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兮招天

　　古玉的沁色鉴赏  来源：张尉


　　在研究鉴赏古玉时，沁色是一项重要的内容。


　　所谓沁色，是古玉经长久埋藏于地下后，受各种因素影响而形成的于自然本色之外的次生色泽。


　　两宋以降，随着古玉收藏风气的盛兴，古玉鉴赏的程度不断提高，鉴赏范围也渐趋扩大。但在清代之前，除了在仿古玉上，我们有时可以看到当时人为制作的假冒伪沁外，如老提油等，人们对古玉的欣赏活动往往还是注重于器物的形制、纹饰、工艺、玉材本身的色泽等方面，对沁色并没有表现出特别的兴趣。


　　而入清以来，尤其清代中晚期以后，在民间藏玉日炽的氛围中，对古玉的研究、鉴赏扩展至方方面面，不论广度和深度均较前有极大的变化，认知度也进一步深化。正是在此背景下，清人对古玉的沁色开始倾注以十分的热情。


　　道光时江阴人陈性在他的《玉纪》“玉色”中专门有论述沁色的文字：“所谓沁者，凡玉入土，年久则地中水银沁入玉里，相邻之松香、石灰以及各物有色者，皆随之浸淫于中，如下染缸。遇红即沾红色，遇绿即沾绿色，故入土重出之玉，无有不沾颜色者，若无水银沁入，虽邻颜色亦不能入玉中也。”以上对沁色成因的表述，在今天我们看来显然并不十分科学，这在民国时人李凤廷的《玉纪正误》中早已有所指出：“玉为粘土硅酸盐类之化合物，其硬度、光泽、色素亦因种种所含之性质而异。明乎玉之构造，则玉入土其受沁理由亦甚显著。盖入土年久，地中热力蒸发，玉面之硅酸溶解，玉之硬度赖硅酸保护，今失却保护能力，则外物自然侵入，此玉之受沁极大原因，实无关于水银也。水银传热极速，亦不过助地中传热能力之一种。其他有色之物并不能因其浸入于中，如下染缸，遇红则红。玉之沁色为酸化金属液浸入而成，种种之色素，视含金属之类别，即呈颜色之异同。”作者明显受到西方矿物学的影响，其说较《玉纪》进了一大步，对当时古玉界具有一定的科学启蒙意义。


　　因古玉的埋藏条件不同，沁色会呈现出不同的缤纷色泽，这种色泽被冠以各种名称。《玉纪》云：“有受黄土沁者，其色黄，色如蒸栗，名曰‘玵黄’，若受松香沁者，色更深，复原时酷似蜜蜡，谓之‘老玵黄’；有受靛青沁者，其色蓝，色如青天，名曰‘玵青’，此青衣之色传染沁入，有深浅不同，有深似蓝宝石者，谓之‘老玵青’；有受石灰沁者，其色红，色如碧桃，名曰‘孩儿面’，复原时酷似碧霞玺宝石；有受水银沁者，其色黑，色如乌金，名曰‘纯漆黑’，漆非地中之水银，乃古时敛尸之大堆水银沁入，方有此颜色；有受血沁者，其色赤，有浓淡之别，如南枣、北枣，名曰‘枣皮红’，此乃尸沁，非洁物也；有受铜沁者，其色绿，色如翠石，名曰‘鹦哥绿’，铜器入土年久则青绿生，玉适与之相邻，为其传染沁入，复原时似翠石而更娇润。此外杂色甚多，有朱砂红、鸡血红，粽毛紫、茄皮紫，松花绿、白果绿，秋葵黄、老酒黄，鱼肚白、糙米白，虾子青、鼻涕青，以及雨过天青、澄潭水苍诸色。受沁之源，难以深考，总名之曰‘十三彩’。又有各种巧沁花色，如虾蟆皮、洒珠点、碎瓷文、牛毛纹、唐烂斑等名，皆出人意料之外者。”关于血沁，《玉纪正误》亦质疑说：“揆之受沁色素原因大相背谬，最奇者谓受血沁色赤，彼以红者为血沁，殊不知尸体入土血液腐败，已无色泽可言，安在见其于千百年中蓄此能力，以渲染最坚之玉石乎？”所言当是。另从上述《玉纪》对各种沁色的命名看，沁色名称主要是参照其他物体的相近色泽来确定的。“十三彩”是形容色泽丰富多彩，并不局限于十三种颜色。


　　到了清末年间，武进人刘心珤在《玉纪补》中发展了《玉纪》对沁色名称的论述：“古玉斑色，红有宝石红、鸡血红、朱砂红、樱桃红、洒金红、枣皮红、膏药红，绿有鹦哥绿、葱绿、松花绿、白果绿，黄有鸡油黄、桂花黄、秋葵黄、老酒黄，白有鱼肚白、鸡骨白、米点白、糙米白，青有潭水苍、蟹壳青、雨过天青、竹叶青，紫有茄皮紫、酱瓣紫，黑有纯漆黑、陈墨黑，各种名色皆原所受诸沁之深浅不同。”名称虽有增补，但命名的原则则是相同的。


　　民国时，古玩界对沁色愈加痴迷。诸城人刘大同著《古玉辨》，对《玉纪》、《玉纪补》中的沁色名称又做了进一步的阐述发挥：“此外，杂色尤多：红有鹤顶红、人参朵、朱砂片、胭脂斑、鸡血红，黑有乌云片、淡墨光、黑漆古、金貂须、美人髻，紫有茄皮紫、玫瑰紫、羊肝紫、紫檀紫、紫灵芝，青有铁莲青、竹叶青、虾子青、熊胆青，绿有松花绿、苹果绿、蕉叶绿、瓜皮绿、鹦鹉绿，黄有蜜腊黄、米色黄、鸡蛋黄、秋葵黄、栗子黄、老酒黄、黄花黄、黄杨黄，白有鸡骨白、象牙白、鱼骨白、糙米白、鱼肚白、梨花白、雪花白，又有梨皮、橘皮、象皮、骆驼皮、黑蚓迹、鱼子斑、鱼脑冻、蚂蚁脚、鹅眉黛、牛毛纹、鹧鸪斑、蛤蟆皮、荔枝核、冬瓜嚢、烂豆豉、石榴子、碎瓷纹、槟榔纹、洒珠点、古铜色、细罗纹、银灰色、瓦灰色、冰糖块、雨过天青、梅花数点、长虹贯日、太白经天、金星绕月、玉带缠腰、红日东升、秋葵西向、孤雁宿滩、苍龙浴海、桃花流水、银湾浮萍等名。”不但名称更多，还出现不少用来形容比喻的诗意般辞藻。


　　除了沁色名称外，古玉所受沁色的数量也有专门讲究。《古玉辨》谓：“受一色沁者，名曰‘纯一不杂’；受两色沁者，名曰‘黑白分明’，又曰‘天玄地黄’；受三色沁者，名曰‘三光照耀’，俗名‘三元及第’，广东南洋名曰‘桃园结义’；受四色沁者，名曰‘四维生辉’，又名‘福禄寿喜’；受五色沁者，名曰‘五星聚魁’，又曰‘五福呈祥’；通称之为‘清五采’；受群色沁者，多至十五、六色不等，名曰‘群仙上寿’，又曰‘万福攸同’，通称之为‘混五采’。”将普通的沁色经过提升演绎，从而使之具有了象征祥瑞的文化含义。


　　沁色的珍贵程度和价值既体现在数量上，也体现在不同的受沁现象上。《古玉辨》云：“凡玉出土，沁以五色者为最上，三色、四色者次之，二色、一色者又次之，盖以地中五色不易产于一处……故古玉之沁，首重五采耳……谚语云：‘玉得五色沁，胜得十万金。’极言其可贵也。”“受沁之原，不易深究，足见地气代生万物，奇奇怪怪，变化之无穷也。但论色沁，无论何色，以透为贵，次则巧沁，虽薄如玉皮，轻如蝉翼，亦有逸趣。”这也表明当时人们对沁色的推崇和追求确乎是不遗余力。


　　沁色的成因比较复杂，牵涉到的因素很多，如地土、温度、湿度、相邻物体的侵蚀等，目前从科学层面研究得还不多，解释尚不尽完善，有待于今后更进一步的探讨，以匡正前人之误，从而廓清笼罩其上的迷雾。


