1735年完成，于1840年木刻版印刷本问世《晶珠本草》称天珠为“瑟”，明确记载天珠有天然与人造之分及辨别方法：“瑟治癫痫，镇痛。瑟新品很少，容易辨认。虎伏块状，有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂，纹长，斑小。人工造的花纹扭曲，注意不要相混。真品虎伏块状，纹长九倍。用来擦眼，利眼病。用凉水泡一夜，水可止血痛；内服治癫痫病入血分；也可入内服药。涂在箭头上，镇邪。带在身上可预防癫痫。”
先师呼青嘎拉在《白莲花束》中论述珍宝类药物时说：“娄吾木的性质为石，红黄蓝绿诸色相杂，本品是水生珍宝类”。 在噶玛巴等整理的《天珠说》曰：“古时曰‘查母’，今人叫做‘斯’（天珠）。此为如意宝，又称‘四洲查母’宝，是为无上宝。不识宝之性，犹看河边石。懂得宝之性，如意之宝也。百般功夫时有付东流，千般贪婪终究，珠宝虽有拇指大，却看诸事变如意”。 《阿扎斯宗》说“百颗白色天珠以五彩哈达饰之，献做欲界天神之天珠。百颗花色天珠以龙之哈达饰之，献做蓝色龙之天珠。在藏地的边那日扎，在汉地的峨嵋山，在多堆的玛积雪山等地各装藏百颗上品天珠，以天珠之殊胜，愿每百珠培植千万新珠。天珠宝藏在藏地，愿有缘者找到它们，愿有福者来聚集，愿善缘者得到它们。” 《怙主颂文》中说，“在殊胜宫中，有天珠宝石，又称如意宝，具有心想事成之功能，故名之。因天珠之功能，也有了“斯白吉”、“斯琴”、“斯吉”等与天珠相关的词汇”。 《五部遗训》中谈到未来王室藏宝事宜时说，将众多天珠装藏于地下，可起到防御天灾、扩充疆域的作用。 《新唐书》记载：“吐蕃妇人辫发，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。” 奥地利藏学家勒内.德、内贝斯基.沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》两本书中，均称为“猫眼石”。 著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。 台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”，是藏族服饰勒子项圈材料的一种。 杜宾.路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。 台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。 从上述记载中我们可以清晰的看到天珠分天然与人造2种，在不同时期、不同人的眼中呈现出不同的状态，以20世纪50年代为界，50年代以前所记载描述的天珠为“天然天珠”，皆为西藏史前遗存。这种天珠颜色、纹饰丰富，无法用简单的语言文字描述，因此古人根据天珠纹理将其分为“有睛”、“无睛”与“长条”3种；50年代以后所记载描述的天珠为“人造天珠”，这种天珠是采用蚀刻玛瑙工艺模仿天然天珠而制作的工艺品，纹饰、颜色有规律性，人们根据制作工艺将其分为各种类别并分别赋予各种名称。 二、天珠的来源 关于天珠的起源记载，可追溯到公元前3000年至1500年之间，在西藏原始宗教“苯教”形成之前就已存在，苯教文献记载天珠源自古象雄时期西藏阿里地区，因古象雄王国的神秘消失年代已无从考证，在民间从古至今流传各种传说 4. 天珠是成串像蛇一样的生物。 5. 天珠在田野间捡获或在牛羊群的排泄物中发现。 6. 天珠是干僵的虫尸体，是昆虫的化石，或是大鹏金翅鸟结晶的化石。 7. 