再探牛河梁：6000年风雨神都的云中绝唱（二）

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一三0、双人首三孔玉梳背。Z2Z1M16出土，标本第1号。关于红山文化的这类玉器，说法极多。也有一些人将一些稀奇的观点写成论文，获得了博士、硕士什么的，可惜后来证明都是误解、谬谈。只到良渚文化遗址墓群的发现，证明了这是玉梳背，于是疑点冰释，谬论终止。所谓玉梳背，即梳子的把柄而已，骨质或者木质的梳子，早就腐烂了，只剩下不腐的梳背。长6.8、最宽3.1、厚0.6、大孔径1.5厘米。一边一个人头，似为女性形象，其头饰与第一地点女神庙女神的泥塑头部很相似。这种女性头饰是帽子还是头巾，有待于进一步研究。

一三一、上图玉梳背的侧面视图。

一三二、上图玉梳背的局部视图。


一三三、上图玉梳背的线描图以及剖面图。

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一三四、凤首。出土于第2地点1号冢17号墓东璧外0.5米处。滑石质、淡黄色，表皮间深褐色。长3.1、最厚0.7厘米。

一三五、上图凤首的线描图和剖面图。

一三六、N2Z1N21（牛河梁第2地点1号冢第21号墓）墓室。1989年10月7日至9日发掘，发掘者：朱达。墓主人为男性，年龄30岁左右。到目前为止，牛河梁古墓群出土玉器者以此墓为最多，达二十余件。本博在以前的博文中亦详述此墓主人的身份信息，其中包含着许多惊人的秘密。这也是一位河伯的墓，河伯，即河流、河谷、河滩地、河曲冲积平原以及沼泽湿地的管理者和拥有者，因为拥有自然资源最为丰富的地域，所以河伯一般具有高级巫师和部落酋长的双重身分。在中国历代民间传说中，河伯的名声并不太好，因为控制着水源和最肥沃的土地，河伯往往是贪婪、富有和好色的代名词。中国古代关于河伯的传说，大多与他勾引人妻，强抢民女有关，河伯还常常与他人为了女人，争风吃醋、打架斗殴。比如“猪八戒背媳妇”和“河伯娶妇”的传说，流传极广，可见河伯常常是民怨和嘲讽的对象。此外，河伯还常常被认为是洪水的制造者，其名声如同共工，共工是水神，而河伯也是水神。本博曾对这座河伯墓玉器的排列进行过一番解读：其腰腹部位的兽面，即句龙（玉猪龙）面部的展开图。所以此墓虽然没有出土句龙，而玉兽面正是其替代品，并且更加醒目。玉兽面向上是一只勒，约束绳索用的，可以上下移动，它象征着通往天堂之路。古人亦将头胪称之为天，天和头是同义词。在玉勒的右上方是一只玉龟，前后有通孔，因此也可以沿绳索上下移动。玉龟是河伯摆渡天河的交通工具，这在小说《西游记》中有过一段有趣的描述，没有神龟摆渡，唐三藏就去不了西天。在河伯的左肩部，放着一块象征着“天”的玉璧，有四朵小云环绕着“天”。以上这些玉器上便是大巫师兼大酋长——河伯作法通灵的主要行头，也可以说是河伯的饭碗。作为大巫，河伯头戴玉冕，这是必须的，这也是中国数千年来“君权神授”法理依据。不用说，女娲是比河伯更高一级的神，但女娲只是一尊塑像，一个牌位，以及一种天神血统的象征，她早就不在人世了。河伯的肩部、腹部、手部和足部均陈列着一些玉璧，这是河伯的财富，也是人们敬献给河伯的祭品。中国历代统治者祭天，必用玉璧，玉璧必须沉于河底，才能够上达天庭，因为河流是天地之间联系的纽带，而能将这些玉璧带上天庭的人，只能是河伯，河伯是天河的唯一摆渡者。


一三七、兽面玉牌饰。 N2Z1N21出土，标本第14号。淡绿色，有白色斑。通高10.2、最阔14.7、厚0.4厘米，陈放在墓主的腹部。“兽面”即句龙的面孔，表示河伯身份的神器。两眼钻大孔，两鼻孔钻小孔，另外有两个小穿孔。

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一三八、上图玉兽面牌的反面以及平视图。

一三九、上图玉兽面牌的线描图

一四0、玉冕。 N2Z1N21出土，标本第2号。淡绿色，有条状灰黑斑间白色斑痕。通长10.6、平口5.1-6.9、斜口最宽8.5、璧厚0.5厘米。这是河伯的”官帽”，代表他是上天之子。

一四一、上图平口端的视图。

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一四二、上图斜口端的视图。

一四三、上图玉冕的线描图和剖面图。


一四四、圆筒状饰。 N2Z1N21出土，标本第8号。白色。通体圆筒状，不甚圆。一端粗、一端细。通长3.5、细径3.1、粗径4、璧厚03.5-0.5厘米。置于右肩角处。此物出土已残，用途不明。大汶口文化有类似此物的骨雕筒，用途亦不明。