　　沁色的各种名目，从前人论述来看，原则上都是依据相近物体的色泽去命名，并尽量做到称呼上的雅致。我们今天对原有的沁色名称，能用者应尽量采用，不必另造新名，以免造成使用上的矛盾和混乱，但应摒弃一些不太高雅的名称，如鼻涕青等。今人如欲试图给古玉沁色新命名时，也应遵循传统约定俗成的规则，并可参照译文的方法，努力做到信、达、雅，不要生造一些不科学且不甚雅的名称如寿衣沁等。


　　古玉沁色是影响器物观赏价值的一个因素，但不是唯一的因素。有沁色固然为作品增添了看点，多带来些欣赏的乐趣，但如果是一件精品佳作，即使无沁色，依然能在形制、纹样、工艺等其他方面展现无穷的魅力。颇难理喻的是，有人竟还以沁色作为古玉断代鉴定的主要依据，而不顾及其余，结果则往往是本末倒置，走向极端，造成判断失误。原因很简单，因为仿古玉大多会仿冒沁色，古代就有所谓老提油、新提油、羊玉、狗玉、梅玉、风玉、叩锈、油炸侩、琥珀烫等等，名目繁多。现今借助高科技，更是花样翻新，不胜枚举。如果不具备丰富的真假沁色鉴别的实践经验，就常常会被假沁所迷惑，导致走眼现象的产生。如何才能识别出沁色的真假呢？一般来讲，真沁由于是经长期缓慢过程形成的，所以沁色自然，沁入玉理，深浅过渡有序，与玉本色浑然一体；假沁因为是短时期人为外力强加于内的，故颜色扎眼，多流于表面，即使沁入玉理也是分布于裂隙周围，显得生硬、造作，与玉本色结合不自然。古玉鉴定比较可行的方法应该是将器物的形制、纹样、工艺、玉质等综合起来考察，不要偏废，依据科学出土的标准器或参考相同时代其他器物，进行分析研究，最后方能得出合乎客观实际的合理结论。


　　总之，古玉上的沁色绚丽缤纷，变化多端，具有一定的文化意趣和欣赏价值，也是鉴定古玉的一个要素。但如唯沁色论，视无沁之玉器价值低下，或将沁色作为鉴定古玉的唯一要素，则有失偏颇，不是古玉收藏和鉴赏的正确取向。

兮招天

　　玉沁真伪辨（一）

　　来源：收藏界（2012年10月第10期）  山东 朱纪

　　玉之有沁，成因复杂，尤为难辨，古今言沁者，名目繁多，措辞闪烁，故界定飘忽，如下所列，非已确立，资料所及，语词所陈，实为探讨所指，此录。

　　“沁”字可解释为吸收或渗入的意思，玉的沁色是因玉器埋入土中，经千百年受底层各种不同性质的矿物质作用以及各种不同化学成分浸扰，表皮的一层保护膜被破坏而产生的颜色变化。沁色主要与玉材、玉质、埋藏土、介质环境、埋藏时间等因素有关，地区环境不同，沁色也就不同。

　　所谓沁是非原生玉质本身所有的次生变化。由于玉是一种矿物集合体，本身就存在着密度、硬度的差异，又受人工琢制过程中工艺的影响以及玉料本身存在的一些肉眼难见的绺裂和玉质的老化，再加上玉在年深日久的自然环境中或被缓慢氧化，或被周围其他物质的渗透侵蚀，外观上发生色变甚至质变，又因生坑、熟坑、干坑、湿坑的差别，使得玉变得五颜六色。沁实际上是玉的一种瑕疵缺陷，但却是鉴别古玉真伪的依据，成为古玉的重要特征之一，历来人们对玉的沁色不厌不弃，沉迷其中，自宋代仿古作沁始，历来花样不断翻新，沁是美色，被爱玉嗜古者赋予了种种美名。

　　沁名

　　玉沁的研究由来已久，唐代诗人仲之元的《玉赋》应该是中国艺术史上最早描写沁色的作品，“五色相宜，千名竟出。振鹤羽以益鲜（白），耸鸡冠而增焕（红）。匪蒸栗之足侔（黄），何纯漆之能乱（黑）……腾虹于白气（孩儿面），或见女以青衣（天青）。山林孕之而含郁，川读育之而涟漪。”用优美的文字写出玉的白、红、黄、黑等沁色。

　　从宋始起人们对古玉沁色的关注和研究就更多了，明代曹昭《格古要论》中说“有红如血者谓之血玉，古人又谓之尸古……有黑漆古，有渠古，有甄古者价低，尝见菜玉连环上俨然黄土一重，并洗不去，此古土也。”清末民初是古玉研究史上的重要时期，也是古玉沁色研究的繁荣期，一大批研究玉器的专著先后问世，如吴大澂的《古玉图考》、陈性的《玉纪》、陈寿基的《玉谱类编》、吕美璟的《玉纪补》、李凤廷的《玉记正误》、章鸿钊的《石雅》、刘子芬的《古玉考》、李宜与人合著的《玉说》、钱启同的《玉说荟刊》、刘大同的《古玉辨》等等。这些古籍中常有“烂石豉、雨过天青、峨眉黛、美人髻、金貂须、鱼脑冻、玉带缠腰、长虹贯日、孤雁宿滩、红日东升、苍龙浴海、桃花流水、澄潭水苍”等形容词，让人看了浪漫美妙，充满遐想。

　　古人对玉沁色的命名和形容确已达到了相当的水准，如,色如干栗，名曰“甘黄”；色如蜜蜡，名曰“老甘黄”；受水银沁而色黑的称为“黑漆古”；受血沁深者为“酱紫斑”，浅者名“枣皮红”等等。古代有沁色“十三彩”之说，十三并不是一个确定的数字，只是表示沁色的变化诡秘和色彩繁复而已。沁名归纳起来如下：

　　按物性命名

　　黄土沁-色如干栗，俗称“玵黄”；松香沁-色比干栗略深，盘后犹如蜜蜡，俗称“老玵黄”；

　　靛青沁-色如天青，俗称“玵青”，深如蓝宝石色的又称“老玵青”；

　　石灰沁-重沁，白如鸡骨，俗称“鸡骨白”，轻沁色如碧桃，绿中透红，盘后犹如碧霞玉玺，俗称“孩儿面”；

　　水银沁-色黑，盘后色如乌金纸，俗称“纯漆黑”，又称“黑漆古”；

　　血沁-色赤，色有浓淡，淡者称“枣皮红”，浓者称“酱紫斑”；

　　铜沁-色绿如翠，盘后脆嫩绿润，俗称“鹦哥绿”。

　　按色彩比喻

　　红-鹤顶红、鸡血红、朱砂红、燕支斑红；

　　绿-松花绿、苹果绿、焦芽绿、瓜皮绿；

　　黄-蜜蜡黄、鸡蛋黄、秋葵黄、粟色黄、黄杨黄、老酒黄；

　　青-铁莲青、竹叶青、虾青、胆青；紫-茄皮紫、玫瑰紫、羊肝紫、檀紫、灵芝紫；

　　黑-乌云片、淡墨光、黑漆古；白-鸡骨白、象牙白、鱼肚白、米白、梨花白。

　　按沁色数量形容

　　一色沁-“纯一不杂”；二色沁-“黑白分明”或“天地玄黄”；

　　三色沁-“三光普照”或“状元及第”、“桃园结义”；

　　四色沁-“四维生辉”或“福禄寿喜”；

　　五色沁-“五星魁聚”或“五福呈祥”，曰“青五彩”；

　　多于五色沁称为“群仙上寿”或“万福攸同”，曰“浑五彩”。

　　古籍有关沁色之说不过是用吉祥语分辨沁色的多寡而已，还有形容沁色纹理的名词，如“蛤蟆皮、牛毛纹、鱼籽斑、冰裂纹、乱柴纹、蚂蚁脚、唐烂斑、洒朱点，尚有些专用名词，如脱胎、宝浆（包浆）、蛀孔、蚀斑、灵泉、玉璞、玉筋、玻璃光、地涨足等等。沁色多变，真幻莫测，虽然如此，判断沁色仍旧遵照“以透为贵”的原则，沁色深入玉肌越沉越好，沁色奇俏被称为“巧沁”，巧沁也历来被尊为沁中上品。古人命名和形容玉沁色今天看来曼妙有趣，富有诗意，可以发挥人的审美想象力，但毕竟有些不严谨，有些尚可理解，有些还是缺乏科学的实证，更不能凭借有些飘忽不定的形容词来准确判断，正因如此，才使得人们不断探究奥秘而乐此不疲。