天珠是会飞、会跑、会爬动的虫类。 8. 天珠可在西藏的天珠草原捕捉。 9. 天珠是阿修罗制造的武器，用以对付帝释天（佛教中的最高统治者，相当于道教中的玉皇大帝）。 10. 天珠是天神的珍贵饰物。 11. 发现天珠穴或天珠巢而获得天珠。 13. 智尊金刚亥母降下法宝天珠，拯救藏区灾民脱离苦难，消除病灾。 这些诸多传说虽然有些神秘色彩，但随着现代科技生平的发展已得到验证，20世纪80年代日本学者及美国太空总署研究证实天珠为三、四千年前，火星的陨石坠落于喜马拉雅山区，使玉髓玛瑙原矿在强烈撞击下产生十四种火星上的元素，尤以“镱”元素磁场能特别强烈，形成天珠宝石造成天珠有不可思议的感应。火星陨石通过太空时发生摩擦产生巨大温度在与喜马拉雅山上玛瑙矿石撞击后与玛瑙矿石结合产生的一种宝石史称“九眼珠”“猫睛石”，这种宝石有着各种各样的纹饰，藏区称为“天降石”。火星陨石撞击喜马拉雅山玉髓、玛瑙矿脉，改变了玉髓、玛瑙矿脉古结构，形成一种独立晶体矿石，当时居住在此地的部落居民目睹这一奇观，纷纷前去观看，发现这一独特美丽的矿石，认为是天降奇石，便将其捡回部落，作为宝物收藏，于是有了“天降石”的传说；不久，喜马拉雅山区发生瘟疫，拾到“天降石”的部落幸免于难，人们认为是神在保佑，于是便有了“天华”的传说；拾到“天降石”的部落在瘟疫过后，便将神洒下的“天华”磨成珠饰随身携带，同时还认为神赐予的宝物，埋在地下可以保部落平安，便将“天华”埋在部落领地，这些天珠被后人偶然发现，于是便有了“天珠穴”的传说，在“格萨尔王传”清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：“愿天珠（瑟）聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”由此可见，在藏区自古就有将天珠埋在地下的传统风俗，藏区古人认为将天珠埋在地下可以扩充疆土、保一方平安，这些地埋天珠被后人偶然发现，称为“天珠穴”；由于天珠矿石有不同的颜色与纹饰，人们在不同“天珠穴”发现的天珠颜色、纹饰、大小不同，于是便在民间有了天珠像虫子、远古浮游生物化石、天珠是活的会走路、会飞等等传说。 藏民认为天珠是由“虫”固化而成
在天珠在“天珠穴”发现时的形态及似固化的“虫” 藏民认为天珠是“远古浮游生物化石” 天珠在“天珠穴”发现时的形态及似海底浮游生物化石. 三、天珠的传承 天珠因古象雄王国的神秘消失传承中断了千年，有文字记载始于公元8世纪藏医典籍《四部医典》，这时的天珠被大量用药有70余种药方记载使用天珠，天珠在这一时期成为珍贵的药材；公元10—11世纪，《唐书》、《新唐书》记载藏族官员与贵族妇女佩戴天珠， “一珠易一良马”，天珠在这一时期成为珍贵的饰品；公元11世纪格萨尔王统一西藏，征服西藏地区150余个部落，这时的天珠已成为地位与财富的象征，各部落将象征权力与财富的天珠敬献各格萨尔王，格萨尔王天珠埋在藏区各地祭诸神以保疆土平安，作为财富留给后人，并希望这些天珠将来集中在上师手中传承、供养。由于天珠极其珍贵稀少，只有少数贵族及上师人拥有，作为藏药的主要材料已枯竭，公元12—15世纪藏药“宿喀娘尼多吉”大师研制了“人造天珠”以取代天珠用药，并著有“天珠制造”一书，为达到天珠的用药功效，人造天珠采用金、银、藏红花等27种名贵材料制作而成，从此人造天珠取代天珠的用药功能在藏药中开始使用并延续至今，在公元18世纪成书的藏药图谱中所绘天珠图是根据人造天珠图形所绘。在《睛珠本草》中也明确记载天珠与人造天珠的鉴别方法“人工造的花纹扭曲，注意不要相混”。