一四五、上图圆筒状玉饰的线描图。

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一四六、勾云形器。 N2Z1N21出土，标本第3号。原报告称“勾云形器”，但勾云形器的中间应为云卷状，而不是一个圆孔。所以，本博认为这是最古老的一只出廓玉璧，玉璧的周边为四朵小云或者是小云龙。淡绿色、泛黄，一角有黄褐色斑。通长8.8、宽4.3、孔径1.2、厚0.5厘米。陈放于左肩部，其下叠压着另一件玉璧。《周礼》称以苍璧礼天，以黄琮礼地，此俗盖始于牛河梁。牛河梁所用玉料，多为绿色以及黄色，绿者苍也，又谓之青玉。至于玉琮，牛河梁竟未见出土，然而玉琮的前身实为牛河梁所常见之方体、束腰带穿孔的玉勒，所谓琮者，统也，通也。自战、汉以来，玉璧多见以涡纹作其璧面之装饰，然而涡纹者，实为微小之卷云纹，至于所谓谷纹，实为微浮雕之卷云纹也。故以云饰天，由来久矣！牛河梁虽不在中原之地，但却是中华玉文化之正源，此非妄言，只因证据确凿，名至实归也。

一四七、上图玉璧的另一面。

一四八、上图玉璧的系孔的局部放大。

一四九、上图玉璧的线描图和剖面图。

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一五0、玉龟壳。 N2Z1N21出土，标本第10号。淡绿色玉。龟背长5.3、宽4.1、腹部残长4.5、宽3.8、圆窝径2.3、通体高2.7厘米。出土于左胸部。本博认为，牛河梁的所谓生殖崇拜，已达到天人合一的境界，而非其他生殖崇拜可比。在这里，人们将其始祖的地位，抬升到了与天平齐的高度，无论死去的部落祖先（女性），还是仍活着的部落领袖，这群以天子自居的巫师们，实为天的代言人。神龟是天河之舟，这没有什么法理依据，但是却有着约定的生理依据，龟是男性下体的俗称，而天河则是女性下体的俗称。所有的人类皆出生于天河，若死后想要获得重生，则需要借助神龟将其魂灵送回他前世出生的原点，这就是所谓的“投胎转世”。这就是为什么人们会向往天国，因为只有进入天国，才有重生的机会。牛河梁的巫师们，竟然用大自然来指喻人体，又用人体来指喻大自然，以山为父，以河为母，以天为归宿，这样的智慧，在全世界也是极为罕见的。

一五一、上图玉龟的一个侧面

一五二、上图玉龟的另一个侧面。

一五二、上图玉龟的前面和后面。

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一五四、上图玉龟的线描图和剖面图。

一五五、玉璧。N2Z1M21出土。标本第4号。淡绿色，直径5.7、孔径2.4、厚0.4厘米

一五六、玉璧。N2Z1M21出土。标本第5号。淡绿色，直径8.4、孔径3.4、厚0.5厘米。

一五七、玉璧。N2Z1M21出土。标本第9号。碧绿色，最大直径12、孔径3.9、厚0.6厘米。

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一五八、玉环。N2Z1M21出土。标本第12号。淡青色，残体。直径约4.8、孔径约2.4、厚0.25厘米。

一五九、玉璧。N2Z1M21出土。标本第13号。淡绿色，直径8、孔径3.7、厚0.6厘米。

一六0、玉璧。N2Z1M21出土。标本第16号。淡绿色，直径5.4、孔径1.9、厚0.4厘米。

一六一、玉璧。N2Z1M21出土。标本第17号。淡绿色，最大直径9.8、孔径4.2、厚0.4厘米。

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一六二、玉璧。N2Z1M21出土。标本第18号。淡绿色，最大直径7.9、孔径3.5、厚0.5厘米。

一六三、玉璧。N2Z1M21出土。标本第19号。淡绿色，最大直径9.8、孔径3.6、厚0.7厘米。

一六四、玉璧。N2Z1M21出土。标本第20号。灰白色，最大直径14.7、孔径7.2、厚0.7厘米。

一六五、玉勒。N2Z1M21出土。标本第11号。淡绿色，高3.8、宽3.2、孔径1.1-1.4厘米。

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一六六、玉镯。N2Z1M21出土。标本第15号。淡绿色，直径7.8、孔径6.2、厚0.7厘米。出土于右手腕部。以河伯之富有，也只带一只镯子，可见男单女双，有此规律。

一六七、玉双联璧。N2Z1M21出土。标本第6号。淡绿色，通长5.5、最宽4.7、厚0.3厘米。

一六八、玉双联璧。N2Z1M21出土。标本第7号。淡绿色，泛黄，通长6.1、最宽4.9、厚0.3厘米。

一六九、玉坠饰。N2Z1M21出土。标本第1号。淡绿色，通长4.8、最宽4.7、孔径0.6-0.8、厚0.35厘米。