　　成因

　　玉之所以受沁总的来说是与玉质、地热、湿度、压力和不同地区所存在的化学物质与矿物质等因素有关。就玉本身而言属于非均质结晶体，密度、硬度分布不均，有些部位肌理致密、硬度高、耐腐蚀性强，色物质就较难沁入；玉有些部位相对疏松，硬度低，分子颗粒较粗，而就较易使色物质沁入。因为玉质本身质地不均，在长期内应力作用下就会发生解理现象，产生绺裂，相对就容易被浸染侵蚀。

　　古玉也会因为玉质不同，所处壤质、环境、时间长短不同，沁色、沁相、受沁的程度就有所不同。如湿坑比干坑容易受沁，有些玉器会全部受沁变色，有些则只是局部变色，入土古玉完全不受沁的很少见。通常情况下，没有百年以上不太可能形成目视可见的沁相，受沁是一个很漫长的缓慢渐进的过程。

　　沁色与地域环境、土壤性质有密切的关系，在自然条件下，酸碱度呈中性，干湿适度且成百上千年不变的环境是不可能绝对存在的，大多不是偏酸就是偏碱，干湿变化很大，其周围还会存在可与之发生氧化置换作用的矿物成分。古人墓葬多放置水银、石灰、朱砂，认为可以防腐、保干、辟邪，这些强腐蚀性物质更加大了玉器受沁的可能性。

　　玉器的结构中有水分，这些水分是有机的生命体，会运动呼吸和生长，这也是玉器在出土过程中发生变化的原因之一。其实所有的沁色都和土壤有关，土壤的地质和地层也决定着玉器的沁色。土壤类别大约有六十种，土壤的颜色与土壤中所含化合物的种类有关，氢氧化铁为红色，在土壤中含量多时呈现不同程度的红、棕红及棕黄色；二氧化硅、碳酸钙、高岭土、氢氧化铝等为白色，土壤中含任何一种这类化合物时，呈灰白、浅灰或黄灰色。像广东、浙江、江苏地处东南方，出土的古玉较多酸蚀和残缺；宁夏、甘肃、山西、陕西等西北各省土干，玉受沁蚀的部分较少，亦较能保持原貌，亦即所说的北方较干燥受沁较浅，南方地湿受沁重，易变质。

　　古人常按玉器出土地点和地形原因认为，以甘陕出土玉器为最美最上，鲁豫晋冀以及皖北苏北为次，东北再次，南方最次。这是因为西北地区由于地势较高，又多干旱干燥，所以出土的玉器多完好无损，而南方的潮湿季节多，阴暗潮湿对玉器是一种破坏，出土的玉器多表面纹饰受损而被腐蚀变得不清，中原地区的土质较沙碱性多，认为出土的玉器较为优美。

　　东北地区属于黑土范围，出土的玉器往往会出现两种情况：一是沁入时间长久时，一旦微生物和玉器发生质变，其着色点就是彻底地渗入，会将整个玉器的水分结构充分改变；二是沁入时间不长，微弱的质变就不会沁入玉质，也就不会出现沁色，这是黑土对玉器沁色影响的主要特点。

　　南方大部地区为红土，这样的土壤含有大量的铝铁物质，腐蚀性大，就导致了南方出土的玉多是被腐蚀严重。酸性的土壤会直接破坏玉器的内部结构，将玉的内部结构分化，玉质甚至会氧化、裂变直至钙化。由于玉料在渗变时会本能地收缩内部的水分结构，然后再吸收周围的土壤水分，这样沁色就会在玉器的吸纳通道中进行腐蚀，于是就会出现整体面积的腐蚀。

　　黄土介于黑土和红土之间，既没有黑土的蚀性也没有红土的锈性，成了最好的保存土壤，这种处于中原地带的黄土使得出土的玉器最为优美。玉器的沁色和周围的环境、物质有很大的关联，大自然造就的沁色，人类没有谁能做得惟妙惟肖、鬼斧神工，沁色也就成了鉴赏玉器真伪的一大要点。特征古人对沁色的描述让人充满遐想，沁色既有形成的原因也有人为的想象和附会，更有刻意的造伪。玉不入土，难以为沁，真正意义上的沁是那些出土玉上沁色的特征。玉器受沁质变是有顺序的，首先玉质致密部分变透变熟，较为疏松的部分显现出饭糁和豆花一样的白化，原本肉眼看不见的绺裂也开始显现；然后在自然力和其他物质的侵蚀下，白化疏松的部分会逐渐加重，杂色也会在绺裂处、刻痕处沉积并深入扩散；再久一些，灰沁就会开始呈现，接下去就会在壤色和其他杂色作用下发生色变，呈现出鸡骨白、象牙白、甘黄、褐红、铜绿等等各种沁色。有些在铁、腐殖质、水银黑的作用下会浸染发黑，沁色是由深入浅，从绺裂和白化处向内扩散而显现出色变层次，沁色色变会呈扩散渐进的现象，这是造伪所不能实现的。

　　沁色

　　沁色形成与相关物质相联系，可以用介质来命名。石灰沁：最有特色的是“鸡骨白”，广义的鸡骨白有七十多种，真正的鸡骨白表面都会有严重的钙化特征，硬度也会比原来有大的降低。鸡骨白玉白中闪黄、闪灰或略显枯黄，即便有钙化现象，也不会呈现白色粉末状。生坑鸡骨白，白化层相对疏松，亲水性强；熟坑玉性得到一定恢复，表面会有一种极温润的光泽，称之“宝光”。鸡骨白会在局部玉质致密处留有一些可见原生玉质的地方，通常会呈现不规则的斑点或特有的纹脉状生长线，看上去极像透明的水线。有的脉络类似于杂草枝蔓，常被称之为“玉斑”或“出筋”。鸡骨白即使保存得再好也会慢慢变透，透露玉质，玉质会越来越明显，硬度也会越来越高。任何鸡骨白都会有杂质，鸡骨白容易发生在那些入土时间长久，玉器原本质地较差，埋藏地区比较温暖的环境中。鸡骨白是典型的石灰沁，古人有“冰清玉洁，境界全出”、“即觉道气沛然，悲悯之心如抚来人”的形容赞美。

　　黄土沁：古书中常以各种黄色来形容，但土层不一样特征就会不同，北方黄土地的土层浅沁和南方浓厚的沁色就使人容易辨认，中原的土质沁色就比较入内，沁入的结晶斑多呈现沙粒状结构。土沁又可分为许多种，是出土古玉最常见的沁色，刚出土的古玉沁色会比较活泼，经盘玩养护，沁色往往会逐渐加深甚至会慢慢扩散。土黄的沁色主要是由少量有机质碳化形成的，少量三价铁离子也可以产生黄的沁色。

　　水银沁：水银氧化后会生成黑或黑褐色的氧化汞，与出土古玉中常见的沁色相似，古玉沁色是由于水银沁入而产生，故称为水银沁。其实黑色的氧化汞受热分解后出现水银正与之相反，测试表明，水银沁的古玉并无水银踪影，也找不到丝毫氧化汞的痕迹，其主要显色杂质是碳化程度不等的有机质。关于古玉受沁发黑是否与水银有关，至今尚有争论（由于水银含汞，会对玉器的纹理产生沁蚀和腐朽，造成玉器的表面有被锈蚀的坑洼状，水银沁入后玉器的纹理结构处不再产生生长纹，像个保护罩一样，其他沁质难以沁入）。古人俗称的“纯漆黑”常被列入水银沁，但其沁色应该同水银、棺木和泥土三者都有着一定关系，三者缺一不可。水银沁一般为小片状或树根须状，而且浸蚀较重，出现凹陷的沁痕，黑色中会透出赭红色，光照之下可见银星闪烁。水银沁的变化名称很多，以沁重为珍，“钉金斑”是沁中较为珍奇的品种，亦即古人所谓“鱼脑冻”、“鱼籽斑”，这类沁种斑斑点点，萧散古雅，有一种荒率苍茫之美。