早期的人造天珠主要是代替天珠用药使用，非真品天珠。以后人们根据“天珠制造“一书所述方法开始制造工艺天珠，工艺天珠的出现满足了藏民渴望得到一颗天珠的心理需求，从此工艺天珠进入寻常百姓家成为藏民百姓的珍贵饰品。由于传世天珠只掌握少数上师手中，普通人无缘一见，只知道天珠传说而不知天珠什么样，于是人们根据史诗《格萨尔》“宝物颂”中有关天珠的描述，结合原始传统佛教创造宇宙的成份水、火、地三大元素，依次配合圆形、三角、方形之图案绘制工艺天珠，并延续古老的天珠价值计算方式销售工艺天珠，以九眼天珠价值最高。现在人们将这些工艺天珠称为“古董工艺天珠”或“至纯天珠”。这些工艺天珠制作年代跨度较长、制作量较大，又无相关文献记载，很难判断每颗珠子的制作年代，有据可查的是公元15世纪初镶嵌在大昭寺释迦牟尼12岁时等身镀金铜像的工艺天珠。 在由此可见，天珠（瑟）公元12世纪后就已难觅其宗，流传于世的多数都在上师手中传承供养，世人难得一见。工艺天珠在西藏地区广泛流传并得到藏民的崇拜与喜爱应始于公元12世纪“人造天珠”研究发明后，“天珠制造”一书完成后被大量制作，盛传于公元15世纪，因制造成本较高，衰落于公元17世纪。20世纪中期，近现代人开始关注天珠，由于文化差异和史料无相关天珠的详细记载，又无考古实物考证，天珠真实面目无准确的界定，加之不同时期大量工艺天珠的出现，使天珠在后人眼中面目各式各样，又无专业天珠研究机构，人们对天珠的认识与了解如“管中窥豹”、“盲人摸象”、“人云亦云”所著述之书无一诠释天珠。 目前在国际上将西藏天珠与阿拉伯地区的猫眼、南非地区的钻石称为世界3大宝石体系，宝石是取材于天然单晶体矿物，也就是说一粒宝石通常是取自一个单独晶体，它应具有瑰丽、稀罕和耐久三个特性。西藏天珠取材于火星陨石撞击地球玉髓、玛瑙矿脉融合后产生的独立晶体矿物，极其稀有不可再生，还具有神奇的药用功效，可抵御外来更病种的侵袭（如瘟疫等），是护身、修持、健康的最珍贵的饰品和护身符，更是供佛的圣品，这种功效是世界上任何宝石所不具有的；因此，西藏天珠集宝石与医疗保健和护身符于一身，有着丰富多彩的色泽与纹饰，是世界上最珍贵的宝石，因此国际上将西藏天珠列入宝石体系。 作为宝石为什么元、明、清宫廷档案没有相关记载？在公元13世纪西藏纳入元朝版图归顺元朝，藏传佛教开始传入中原，历经元、明、清三代，建无数寺院，作为西藏地区神圣的宝石——天珠，在宫廷档案无记载，在宗教寺庙无踪影。 究其原因有二： 1、 天珠资源已枯竭：天珠源自3000年前火星陨石与地球玉髓玛瑙矿脉撞击后融合的矿石不可再生，当时数量就有限，古时多数被地埋，历经无数变迁除未发现的地埋天珠（天珠穴），传世天珠都已用药无处可寻，世间所见皆为工艺天珠，工艺天珠只是当时藏民的饰品不能当做宝石进贡朝廷，故宫廷档案无相记载。 2、 天珠非佛教信物：在西藏宗教史无天珠相关记载，故在中原地区宗教寺庙无天珠踪影。所以与宗教寓意有关的各种天珠功效的解读与宗教文化无关联。工艺天珠为提升其价值赋予了宗教文化个寓意成为时尚饰品。 四、天珠功效 当今西藏天珠已受到世界各地人们的钟爱，成为护身、修持、健康的饰品，甚至还成了地位财富的象征。在受益者的大力推崇下，让人们认识到天珠是极为珍贵稀有的宝物，能够趋吉避凶、稳定血压、增强内气、吸收日月星及地之灵气，保佑持有至纯天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。至纯天珠是最理想最贵重的护身符，更是供佛的最佳圣品，值得收藏供养，永世流传。 