良渚玉器的鉴定【转】

过山车

        良渚古玉的仿制品，至迟在博宋代已经出现，北京故宫博物院就藏有一博华件宋仿的神人兽面纹良渚式玉琮。明清以降，博华仿古之风尤盛，但对于良渚玉器的年代认博物识仍很模糊，因而仿制品无论造型、纹饰中博，还是制作工艺，都缺乏新石器时代玉器中博的特征，破绽明显，不难甄博华别。
　　进入本世纪八十年代后，由于江苏中物草鞋山、张棱山、寺墩、上海福华泉山、浙江反山、瑶山等地物博的先后发掘，不仅扭转了对良渚玉器制作华物年代的认识，而且在海内外中掀起了至今未衰的良渚玉器博中研究和收藏热潮。最近十多年来，大博物量的良渚玉器流入海内外收藏家博华之手，其中不乏精品，这是博一些不法分子盗掘走私的结果。中博但是，流散海内外的良渚玉器更多地中是新近仿制的赝品。实际上，由于高利所物华趋，早在十多年前，江浙地区就已经出现物博仿制良渚玉器的私人作坊。近两中物年来，随着仿制品的热销，私人作坊的发中华展也极迅速。到去年底，光余杭瓶窑物镇一带，领有营业执照的各类玉雕作坊已不下中物三十家。在去年春季的旺销高潮中，物博不少作坊日夜开工，情形宛如服装加中华工厂赶制订货。赶制出来的玉器博华，大部分销往香港、日本等地的物。所以海内外个人收藏家手中的博物良渚玉器大多存在着良莠不齐，真赝皆备的情华中况。
　　不过，瓶窑镇一带仿制良渚古华玉的作坊虽多，但大多属滥竽充数，仿制的玉中华器粗糙，不值一提。真正能华中仿古以假乱真、混人耳目的，也仅两三家而已博物。笔者曾参观过一些私人玉雕作坊的制玉过程博中，大概与原始时代没有大的区别中华，但选用的质料，琢玉的工具和中博制玉的工艺却古今差异甚大，这就给中博我们辨别真伪提供了条件。博华
　　一，良渚古玉所用的质料中物有多种，其中最主要的是透闪石--阳起石系中华列的软玉，另外还有萤石、物博叶腊石、石髓、绿松石等美石。软玉博物系列的质料，依其纤维结构的差异，博物呈现出两种不同的形态，类似新疆和阗玉中“华博仔玉”与“山料”的差别。一类博中是未受沁为半透明的湖绿色受沁后为“鸡骨白中博”的料，这种玉料当时多用于制作琮、钺、三中物叉形饰、冠状饰等玉器。另一类为未博中受沁为不透明的暗绿色，沁后五色斑驳，肉眼物常可见绢云母状交杂的纤维华结构，这种玉料在良渚早期就已经被中物采用，主要用于制作面积较大的玉璧华博，个别也制作成玉琮，但制作的玉琮华中工艺粗率，从墓葬中出土位置看，其礼仪物华上的地位明显逊于采用第一种玉料制作高物节琮。到了良渚晚期，可能是由于第物华一种玉料匮乏，第二种玉料被普遍用博华于制作高节琮，但玉璧的料博物始终没有变化。没有较纯净的“鸡骨白”是良物中渚玉璧质料上最基本的特征，而物博仿者不明，笔者所见仿制的玉璧华博大多在质料上存在破绽。
　　仿制博中品选用的原料主要是产于辽中宁的俗称岫岩玉的似玉矿物，颜色有黄色博华、褐色、杂色、青绿色等。黄色物中、褐色、杂色的质料硬度较低，不透中明，而青绿色的料硬度较高中华，接近摩氏６度，半透明。