　　血沁：古人认为，玉随葬被人身上的血液浸染而成红沁色，所以又叫“尸沁”，其实这种说法并不科学，古玉若受沁至少要经过几百年的时间，死者血液变质色变，亦不可能渗入玉质内部，红沁色与血毫无关系。不过血沁的名称沿用已久又十分形象，以血之颜色比喻红沁色未尝不可。红沁的形成主要是因为玉器在地下埋藏久了，玉质中原本疏松和绺裂部分与周围的红色矿物质长期接触，受到沁染而成。细分红沁色有三类：一是铁锈红色，成色清澈宁静，浅淡处呈橙和橙黄色，这种红沁色是由三价铁离子形成；另一类沁色呈赭红，则是由有机质碳化产生；第三类红沁色较少见到，呈鲜亮红色，称“朱砂沁”，也有人以为朱砂的成分硫化汞分子多，不溶于水，不可能随地下水分渗入玉质内部形成沁色。会有一种情形，古代的朱砂用于墓葬，作用是辟邪，大墓葬都会在墓室的底部和棺椁内撒上朱砂。由于朱砂红色经久不褪，有些玉器出土后会覆盖着朱砂，有的是受水的沁染而形成一个非常鲜红的沁色。真正受红沁的古玉除了玉质有老熟的特征外，要么绺裂严重，要么沁蚀厉害，而且这种红沁往往是由表及里，浓淡深浅变化的层次感极强。常见的红沁是“洒金红”，呈红中闪黄的桔红色，“枣皮红”呈红中闪褐，沁周边常有黄褐色晕散。北方土壤干燥，沁色较浓，近似赭色，南方土壤湿度较大，沁色较浅。朱砂红红中泛紫，沁表往往残留朱砂痕迹并与沁层粘连。玉受血沁而变红的说法甚广，似成定论，但从考古发掘中得到的多见铁锈色的沁色，几乎没有带红色血沁的，传世的血沁玉很可能是后人染色。血沁最容易沿玉质绺缝纹理沁入，因而带血沁的玉器红色不一，深色往往呈线状、脉络状、网状的走势和分布。

　　铜沁：古人命名的沁色中，铜沁比较准确，因与青铜器相关，铜锈会产生绿沁色。真的铜沁必然浓淡不匀且加有丝缕状色带，有时还能找到小块的玉材原色（地章）。玉受铜沁，细薄边缘处多少会有一些透光感，铜沁绿古玉身价位于诸沁色之首，但却十分娇嫩，易溶于水，一般不适合佩戴和盘玩，应尽量少与手接触，适合案头观赏。

　　水沁：呈白色，像白化现象，但大都呈分离状附着在玉器的表面，有些像是粘在玉器表面的一层水垢，厚薄不均。白化水沁外观上看，薄如云翳，通常情况下，阴刻槽内积白较重，分布也并不均匀。水沁与钙化不同，水沁浅浮，一沾水原玉色或其他的沁色会立刻显现出来，干了以后又会发白，而且常与其他沁色相伴生；还有一种现象，似玉质内存在少许灰白色或水白色的絮状物，大多呈团分布，往往还可以在絮状周围观察到土气，问题的关键是，水沁的形成与水有关，但不是外界的水分沁入引起，而是内部的石分子失水造成的。

　　（未完待续）（责编：蔚蔚）

兮招天

　　中国出土古玉鉴定解析之二 沁色的鉴定 作者：王红旗


　　沁色，因为深埋地下受环境影响而自然天成，以其绚丽多彩、变幻莫测的神秘，深深地吸引着每一位玩玉、爱玉的人。


　　细细体味沁色在您手中的每一丝变化，将会给您增添一份无穷的乐趣、、、、、、


　　中国出土古玉鉴定解析之二沁色的鉴定


　　1、沁色的成因：


　　我国著名材料学家刘如水先生从微观上解释了沁色的成因，这一观点具有很强的说服力,也和本人的思想不谋而合。他认为：
　　玉器长久的埋在密闭的墓穴或是土壤中，受土壤、地温、地湿、坑内物质等的影响，玉器本身分子发生质变，结构水散失，使其孔隙变大，土壤中的各类显色杂质会慢慢侵入玉质内部，就会产生各种各样的沁色。


　　比如1）黄色、红色或是赭色的土沁，是由于土壤中的三价铁离子侵入玉质内部，因为侵入的多少而呈现黄、红、赭等不同的颜色；


　　2）黑色沁是土壤中或是坑内物品的有机质侵入玉质内部发生碳化反应，以及含碳物质腐烂后慢慢侵入形成，比如衣冠、棺木等，而非水银所致。实验证明：水银不融入水，无法侵入玉质内部，所以水银对玉的沁色没有影响。


　　3）层叠絮状的水沁现象，是由于玉器长期在水中发生物理、化学反应后，产生了分子内部结构的变化，形成了类似絮状、饭糁状现象，我们称之为“饭糁”，而非真正沁色（如下图，红黄色部分除外，为土沁）。
　　
　　这件东汉的玉镜（自藏），可以从背面看见这种变化。这种现象，不是玉质本身所原有的，而是入土后自然形成的。

兮招天

　　中国出土古玉鉴定解析之二 沁色鉴定要点 作者：王红旗


　　2、沁色鉴定要点：


　　A、玉器几乎都有沁色。


　　考古发现证明：玉器超过一百多年就会产生沁色，所以出土玉器几乎都有沁色，很少例外。当然，受沁的速度还要视玉质本身的质地以及坑内环境而定。玉质好的，受沁就慢；玉质差的，反之。干坑、水坑受沁较慢，湿坑、坑内物品腐烂厉害的，受沁较快也较严重。


　　B、沁色变化丰富，分布不固定，过渡自然，深入肌理，有层次感，并伴有土蚀、缝裂（通常说的出土玉器“十玉九裂”）、灰皮等现象，用水把外表泥土冲掉后，玉器表面会很干净，绝不会脏乎兮兮。所以，看见表面脏乎乎的玉器，那就打一个最大的问号吧。


　　玉器棱角的边缘沁色深，内部浅。这说明沁色是先从边缘侵入，然后慢慢渗透。人工作色则呆板，浮浅，均匀，无变化。伪品外表故意沾上些杂物、泥土，烂铁块、烂铜渣等，弄得脏乎乎，貌似土锈。我接触的许多古玉中，类似瓷器上那种土锈的现象是很少见的。




　　C、玉器阴阳面受沁不一，阴面受沁程度，沁色变化较阳面厉害。这说明阴面受地温、地湿影响大，玉器分子结构变化大。假货沁色则两面一样，无明显变化。


　　D、盘玩时，原来玉表看不见的沁色会显现，比如黑沁点。看见的沁色会流失或流动，比如黄色的土沁。白玉会产生浅赭色，这是由于玉表进行氧化还原反应，或是补充分子结构中的分子水时，分子移动所致，玉器也会变得润泽，通透。假货盘玩过程中，沁色基本无变化。以下是同坑出土的两件分别未盘玩和盘玩的玉器比较。

兮招天

　　中国出土古玉鉴定解析之二 沁色鉴定要点E—P 作者：王红旗


　　2、沁色鉴定要点：


　　E、盘色  如果玉器受土壤中的矿物颜色影响而形成的沁色，盘玩或泡到温水时，会出现掉色现象。这是因为土壤中富含铁离子显色成分所致，比如山东南部的红土中出土的玉器，由于土壤成分富含铁质的影响，多出现红沁。


　　因为玉器钙化或者缝裂之后，分子结构发生改变，内部比较疏松，会吸附土壤中的矿物颜色，但有的部位因为颜色吸附不是很牢，所以在用温水浸泡玉器时，玉器会掉颜色。此种情况，在你盘玩时，也会出现掉色现象。


　　但是，当你盘玩到半熟，颜色不再掉时，保留在玉器里面的沁色，那才是玉器的分子与土壤中各种物质的分子发生化学、物理变化后留下的沁色。这种沁色不但不会消失，盘玩时，还会出现增多、扩散、变化等现象。（比如生坑状态下看不见的沁色，盘玩时会出现等等。）