据藏族的传说，配戴天珠可防血症、诅咒灾殃、星曜和天龙八部的伤害。有如盔铠一般，能护身、生威德、得人心、获爱慕，同时增加这一世的权势财富。 天珠是一种稀有宝石。天珠内部结构，具有天然宇宙强烈的磁场能量，且全世界目前仅有西藏天珠有此一特殊元素磁场，因此配用天珠能产生的避邪、血症、防止中风、增强内气等之功效。 现代科学研究的结果，天珠具有强烈的宇宙磁场，其中镱元素磁场特别强大，地球上任何一个地方宝石都望尘莫及，佩戴身上对改善人体的心血管系统功能有积极的作用，尤其对中风具有奇特功效，对增加人体免疫力有促进作用； 历代上师对天珠作用的开释是：佩戴天珠可以消除业障，增加福报，对一些疑难杂症，慢性病痛，邪门歪道的干扰均可防止和消除；3、早期的人们认为天珠具有驱邪避灾的功效，可避外来病种的侵袭如瘟疫等。 五、天珠的种类： 天珠延传于西藏至今约3000年前，产于西藏喜马拉雅山域，是火星陨石与地球玉髓玛瑙矿脉熔和后的产物，是一种稀有的宝石，不可再生、不可复制；天珠具有独特磁场能量，可活化细胞组织，促进血液循环，并能造成神奇感应；天珠历经几千年的历史长河，流传于世如凤毛麟角不足仟颗，是极为珍贵稀有的宝物，与南非的钻石、阿拉伯地区的猫眼共称为世界3大宝石体系；西藏天珠具有神奇的药用功效，可抵御外来病种的侵袭（如瘟疫等），是护身、修持、健康的最珍贵的饰品和护身符，更是供佛的圣品，这种功效是世界上任何宝石所不具有的；因此，西藏天珠集宝石与医疗保健和护身符于一身，有着丰富多彩的色泽与纹饰，是世界上最珍贵的宝石。 天珠从纹理上分为三种：1、有睛 2、无睛、长条 天珠从颜色上分三种：1、黑白色系 2、牙黄咖啡色系 3、橘红色系 天珠从质地上分三种：1、石珠 2、土珠 3、水珠 “有睛”属黑白色系又称石珠：在《睛珠本草》中描述“虎伏块状，纹长九倍”。 珠体有白色环线俗称“眼”，有1—9“眼”不等。 “无睛”属牙黄咖啡色系和橘红色系 ，又称 土珠与水珠：在《晶珠本草》描述(瑟)“虎伏块状，有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂，纹长，斑小”。珠体较“有睛”天珠（瑟）小，颜色、纹饰变化丰富，无法一一命名，统称“无睛” “长条”：在《藏汉大辞典》中描述天珠的一种，在史诗“宝物颂” 中称为“柱形”，当代人称为“白玛瑙勒子” 六、天珠的颜色 天珠的颜色丰富多彩，有黑、白、黄、棕、红、蓝、绿等色，各种颜色相互交融，变化无穷。主要有黑、白色相间，黄、棕红色相间和各种颜色相互交融等3类，单色珠体较少。从颜色上分为三大色系。 1,白色系 2,牙黄咖啡色系 3,橘红色系 4,橘红色系 5,黑白色系 少数天珠上含有红色、蓝色和绿色以及各种颜色相间，其中红色最为珍贵。
最珍贵的天珠：在在史诗“宝物颂”中描述“大而花纹奇特着，红色尤珍，为稀世珍宝” 七、天珠纹饰 天珠的材质是“亚玛瑙”，与玛瑙有类似相同的纹饰，颜色、纹饰丰富多彩，变化无穷，《晶珠本草》描述“虎伏块状，有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂，纹长，斑小 少数珠体纹饰与宗教图腾相似纹饰的天珠：原始传统佛教创造宇宙的成份，则是由水、火、地三大元素所构成，依次配合圆形、三角、方形之图案。天珠上的各种纹饰与宗教图腾有着怎样的联系？宗教图腾是否根据天珠的纹饰而来？这些疑问目前尚无考证 天珠上的各种纹饰、颜色天然形成与其神秘功效无关联，在古代与价值有关联，人造工艺天珠因不具有火星陨石成分与天珠神秘功效更无关联，因其带有宗教文化寓意的纹饰包含着宗教的人情味和神秘情结，加之人们对天珠的崇拜心理才成为人们珍爱的饰品。只有正确认识并了解天珠，才能使这一古老的民族瑰宝得到有效的保护和传承传。 八、天珠的各种名称