　中　由于仿制品选用的质料和良渚物中古玉选用的质料相差甚大，所以博华光从质料方面来看，就有不少地方可供鉴华物定时参考。第一，是玉料硬度上博物的差别。良渚玉器所采用的软玉硬度在摩氏６中华~6.5度，虽经千年埋葬中博，或多或少受到了不同程度的沁蚀，但其表面中博除完全受沁成白色石膏状剥裂的硬度较低外，华中其余部位经阴干脱水后硬底基本维持在原有水华物平，一般的钢质刀具很难刻入。物而仿制者虽对其表面进行了做旧仿沁中华，使其特征跟出土的古玉相博华近，但硬度这一玉料本身具有的博特征，却很难瞒天过海。
　　第二，是玉器在华透明度、光泽和颜色上的差别。透明是指玉石博中透过光的能力。鉴别透明度，通物常以２毫米为厚度标准，但我们鉴别华物良渚玉器时，厚度以玉器厚度或中华边壁厚度为准，通常是２毫米至华中10毫米间。光线也不是指自然光，物博而是借用台灯或手电的聚光博中。光泽是指玉石表面反射光的强度，华博我国传统的玉石绝大多数是玻璃光泽。关于良博渚古玉的选料，我们前面已经谈及，其软物玉系列的玉器主要有两类。一类未沁前可以上物华海福泉山９号墓出土的那件玉琮物华为代表，湖绿色，若迎台灯中光或贴外壁打亮手电，光线能完全透物过。微沁而未完全失透的有反山12华中号墓出土的玉钺，瑶山２号华中墓出土的冠状饰等，台灯光物或手电光能部分透过。上述两种华博状况的仿制品，可能是选料物博和做旧都存在相当难度的缘故，目前物中市场上较少见到。这种玉料在完中华全受沁的情况下，即成为古中物董界所称的“鸡骨白”。其实，“鸡骨白”是华一种泛泛的称谓，特指这种物博受沁失透的状态，实际上玉器呈博中现的色彩有黄白色、白色、青白色、淡黄色等博多种，这种“鸡骨白”的玉器都不能华中透光。但玉是多种矿物的集合体，组物中成玉的各类矿物在同样埋葬环境下受物博沁的过程和程度也并不完全一致博，因而，在“鸡骨白”玉器的表博物面，肉眼常可看到许多小如芝麻博物大至豆瓣的大小不一的晶点。若用手电光贴在中华玉器边沿部位的这种通常为红褐色的晶点博华上，可看到透光。这是任何仿制品上博物都不能见到的现象。另外，仿制品虽博物有采用硬度较大的半透明玉料制博成的，经做旧仿沁，表面已呈鸡骨白物，但并未深入骨里，所以在手电光照射之下，华中仍能透光。目前，瓶窑一带仿制物中的良渚玉器仍以“鸡骨白”为主，但物博个别作坊已采用了硬度较大的玉料，主要华是来自辽宁岫岩和河南南阳的绿色玉料，博物利用色泽相近，硬度相近的质料特点，成器后博稍作染色仿沁，来仿制桐乡、海宁一带出物土的半绿半黄的半透玉器，市场销路看好华中，仿制良渚玉器中第二种质华博料的玉器在市场上不多见，这种沁前中博为不透光的暗绿色，沁后五色斑驳的华中玉器，其玉料的独特性，使仿制华博者很难仿得逼真。
　　良渚古中博玉，特别是反山、瑶山、汇观山、横山等地出中博土的玉器表面，常有薄薄一层致华博密的“面膜”，如同髹了一层透博中明的生漆，呈现出极强的玻璃光博物泽。这层“面膜”是制作抛光和几千中物年出土埋受沁的结果，也是博中任何仿制品不可能模仿出的华中特征。有些仿制品虽抛磨仔细，玻璃光强中烈，但与真正良渚玉器的玻博物璃光泽相比，仍有较大的感官上博中的区别。仿品的玻璃光泽来自玉中华器表面，跟古玉发自骨里的强烈而柔和的中博光泽相比，显得浮躁和刺眼。