　　这种现象，很多玉友不了解，更不清楚它的成因，在鉴定时，一见掉颜色就会认为是化工染料染色，判为假货。其实，这种现象鉴定很简单：只要做一下PH值试验便一清二楚。


　　这就提醒各位：碰见这样的情况，不要一棍子打死，要充分考证出土地的土壤，然后综合分析其他的特性后再做决断。请看下图试验：此器出自山东南部丘陵红色泥土中，由于当地土壤的矿物颜色所致，把它放进温水里，会把水染成黄色。（这种红泥土中富含铁质，铁质氧化后呈现此颜色）


　　F、受沁但没有钙化的玉器，用灯光打过，都是通透的。沁色部分斑驳，变化丰富，没有沁色的地方都会呈现肉红色，这是由于长期在土壤中受显色杂质的影响所致。人工作色厚重的部分不透光，变化死板，无沁部分呈现玉本色。


　　G、有沁色的玉器，用开水烫后，用PH值试纸测试，基本呈中


　　性，极个别因为土壤的酸碱度不同而有例外，但PH值变化不会很大。假货因为是化工染料所致，会偏酸或是偏碱。


　　H、在放大镜下观察，沁色部分会夹杂深色的小点或是丝缕状，分布自然。比如牛毛沁也是其中的表象。


　　I、水沁的玉器盘玩时，水沁部分有变化，但变化较慢，主要原因是玉器长期浸在水中，玉质蜕变过程较慢，所以出土后氧化还原过程也缓慢。假货根本无水沁变化一说。


　　J、如果是铜沁的玉器，一是闻一下会有铜锈味。二是开水局部烫一下，不但有味，还会掉色。实验证明：铜沁极易溶入水，如果盘玩或是见水，很快铜沁就会消失。建议如果有铜沁的玉器，最好不要盘玩或见水。


　　K、土沁较重的玉器久放在空气中，会出现失色现象，同时还会出现自然包浆。（这是否与有人提出的“意盘”观点有些类似？）个人认为，这是由于玉器放在自然环境下，玉表与空气中的氧气发生氧化反应所致。当然，不可能排除还会和空气中的活性气体发生其他的化学反应。


　　L：如果玉器内部出现黑色小沁点，在盘玩过程中，这些沁点会成鸡爪状扩散延伸。伪古玉不可能做上这种小沁点，更谈不上变化。（自藏）


　　M、水沁形成的絮状现象，一般随玉质内部的绺裂同时存在。而玉器内部原来具有的，则分布不规则，散乱无序，基本看不出绺裂现象。


　　N、玉质好的玉器，造假一般不做伪沁色。


　　O、注意沁色与原料中带的杂质的区别，这一点相对容易。


　　P、注意成品古玉的沁色与原料中的风化与沁色的区别。这是目前市场上造假沁色的最高境界。区分这一点最大的特征是伪古玉的沁色和风化几乎在盘玩中无变化。对付这种高仿品，只要在高倍放大镜下观察工艺加工，必将会原形毕露。

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中国出土古玉鉴定解析之三   钙化的鉴定 作者：王红旗


    钙化，由于它在地下形成的苛刻条件，与沁色成为作伪者永远无法企及的最大难题，把钙化的成因和特点搞清，便会突破玉器鉴定的一大障碍。
  
1、钙化的成因：
    钙化的成因也是由于玉器分子结构发生质变，失去结构水，再加上地温等条件影响慢慢形成的。常见的有鸡骨白，象牙白，象牙黄之说。作假钙化主要有火烧、石灰埋烧以及化学试剂所造。还有一种貌似钙化状的，质地较差的石类物质冒充钙化，这种情况比较容易甄别。
2、钙化的鉴定要点：

    A、钙化过渡自然，分布不固定，并伴有沁色、缝裂、土蚀、灰皮等现象，即使钙化的玉器，只要没有腐蚀，柔润的包浆依然存在。钙化古玉如果有裂缝，缝裂细长而自然弯曲，会不断延伸。火烧或化学原料所造的钙化，会生硬无光泽；火烧的布满均匀、短小、平直的裂纹；伪古玉更不会多种现象同时存在。
    B、将钙化的玉器放在温水中，会发现多处缝裂中会有连续不断的，细小的气泡冒出。这是因为玉质内部分子结构质变后变得疏松，会不断吸水，陶器一样的道理。直到完全浸透，这种现象才会消失。拿出来放置一段时间后，仍然如此。伪古玉不会出现以上现象。
    C、钙化部分多有开窗出现，开窗的形状变化不一，并且开窗与钙化边缘过渡自然。放到水中浸泡后观察开窗现象更明显。伪古玉无开窗，界限明显，无过渡，死板生硬。
    D、玉器阴阳面的钙化程度不一样。阴面较阳面钙化厉害，阳面多见开窗现象。伪古玉则无明显变化。

    E、盘玩时，钙化部分会慢慢还原回玉性，少则数月，多则数年，会慢慢通透，润泽。并且原来钙化部分看不见的沁色会呈现出来。伪古玉盘玩基本无变化。

    F、钙化部分灯光打过，不会通透（片状钙化程度差的除外），但钙化过渡的边缘部分则通透，过渡自然。伪古玉界限分明，无过渡。
    G、钙化的玉器，还会伴有地弯、氧化突起现象产生。这一点将在“形变鉴定”一节详细说明。
    H、所有出土的生坑古玉，直接闻或是用热水烫后再闻，都会有一股淡淡的土香，无任何异味。

兮招天

　　“土古玉沁色形成与年代”的知识要点  

　　古玉很深奥，需要从多方面考证。

一、五大类土古玉
　　1、掌握生坑玉器的主要特征。所谓生坑玉器的指出土以后没有进行过任何清造处理，玉器本身粘附着各种沉积质，而且附着力极强。而赝品是采用人为制造在玉表的附着，这种人造附着质粘结密度及粘结力很差，这是辨别真伪的一方面，生坑玉器应没有任何人为处理留下的痕迹。


　　2、半生坑玉器主要指出土后经过人为的清洗处理，这类玉器已失掉了中生坑玉器的种种出土特征。
　　一般情况下，死角部位或某些腐蚀残损部位能够留下沉积质，由于清洗有些部位会出现轻微划痕，工艺棱角出会产生轻微的人为致残现象。而仿中造半生坑玉器的赝品主要采取制造表面氧化层工艺方面采用保持工艺棱角部位的锋利度，死角部位沉积质附着力却很差。要特别注意并有能力区别半中生坑玉器。当前仿造半生坑玉器的赝品有相当数量流入市场。


　　3、半熟坑玉器的指出土后经过几年或几十年的收藏，手感及透润中程度并没有达到相当的熟旧程度。
　　这类玉器表面有氧化质感并有轻微的磨损，轻微中的棱角碰伤，有些死角部位仍然存留沉积及其他各种特征。这种玉器必须进行全面的分析，仿造成这类玉器的赝品主要是采取球磨振荡设备及喷沙设备制造表面氧化质感效果，使整体结构及工艺棱角产生圆滑中过渡。这类玉器的仿造中难度很大，与真品对比会找到赝品的很多漏洞。


　　4、熟坑玉器是长期收藏把玩使玉器的工艺棱角有相当的圆滑过渡，手感极好。
　　在把玩中，人体的汗液、酸、碱、植蜡等渗透到玉器纵深，使玉器内部折射光加强交反射到玉器表面形成半透明状态中的油透感，经过人为长期盘中磨会使玉器表面产生不同时期的划痕重叠现象，有些残损会产生残痕圆滑过渡。而赝品不具备这种时间和条件，因此只能采取加强表面光亮度的手段进行假冒。当前有一定数量的假熟坑玉器，仿造效果普遍不佳。


　　5、伪仿土古玉：必须掌握赝品用氢氟酸进行腐中蚀所产生的各种状态，因为这类赝品残留有的毒气体对人体危害极大，不能在房间内摆放或随身佩带。


　　藏玉器不能局限性只懂得玉器，必须对雕塑、瓷器、绘画、竹木中牙角、金银铜器等古董项目有识别真伪的基本能力，因为其他类古董的真伪所表现的特征规律与玉器是相通的。辨伪首先要确认真品，只有在实践中掌握真品的实质，才能够具备识伪的能力，才能进一步研究和探讨文化内涵。更不要采取自我封闭的收藏方式。