“亚玛瑙” 一种含有火星陨石成分的玉髓玛瑙，是火星陨石撞击地球时产生摄氏2000℃以上的高温将火星陨石所含宇宙成分熔入到地球玉髓玛瑙矿石内，改变了玉髓玛瑙的矿物结构，形成的一种新的独立宝石。宝石颜色、纹饰与玉髓玛瑙极其相似，与玉髓玛瑙的区别是宝石硬度达到莫氏8.5高于玉髓玛瑙（玉髓玛瑙的硬度莫氏7），表面具有经高温后产生的熔合痕迹俗称“熔合痕”，这种痕迹是玉髓玛瑙以及任何宝、玉石类所不具有的痕迹，也是鉴别天珠的重要依据。 因人造工艺天珠是按照《天珠制造》一书所记载的材料与方法，采用金、银、藏红花等27种名贵材质制造而成，制作成本较高，无法满足藏民百姓的需求，逐渐被简单的蚀刻玛瑙工艺和其他材质制作的工艺饰品天珠取代。 人造天珠是因为天珠资源已枯竭为取代天珠的用药功效而研制，藏医师在使用中发现其达不到天珠的功效，故在藏药书中注明。为满足藏民崇拜天珠的心理需求，在公元15世纪前后制作了大量的工艺天珠成为时尚饰品，据统计现传世量在10万颗以上。 总之，天珠因历史诸多原因传承中断千余年，藏民族只将天珠埋在地下祭天、祭地、祭山神，又无厚葬的风俗习惯，无考古实物佐证。在藏区藏民、喇嘛、学者被问及天珠都三缄其口，只告知天珠是“天降石“和诸多传说，加之藏、汉文化的差异使天珠在世人眼中变得更加神秘。随着现代科学技术的发展，天珠神秘的面纱被逐渐揭开，但仍然有许多不解之谜有待我们去研究探讨，如：天珠与西藏苯教有什么关联？。。。。。 天珠 藏语发音“斯”或“瑟”，是一种含有“镱”元素等14种陨石成分的“矽”晶体，呈玉髓玛瑙质（亚玛瑙），珠体状、有穿孔，大小如拇指约15——20mm,有驱灾辟邪、防病却病的神奇功效，是珍贵的药材，来源于西藏史前遗存,距今已有3000年以上的历史。黑色珠体上有白色环线俗称“眼”有称为“有睛”，呈不透明状，又称石珠；珠体黄、褐色虎斑纹没有环线纹饰的称为“无睛”呈不透明和半透明状2种，又称土珠和水珠。“眼”有1—9“眼”不等，史称“九眼珠”或“猫睛石”，藏民称为“天降石”，现代人称为“天珠”。分为黑白、牙黄咖啡、橘红色系三大色系。是地球上独一无二的的稀有宝石，与阿拉伯地区的“猫眼”，南非地区的“钻石”共称世界三大宝石体系。 天珠赋 斯石也，天地之灵石，仅出于青藏高原。雪域遍寻而既穷，藏胞尽搜而斯尽。藏先祖之磨研，普天下之共宝。为星流之雨陨，为地火之金灿，起昆仑之玉脉，出雪域之润泉，搏三彩之光，围七重瑞云，十三念神赋其身，中藏日月，颜盛色茂，星曜光晕，独具神韵，启人之未泯。固真珠多藏于隐微，发人之所忽，君子常处于多患，才子长忆而沾襟，人得珠而消弥，珠因人而通灵，悟佛家之大乘，人杰物迥，灵光终于岿然，思慎德广，流传方能永成。地不过天心之弹丸，人不过宇恒之尘埃，唯佛性能尘观天演之变，而人终难穷百岁之年，何执迷于物哉。世人能专于高雅之玩而远敝俗之心，得珠也可失珠，四时更替，藏宝当如藏德，历久弥新。贤者饮贪泉而证清廉，智者居宝物而验诚义，可多纳乎珍奇，勿无情于急。 参考资料：
藏地密码 天珠考 藏汉大辞典 晶珠本草 百度 | 
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发表于 2016-10-8 16:14:25
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