　　从质料上华博鉴定良渚玉器还可使用比重液测定的方法博华，透闪石——阳起石系列的中博软玉，虽多经沁蚀，但其比重仍保持在2中物.96~3.17，而岫岩玉的比重为2博物.5~2.8，南阳玉的比重为2.5~中华2.9，若用比重为2.95的四溴甲烷华物重液测试，则软玉沉于液底，而华岫岩玉或南阳玉都浮于液表。使华用比重液鉴定小件的良渚玉器是快捷物有效的方法。
　　
　　二，良博华渚玉器，是中国新石器时代晚期艺术华物创作的杰出成就。它的制作工艺，有物华一些方面在今天看来仍不可博物思议。由于没有高强硬度的金属工具华博，良渚玉器的制作完全依懒于石质和博华某些有机质的工具。良渚时物中代玉料的开采情况尚不明了，但其开博物璞成坯主要采用的是切割的物中方法。在出土的良渚器上，不少留有切割的痕中物迹，据专家考证，有锯切割和线切割两类。锯博华切割是直线切割，而线切割则留下了博抛物线形的切痕。线切割的方法跟仿制品华物以金属铊具切割的方法有着天壤之别，一般来博华说，线切为抛物线切，切割博华后留下的台痕在切痕的外弧。有些仿华制品，特别是玉璧，为了追求跟真品相象博中，也特意在表面留下几处切中割凹痕，但这种痕迹均可明显看出是使用金属博华铊具碾琢有，凹痕底平，跟中物玉璧表面连接处常显突兀，有的甚至博形成高差明显的台阶状台痕，远华中不如使用线切的真品的凹痕平缓柔和。
物中　　良渚时代钻孔的技术虽有管钻和锃钻华物两种，但玉器由于硬度大，所以博物主要采用了两面管钻的方法博中，进口大，中央相通处径小，有中时错缝形成台痕，有的台痕上还留有１~中物２毫米宽的钻沟槽。玉琮是钻孔径较大的博华器物，也用两面管钻而成，较少错缝，加之后博华期制作中仔细的打磨，琮的华中穿孔壁常成为光洁的微弧面，很少孔壁完全平物中直的琮。镯的情形跟琮相仿。而仿制品钻孔多物博利用钻床完成，琮、璧等大博华件也采用两面钻孔，然后再加修治抛磨，物博但留下的钻孔痕迹跟真品不同。仿制中博品中的玉琮穿孔，虽经扩大入口，抛中物磨等手段处理，仍不免有孔物壁过直生硬的感觉。良渚玉物华璧、玉钺的孔壁较少有修治博物抛磨，所以孔壁内常留有较明显的同华心圆旋痕，而错缝形成的台面上也常有钻华物沟槽。仿制品为了达到真品的效果，对钻孔常中要加以修治，所以孔壁多光滑，不见物中旋痕。
　　
　　三，仿制品的器型博，几乎涵括了良渚玉器的所华物有种类，但为了投市场之好牟取高利，仿制者博物常选制有精美纹饰者，如琮、镯、三中叉形饰、璜、冠状饰、钺端尾饰华博、在《良渚文化玉器》图录物中寻到母型，但也有别出心裁的华，笔者在杭州文物市场上就曾见到过三角形的中物玉琮。
　　仿制品的纹饰博中内容也多来源于《良渚文化玉器中博》图录以及文物考古杂志上发表博物的良渚文化玉器的图片和线图。物虽不排除个别仿制者从盗掘中华者手中购进真品后依样仿制中博，但多数仿制者是没有过仔博中细观察真品的可能，所以不明底博中细将纹饰张冠李戴的也不少。例博中如良渚玉璧，目前的发掘品上都不见浅浮物华雕与阴线刻划相结合的神人兽面中博纹饰。极个别的传世品上有细阴线刻划的鸟纹博图案，鸟纹图案线条极浅细。但仿制者为中了牟利，常在玉璧表面施刻浅浮雕的神人中博兽面纹饰，画蛇添足，反倒让人物中一目了然是赝品。