　　以上是玉器辨伪中最中常见的和必须掌握的基本常识。


二、古玉沁色形成的特点


　　“沁”是指一种物质进入到另一种物质里面去的渗入和渗透现象，以物理现象为主。


　　1、许多物质，在一定条件下，都可以渗入到玉质中。
　　1）沁入玉器的物质，处于分子状态的一般不与玉器发生化学反应，保持原物质形态。
　　2）常沁入玉器中的物质有土、水银、金银铜铁、朱砂、松香、木、织物、颜料以及其他有色的物质。
　　3）受沁的程度的大小要因土壤、气候、压力、温度等条件而异。


　　2、多数的物质都带有一定的颜色，不同的物质沁入玉器里面，就给玉器带来了各种各样的颜色。
　　1）自然色沁一般都由表及里地去分布，有一种层次感、灵动感和通透感，看上去很自然，很舒服。人工沁染的玉器，色发死，附在表面，内外两张皮，没有层次感。
　　2）当然也有一部分的古玉的沁色是不透明的，这种沁的边缘和层次也是很清楚的，不像人工沁染的那样模糊一片。
　　3）还有一种情况，即沁入或者接触的物质，与古玉的玉质成分发生化学反应后，形成的新物质容光焕发易脱离玉体，使古玉发生缺损，这种形象叫做侵蚀或腐蚀。
　　重金属或重金属盐沁入玉器里面，就可能近使沁入集中的地方产生凹陷现象。例如水银沁中就有这种现象。
水银可以在玉器上形成殷红或灰黑色斑点，或者形成有规律的条状或根状灰黑色纹饰，如牛毛纹。


　　4、古玉沁色形成的进程：　　历代古玉普遍存在着巧色及带色料玉器的现象，但这种材料在原有的基础上又经历长期地下环境的浸蚀，造成局部色料部位中被首先氧化腐蚀，必须掌握这方面的特征规律。

　　玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蚀性差造成的，特别是由于内部应力造成的玉器裂纹，这种状态会中被首先渗透或浸蚀，它与赝品人为制造的假效果有结构上的差别。现代赝品利用色料、边角脏料假冒玉器的氧化，特别是利用材料本身的氧化石皮假冒，这种造伪已成为当前最重中要的模仿手段。实际上这类赝被假冒的部位其中硬度、密度结构和色差，与真品存在本质上的差别，必须识别哪中些是色料杂料和天然氧化皮仿造的赝品，哪些是真正腐蚀受中沁。

　　真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬度变化、色差变化、渗透过渡等现象，而赝品人为制造的明显的渗透现象、硬度变化、色差和过渡等现象。要中在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律，在此基础上区别哪些是人为的强化作伪，哪些是玉器的真正腐蚀受沁。


　　300年内活性大的或者酸咸性大的物质，能够穿透玉皮，进入玉理；其他物质只能附在表面。
　　500年之内，一般物质可以透过玉器的表层；水银可以在玉器上形成雾状，或进入纹绺。
　　1000年左右，一般物质均可以进入玉器的肌理；

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　　“土古玉沁色形成与年代”的知识要点  


　　古玉很深奥，需要从多方面考证。

三、土古玉的自然沁象特征：

　　玉器受沁虽说需经百年以上才能形成，但由于入土之后所处壤质有别，时间长短不同，玉质不同，受沁程度也会有所不同：南方地湿，玉器易受沁变质；北方较干燥，受沁较浅，或有历经数千年不受沁者。但无论如何，都是有证可验的：

　　1、受沁时，玉器表面会遭破坏，浅者为蚀斑——起伏不平者为“桔皮纹”，深入玉中者为蚀孔——“土咬”，局部受侵蚀严重，朽烂如枯骨、膏泥者——“唐烂斑”（因唐代及以前土古玉上常见，故有此称）；其不可人为作伪者有三：

　　（1）蛀蚀孔呈外小内大的不规则状，孔内有如纤维网；
　　（2）蛀孔周围有一白化过渡层；
　　（3）蚀孔或裂绺内或有砂粒（质硬未风化者），或有均质胶固体；

　　2、凡玉质较脆弱的纹路或裂绺处更易受沁，形成沁纹——颜色较深，且有向周围扩散之势，且沁纹多呈凹陷现象。古玩界，对不同沁纹现象分别有不同称谓：

　　（1）牛毛纹：沁纹呈同向排列，状如牛毛般细密；
　　（2）乱柴纹：沁纹如树枝状结构延伸；
　　（3）蚂蚁脚：沁纹呈不规则网状，细如蚁迹；
　　（以上沁处，抚之无痕，在20倍放大镜下，均可见凹陷现象；而人为火烧纹，纹路生硬，大多如放射状）

　　（4）钉金沁：受沁处呈点状凹陷，铁锈般的黄褐沁色沉积，有如钉状，是高古玉的独有表征之一；

　　3、凡部分受沁者，其沁色自然由深及浅，很有层次感——扩散沁色现象，尤其是在受沁与不受沁处之间、表里之间、此一沁色与彼一沁色之间，更易分别（唯一例外的是，水银沁有呈块状，而与周围沁色截然分明者），至于比较好的玉质，从“开窗见地”处往里看，沁层更有立体感；

　　4、如果是“彩沁”，沁纹与蚀斑处通常更为明显，呈色深浅层次有很自然；两种以上沁色，常会发生颜色取代与覆盖现象，比如黑色覆盖红色、红色取代土沁色、水沁覆盖糖沁色等；

　　5、自然沁色在器表呈连续分布时，不会因刻痕而中断，否则即有“老玉新工”之嫌；

　　6、自然沁色在器表呈连续分布时，其中的刻痕或孔内也当呈同一沁色，或因沉积较深而色稍重；而不受沁处的刻痕或孔隙内，则多有粉状白化，或呈原玉色；

　　7、有沁色或质变处，透光性通常会比原玉质开窗处要差很多，甚至不透光；

　　8、一般来说，刻工比较繁复的地方，比打磨光滑的平面更容易受沁、变质，沁色也会比较深，但与周围沁色之间还是会有所过渡与交待（如果全器所有刻痕之内俱呈深色，则为染色作旧）。

四、玉器受沁的原因

　　玉器之所以受沁，实质上受自然环境下的风化作用与浸蚀作用所致，通常需百年以上方能受沁（海边盐质土壤中例外）：

　　1、玉花（白玉中的豆花现象）与饭糁（玉质中有白斑，呈饭粒未熟透状）：在清代以前的玉器中，较有可能形成；

　　2、玉质通透的立体现象：目视可见，汉代以前较为常见；

　　3、年糕或果冻现象：入过土的玉器经盘玩后呈现的温润质感；

　　4、冰裂纹：入土年深日久产生的明显现象，通常是玉质内部有裂，而在器表一则抚之无痕，二则即便在放大镜下也无显而易见的缝隙）；

　　5、白沁现象（俗称钙化）：玉器经长期风化作用，在器表或孔隙内附着一些白色粉末，或生成一层白色松软的包体（闪玉白化后，常常会比重变轻，硬度下降）；视其程度，分为两种：?

　　（1）凡入土时间不太长、或者玉质上佳周围环境呈中性，白化稍弱，其表层水沁、白化呈薄如云烟的粉状；
　　（2）凡入土时间长的高古玉，或因水土环境、或因玉质较次，造成白化严重，而呈鸡骨白、象牙白，甚至有完全腐化变质者）

　　（类似的还有黑沁现象——俗称黑漆古、水银沁；
　　红沁现象，如“枣皮红”、“洒金沁”——俗称血沁；
　　土沁现象，如“老甘黄”、“松香沁”；）

　　6、次生结晶：古玉入土数以千年，其中一些成分在地下潮湿环境长期作用下，经毛细管作用，析出器表，形成少量斑晶（呈云母光泽，白色者为透闪石晶，黑色为阳起石晶——呈针状、冰花状，多见之于裂缝、刻痕、蚀斑、受沁处，与石英岩中云母片的随机分布大不相同，很容易区别）；

　　7、熔斑：汉代以前之高古玉入土后，因受地热、受力不均等因素长期作用，形状发生变形，器表或呈现熔蜡状。?