由于良渚博华玉器的发掘品深藏库房和展柜内，一般人华中难有用放大镜观察细部的机会，华而照片线图是不能全面体现出纹饰的细部特征物和琢刻工艺的，所以仿制品在纹华中饰方面也有不少漏洞。首先华物是工艺方面的，良渚时代，玉器纹饰的刻划一物般认为是使用了硬度较大的石质刀具华中或鲨鱼牙齿，浅浮雕则还需借助于石英砂等中物介物来完成，而现代仿品则以合金刚中物刀和钢锉为工具。工具的不同，必然在玉物中器纹饰琢刻过程中留下不同的细部特征。华良渚时代，工具跟玉料的硬度相差不博中大，精细繁缛的纹饰实际上博中是费了许多功夫慢慢蹭划出来的，这中华种蹭划方法无法刻出长线条华物，深浅也不能一致。直线尚可平滑，华弧形线条就扭曲明显，容易跑位。用中博放大镜观察，良渚玉器上的物中阴线系反复蹭划，断断续续中华细若游丝，线条边缘崩缺似锯齿的现象十博分明显。而仿制品玉料硬度物中低，金刚石刀可轻易地在玉料表面刻划出阴线华博，所以尽管有的仿制品在仿制时博中有意模仿良渚玉器上反复蹭物博划断断续续的阴刻线，但总中华是似是而非。
　　仿制品纹饰博依图录或线图琢刻，其表现手法及组合大谬者物较少，但从纹饰的整体构图博来看，尤其是那些琢刻了繁缛的神人兽面华物纹“神徽”的仿制品，总不如真博物品自然流畅，有的细总纹饰密集，显中博得仓促拥挤；而有的细部却中华又纹饰疏朗，显得空旷无理，很少能有真品构物博图上的神韵。同时，纹饰细部也常有漏洞可举博，如象征神人羽冠的凸棱上物中的阴刻弦纹，真品刻划后碾磨细致，弦纹凹底中部较圆润。凹凸线条的宽度也大致相等。物博而仿制品的阴刻底部常成尖锐的博角度，给人以生硬之感。又如重环眼的钻物中磨，真品多数较浅，有的眼睛经后期抛磨中物后已半隐半现，但也有个别真品的眼钻得较深博物，而仿制品中的重环眼都较浅。
　物华　除了质料，制作工艺、造型和纹饰方面的差博中别，仿制品在后期制作上也有漏洞。如染中华色做旧仿沁是仿制品能否以假乱物真的关键，也是各玉器作坊主秘不宣人的物绝招，但这样获得的颜色、光泽都是华中无法跟真品相比的。有的仿制者华博还有意将器物打残后再修复，冒充出华物土品，结果往往弄巧成拙。
　中　良渚玉器种类庞杂，色彩光泽华物也常随受沁程度的不同而呈现出博中多种变化，仿制者为求高利又挖空心思不择手中博段，但只要我们掌握真品在中物质料、制作工艺、造型纹饰等方面的华物特点，尤其是那些无法进行中华仿制的特点，就不难明辨真伪。                                                                       
良渚博物馆藏玉器-----良渚素璧

过山车

良渚博物馆藏玉器----良渚玉琮

红山迷玉

过山车

红山迷玉 发表于 2012-12-23 14:36

村里人943

过山车

村里人943 发表于 2012-12-23 14:40

独钓寒江

文章别字错句太多，看得头晕。不过，还是谢谢过山车兄转载！

过山车

独钓寒江 发表于 2012-12-23 17:00
文章别字错句太多，看得头晕。不过，还是谢谢过山车兄转载！ ...

寒江兄好，已经整理好了，多谢指正

宁可无形不可无神

过山车

宁可无形不可无神 发表于 2012-12-23 18:38