五、巧色与沁色之别：

　　历代古玉普遍存在着巧色及带色料玉器的现象，但这种材料在原有的基础上又经历长期地下环境的浸蚀，造成局部色料部位中被首先氧化腐蚀，必须掌握这方面的特征规律。

　　玉器被氧化浸蚀部位大部分是由于某部位的硬度、密度及耐腐蚀性差造成的，特别是由于内部应力造成的玉器裂纹，这种状态会中被首先渗透或浸蚀，它与赝品人为制造的假效果有结构上的差别。现代赝品利用色料、边角脏料假冒玉器的氧化，特别是利用材料本身的氧化石皮假冒，这种造伪已成为当前最重中要的模仿手段。实际上这类赝被假冒的部位其中硬度、密度结构和色差，与真品存在本质上的差别，必须识别哪中些是色料杂料和天然氧化皮仿造的赝品，哪些是真正腐蚀受中沁。

　　真正的古玉无论受到哪些氧化腐蚀受沁都会产生硬度变化、色差变化、渗透过渡等现象，而赝品人为制造的明显的渗透现象、硬度变化、色差和过渡等现象。要中在广泛的实践中掌握真品氧化腐蚀受沁的特征规律，在此基础上区别哪些是人为的强化作伪，哪些是玉器的真正腐蚀受沁。

　　自宋代以降，仿古（作伪）风气日盛，再加之留皮、巧色工艺在玉作当中越来越多，近现代作伪者更是充分利用了这一点，给人们在古玉沁色认别上增加了许多难处。但若认真加以审视，除了综合加工工艺、刻痕特征、形制纹饰因素外，在巧色与沁色之间，也还是可以找到其中差别的：?

　　1、边料、原生色与土沁色：

　　前者有单色与多色两种，是在玉石成矿时形成，性质非常稳定，无沁门；而后者是入土后的次生变化，有沁门，且在沁色与原玉色间多有明显的过渡扩散晕现象；

　　2、留皮、带糖与沁色、糖沁：

　　留皮多在器物雕刻表现的突出点上，原玉带糖部分也与雕刻所要表现的主题有关；而沁色、糖沁系入土后自然形成，分布不依刻工意志为转移，不仅在突出点上受沁，且入沁过渡现象。

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　　古玉沁色判断
　　－－－－－－－用玉石晶体渐变规律判断


　　作者：廖南（玉润墨香）


　　古代不少好玉之士，对沁色的研究确有不少精辟之处，但也有相当多的以讹传讹的说法流传下来。现代人面对这些说法，企图通过认真的科学态度加以认识。但，一些想当然的所谓专家，不借助专科知识，总以一知半解的方法，给沁色做出武断的解释。比如“寿衣沁”便是一例。（图1）是陕西省扶风县召陈村出土的西周双龙纹玉环，上面有古玉书中形容的微发紫色的“寿衣沁”。古人认为是“寿衣”的色沁入玉里；而现代不少专家都认为，所谓“寿衣沁”是含有高锰酸钾的锰矿物沁入玉体使然。其实自然界的天然锰矿，只以二氧化锰的形式存在，俗称软锰矿。它要经过高温还原才能作为着色剂呈现紫色。古代没有高锰酸钾这种化合物，所以直接的锰矿物沁入玉体呈现紫色的说法是欠缺道理的。古人为什么要说是“寿衣沁”？大概与古人因地制宜把自然界中的二氧化锰矿粉作为织物印染着色剂还原后使用有关。这些印染后的衣物带有锰元素，入葬后与人体骨骼肌和肝脏内含有的大量锰元素一起作用，在尸体氧化腐败后，沁入玉体使然的。


　　再如“铜绿沁”，古今人都说是铜锈的沁入，其实不然。我们知道铜锈的产生是个电解氧化的过程，铜锈大致有三种状态，一是氧化铜，锈色为黑色至棕黑色，无定形结晶性粉末。一是氧化亚铜，锈色为红色粉末状固体。另一种是碱式碳酸铜，呈孔雀绿颜色，为细小颗粒的无定形结晶性粉末。古玉中绿沁的形成，如果和铜沁有关的话，也就是只有在碱式碳酸铜的电解条件下，才能出现绿色。我们看南越王墓出土的玉杯（图2），可以发现金属与玉器接触的地方，留有沁色。玉材中有金属阳离子成分，和铜金属氧化后的阳离子长期接触后，在氧化的气氛下，发生了电解过程，从而产生了沁色现象。（图3）是南越王墓出土的玉盖杯，在四组钻孔镶嵌金属件的地方，电解沁色后的变化，使玉盖上都有了沁色。而其他部位因没有镶嵌金属件，同样的墓葬环境下，结果没有任何沁色产生。一般沁色的形成是一种由外向里的浸润过程。而铜绿沁则是在氧化条件下，通过电解阳离子交换的过程，而产生的铜沁。只不过，也被人们习惯地称为沁入。


　　我们裸眼能看到的玉器土蚀沁斑，它是个比周围玉质泛黄的、受到一定土蚀后失透的块状沁斑。如果用偏光镜观察时，泛黄土蚀沁斑的四周，会有好玉质一样的折光现象。（图4）是江苏徐州狮子山出土的玉剑。我们知道如果是人工沁斑，因为做伪沁都是采取化学的方法处理，沁斑的四周因强酸强碱的作用，必然使一些晶体结构产生破坏，留下空隙。空隙会改变光的折射效果，所以在偏光的折射下，人工沁斑是无法出现正常玉质的折光现象。认识了这个道理，我们对一些土蚀沁斑就有了理性的认识，而再不被以往的诸如“色黄如土”等等形而上的描述所困惑了。


　　一件老玉器不管怎么新，都有一定的老气存在。所谓老气沁色开门就是沁色有沁门、而且还有玉质光泽沉着不浮、沁染有讲究的意思。比如一件真品既有饭糁也有沁色的时候，一定是互不染杂。而人工染色沁，这两者则是不可能同时出现在一起的。图5是南阳桐柏县月河M1出土的春秋晚期玉牌饰，局部黑漆古与饭糁共存。真品玉器有饭糁时，一定是局部玉质内部结构发生了松散变化。如果是人工染色，那么染色首先容易发生在松散变化的局部玉质上。其实所谓饭糁就是玉器内部存在的杂质，产生了不完全性解理小裂纹。存在于小裂纹处的矿物颗粒薄膜状的液态水，经过长时期的风化脱水后，加剧了氧化程度，出现了白色颗粒状斑痕。真品在缓慢的自然沁色下，因一般晶体面原始状态下都是不太平整的，沁色沿着玉材内部固有的晶体间隙而产生。而解理小裂纹一旦形成，原来不太平整的晶体面，会因解理面的形成而光滑难以入沁。所以肉眼看沁似乎与饭糁白斑同处一处，其实并不在一个间隙的网面上。而人工染色因为没有那么多的加工时间来完成自然沁染过程，快速的强酸强碱破坏了晶体结构，使其晶体间隙所过强酸碱之处，均产生了晶体结构的破坏，导致间隙的毛细管通道错综交往，故伪沁是无法与真品在这个条件下一致的，这就是沁染有讲究的意思。现在许多人把饭糁白斑同玉质内部的玉花等同而语，这个是非常错误的。因为两者是非常容易分辨的。为什么会出现这样的看法，主要是一些所谓专家在写文章的时候，贴图误导所致！


　　我们的古玉鉴定常常借助的是眼学。面对那么多的古玉沁色和许多未知的玉文化领域，在没有更多的科技研究成果支持下，要判断一件玉器的真伪，确实是件不容易的事情。现在的作伪仿古技术，已经大大超越了个体的人脑智慧程度，一个作伪方法的出现，往往是依靠一个作伪群体的学识，或者借助公布出来的科技研究成果集合而成的。所以旧时的眼学如果没有一个与时俱进的升华过程，想对一些传世古玉进行有说服力的鉴定，怕是很难很难。


　　任何事情一旦出现偏执，就极容易产生负效应。比方看沁辨古玉，是个非常好的方法，可如果唯沁而论新老，而不究其肌理，就容易导致自己的研学误入歧途。因为入土后玉器的沁色多变，一件玉器在同样的埋藏条件下，断为两截，断合面的两侧，一段有沁而另一段却丝毫没有沁色。图6是江苏北阴阳营出土的玉璜。这种情况在出土资料中常常能见到。如果对沁色浸染的肌理不加研究，对民间此类传世品做鉴定时，把一个判真，一个判假是有可能的。那么简而论之，它的阴阳沁色肌理在哪里？我们不妨从矿物晶体的构造学上找找答案。


　　这种现象和晶体解理的交角有关。原始状态下的晶体晶面一般不太平整，一经受外力产生解理后，这样的晶面就消失了，产生了所谓的具有光滑面的晶体解理。解理也就是晶体内部在连接力弱的地方，受外力作用(如敲打、挤压等)出现了断口。解理面呈完全性或不完全性的光滑平面，透闪石的断面，小角侧的聚合解理面，容易形成纤维丝状或错综细多片状。而大的一侧，则较易显示为平整的光滑面。


　　我们在做沁色实验的时候，知道玉的内部显微结构特点直接影响到蚀变速度。具体地说，顺着杂乱排列的透闪石针状晶体，比沿着整齐排列的晶体更易于蚀变溶解，沿裂缝处和未抛光的表面蚀变更加迅速。所以图6的一段有沁而另一段却丝毫没有沁色的肌理，就是因为受外力作用后玉器断口解理的交角接受沁色的速度不同所致。


　　我们了解了晶体解理断口与裂纹的情况，对沁色的辨伪就大有裨益。现在玉器鉴定界对伪沁的认识表述是基本一致的。如杨伯达先生的《传世古玉辨伪综论》中有关伪沁的介绍“自然沁色或浮于玉表，或渗入肌理。其色深浅不等，自然生动，几无定律可循。而人工伪沁则不同，往往避硬就软，渗入石性、瑕疵、绺璺等，其瑕疵绺璺处染色特重。‘非贵非瑕’处伪沁浮于表面”。还如“人工沁附着于器表，有的沿着绺裂向内渗透。附着在表面上的一层一般说比较薄，个别也有较厚的，像涂上漆胶片般，成片脱落后露出玉肌口。沁入绺夹缝的亦较厚”。


　　这些论述都是非常精辟的。不过如湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土的鸟首形玉佩和兽面纹玉琮（图7、8）所示，我们发现许多出土真品的沁色，也是沿着绺裂向内渗透的。这就使我们的辨伪工作容易陷入两难的境地。自然沁色非常丰富，随不同地域的埋葬土壤和环境的不同，沁色出现的特征也有很大差异性。要做到都了如指掌谈何容易？如果我们牢记仿伪者仿效自然沁，总是以牺牲玉材晶体内部结构为代价，用有关化工原料通过一定的工艺手段而成的，和自然沁色在晶体解理断口与裂纹处，往往不受沁的这一特性相比较，那么，我们就可以把握住一个相对简捷的辨伪方法。


　　也就是说如果有沁的地方出现了如图9的情况，即如果是伪沁的话，必然会沿着绺裂向内渗透，正是“避硬就软”伪沁的形成特征。而如果周边都有沁，唯绺裂处没有沁色，则正可以说明它没有被强酸强碱破坏，仍然具有晶体解理断口与裂纹的平滑面，不易受沁之特性。由此，哪怕整个玉器就那么一点点如先推断它属伪沁，而本该受沁而却没有沁的特征，也就不排除它为真了。图9是江苏吴县张陵山4号墓出土的良渚文化兽面纹玉琮。红褐色沁斑上有个非常明显的绺裂纹，自然沁色未见顺绺裂向两端裂纹渗浸。图10是南阳百里溪M1出土西汉玉剑的局部自然受沁和绺裂共存的图，未见绺裂处受沁。图11是南阳桐柏县月河M1出土的春秋晚期玉圭，圭上端有自然沁色和绺裂处共存的现象，同样都具有绺裂处明显不受自然沁染的特征。


　　因为，自然沁色在裂隙处，因裂纹的晶体解理面是平滑的，不易受沁染的同时，在自然风化的作用下，原裂隙间的不参加晶格的吸附水，会随时间的推移而部分损失，导致绺裂处的对光折射率产生变化。光的折射中和了裂隙处一些可能留存的自然沁色反映。所以裸眼观察古玉有沁色的裂隙面，会形成一种明显的色差效果。


　　一般在自然墓葬环境里，是不可能存在温度达100～110℃的条件，所以，这些渗入在矿物和矿物集合体中的水分子，是不会全部从矿物中退出。只有人工伪沁采用强酸强碱高温加压的方法制沁，才会使这些吸附水全部消失。这样，一旦裂隙的人工沁色积聚起来，而因缺少了水分子对光的漫射作用，所以人工沁染处是无法存在如图9、10、11的现象。更因为人工做沁会使作为结构单位的参加晶格存在于结晶里的水分子，在高温的条件下，全部或部分地失去。随着失水作用的发生，矿物的晶格也开始破坏，同时引起物理性质的变化。导致矿物内部构造的连结力降低，沁色出现死斑不活的现象也就不奇怪了。


　　传统眼学主要凭个人的经验判断，给一件藏品下具有个人见解性的结论。经验上的判断，常常给出的鉴定报告，会有一些因人的经验水平的不同，而使得鉴定报告令人难以正确理解，或因不确定的语言，而使所谓鉴定报告等于没有一样，经不起推敲。如对一件玉器的鉴赏判伪，传统眼学者常常有人会以器物形制不对，纹饰力度不好，纹饰不爽，沁色浮不入肌理，皮壳、灰皮色不对等来表述。


　　这样的鉴定，即使对同一件器物，又会因鉴定对玉文化知识的了解，学识程度的不同而各异。个人主观因素占有较大比例。有些说辞无法量化，亦无法准确表达器物的信息含量，以致鉴定专家众说纷纭，难以出现认识上的共识。即使在鉴定小组里，常常也会出现资历老、影响大的人说了就算的现象。当然，从暂时解决鉴定分歧矛盾上，尊重学长是个可行而又不得已的方法,但它并不是完全科学的。因此鉴定古玉，需要建立起一个科学、客观的理论与方法。我们呼唤在玉文化的系统研究成果的指导下，通过眼学的判断，通过科学鉴定手段的有效介入，将地质地矿学的知识和指纹痕迹学等引入鉴定中来。只有这一天的到来，才可以说立新时代古玉鉴定学之本的学科，才真正得以兴起。

兮招天

　　良渚玉器鉴定
　　——沁色、风化、蚀变与阴线特征，在1200万像素下的数码相机观察

　　作者：文浩说玉


　　良渚玉器的沁色应该说是及有特色的，一般来说玉器沁色比较严重，大部分呈赭色，有网状风化膜覆盖那个，沁色渗入玉理，断面为瓦红色，有的整体风化，失光现象严重，为鸡骨白现象，都是表面光泽亮丽，仿佛髹了一层清漆，现在在浙江大量仿佛鸡骨白良渚玉器，但是细看有很大区别，没有光泽。良渚玉器的沁色有时候回形成各种有趣的图案，惟妙惟肖，巧夺天工，不可多得，可遇不可求。


　　良渚玉器目前是古玉器中一个棘手问题，


　　1：是因为年代久远，文化背景源远流长，工艺精致，号称中国古代玉器中最早的微雕工艺，是中国古代玉器中的一支奇葩，所以价值极高。


　　2：是因为价值极高，所以目前市场上仿品不断，泛滥成灾，到处都是买良渚玉器的，商店里，地摊上，贵到几十万，小到几十元，林林总总，目不暇接，还有号称可以定制的，一时间鱼目混珠，泥沙俱下，使人望而却步，不敢涉足。


　　3;是网上坊间到处可以见到号称是鉴定良渚玉器的专家，都是均为一言堂，不知所以然，只知道一棒打杀。搞的风声鹤唳，草木皆兵。


　　4：正因为如此这般的原因，坊间目前还依旧有机会可以见到真的良渚玉器，可以见到漏，所以整理了一些良渚玉器的图片，很鉴定细部调整，和亲爱的朋友们共享。