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关于琮的遐想

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发表于 2009-6-30 13:39:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
以下是引用三肖居在2009-6-30 11:53:00的发言:

图片点击可在新窗口打开查看关于琮的遐想 从这一个案[姑且称之]中,我们可以隐约看出在史前神州大地上,南北文化交融,东西文化相撞的物证。目前我们对红山文化的研究尚属初始阶段。一般学者认为,红山文化较良渚文化要早一千年左右的时间,当然,红山晚期与良渚早期应该有一交叉时期[与大汶口期亦如是]。我们对这一时间上的判断,主要赖于并通过考古发掘对于不同文化载体诸如尸骨石玉器等的研究分析而得出的。一般学者亦认为,琮,是良渚文化的典型器物,几乎成为定论。可这件玉琮的发现与认定,有着非同凡响的重要意义。首先器型差不多,只不过这件素面,纹饰简单,节数少。更重要的问题在于它的材质,这件玉琮的材质应当是岫岩玉的。这是同良渚玉琮[的确不知一般为何种地方玉]的根本区别。我们知道,商以前的玉器,一般均为地方玉器而琢治。那么,从琢治风格和材质等方面分析,我们就有理由相信,它是红山的。任南先生讲,他曾经见过高700mm的硕大玉琮,想来也应该是红山的。如此说来,玉琮首先是红山的,而后逐渐南下,就像解放军大军南下一样,慢慢影响了大汶口,良渚,而后龙山等等。慢慢地,就像我们通常认为的那样,风格细腻了,形式多样了,做工也更加繁缛了。用***的理论讲,就是“与时俱进”了吗。人们常说,“苍璧礼天,黄琮礼地”,我真的不知用黄玉治的琮究竟有多少。但有一点是肯定的,我们的祖先都用玉,都用玉做礼器,都用礼器祭祀天地,祭祀鬼神,祭祀先祖,所谓“不祭祀无以成族”吗。真的不敢想象,等哪一天,我们国人对谁也不祭拜了,什么红山老祖呀,什么炎黄二帝呀,什么唐宗宋祖呀,一概不认,就认得自己,就认得金钱,那可就真的“中国不中,国将不国”了!相信网友都能正确理解我的真正本意。所以,我们的祖国叫神州,我们的祖先祭神灵,我们的本土宗教[道教]敬神仙。神文化,神玉文化,反映了我们的祖先在那四野洪荒

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发表于 2009-6-30 13:57:00 | 显示全部楼层
 [em63]一切皆有可能,玉琮南下,就如同和田玉西来一样
发表于 2009-6-30 14:01:00 | 显示全部楼层

不知是否是琮……

([em234]大图照片儿又不会弄了,晚上有时间在调调)

 

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发表于 2009-6-30 14:10:00 | 显示全部楼层
 真想亲眼目睹一下700mm的超大玉琮~
发表于 2009-6-30 14:39:00 | 显示全部楼层
关于琮的遐想  发帖心情 Post By:2009-6-30 13:39:00

以下是引用三肖居在2009-6-30 11:53:00的发言:

图片点击可在新窗口打开查看关于琮的遐想 从这一个案[姑且称之]中,我们可以隐约看出在史前神州大地上,南北文化交融,东西文化相撞的物证。目前我们对红山文化的研究尚属初始阶段。一般学者认为,红山文化较良渚文化要早一千年左右的时间,当然,红山晚期与良渚早期应该有一交叉时期[与大汶口期亦如是]。我们对这一时间上的判断,主要赖于并通过考古发掘对于不同文化载体诸如尸骨石玉器等的研究分析而得出的。一般学者亦认为,琮,是良渚文化的典型器物,几乎成为定论。可这件玉琮的发现与认定,有着非同凡响的重要意义。首先器型差不多,只不过这件素面,纹饰简单,节数少。更重要的问题在于它的材质,这件玉琮的材质应当是岫岩玉的。这是同良渚玉琮[的确不知一般为何种地方玉]的根本区别。我们知道,商以前的玉器,一般均为地方玉器而琢治。那么,从琢治风格和材质等方面分析,我们就有理由相信,它是红山的。任南先生讲,他曾经见过高700MM的硕大玉琮,想来也应该是红山的。如此说来,玉琮首先是红山的,而后逐渐南下,就像解放军大军南下一样,慢慢影响了大汶口,良渚,而后龙山等等。慢慢地,就像我们通常认为的那样,风格细腻了,形式多样了,做工也更加繁缛了。用***的理论讲,就是“与时俱进”了吗。人们常说,“苍璧礼天,黄琮礼地”,我真的不知用黄玉治的琮究竟有多少。但有一点是肯定的,我们的祖先都用玉,都用玉做礼器,都用礼器祭祀天地,祭祀鬼神,祭祀先祖,所谓“不祭祀无以成族”吗。真的不敢想象,等哪一天,我们国人对谁也不祭拜了,什么红山老祖呀,什么炎黄二帝呀,什么唐宗宋祖呀,一概不认,就认得自己,就认得金钱,那可就真的“中国不中,国将不国”了!相信网友都能正确理解我的真正本意。所以,我们的祖国叫神州,我们的祖先祭神灵,我们的本土宗教[道教]敬神仙。神文化,神玉文化,反映了我们的祖先在那四野洪荒

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[此贴子已经被任南于2009-6-30 16:23:30编辑过]
发表于 2009-6-30 15:34:00 | 显示全部楼层
以下是引用任南在2009-6-30 13:39:00的发言:
以下是引用三肖居在2009-6-30 11:53:00的发言:

图片点击可在新窗口打开查看关于琮的遐想 从这一个案[姑且称之]中,我们可以隐约看出在史前神州大地上,南北文化交融,东西文化相撞的物证。目前我们对红山文化的研究尚属初始阶段。一般学者认为,红山文化较良渚文化要早一千年左右的时间,当然,红山晚期与良渚早期应该有一交叉时期[与大汶口期亦如是]。我们对这一时间上的判断,主要赖于并通过考古发掘对于不同文化载体诸如尸骨石玉器等的研究分析而得出的。一般学者亦认为,琮,是良渚文化的典型器物,几乎成为定论。可这件玉琮的发现与认定,有着非同凡响的重要意义。首先器型差不多,只不过这件素面,纹饰简单,节数少。更重要的问题在于它的材质,这件玉琮的材质应当是岫岩玉的。这是同良渚玉琮[的确不知一般为何种地方玉]的根本区别。我们知道,商以前的玉器,一般均为地方玉器而琢治。那么,从琢治风格和材质等方面分析,我们就有理由相信,它是红山的。任南先生讲,他曾经见过高700cc的硕大玉琮,想来也应该是红山的。如此说来,玉琮首先是红山的,而后逐渐南下,就像解放军大军南下一样,慢慢影响了大汶口,良渚,而后龙山等等。慢慢地,就像我们通常认为的那样,风格细腻了,形式多样了,做工也更加繁缛了。用***的理论讲,就是“与时俱进”了吗。人们常说,“苍璧礼天,黄琮礼地”,我真的不知用黄玉治的琮究竟有多少。但有一点是肯定的,我们的祖先都用玉,都用玉做礼器,都用礼器祭祀天地,祭祀鬼神,祭祀先祖,所谓“不祭祀无以成族”吗。真的不敢想象,等哪一天,我们国人对谁也不祭拜了,什么红山女神呀,什么炎黄二帝呀,什么唐宗宋祖呀,一概不认,就认得自己,就认得金钱,那可就真的“中国不中,国将不国”了!相信网友都能正确理解我的真正本意。所以,我们的祖国叫神州,我们的祖先祭神灵,我们的本土宗教[道教]敬神仙。神文化,神玉文化,反映了我们的祖先在那四野洪荒

[em56]任南老师和各位网友:真的很对不起,上文有明显错误:700mm错写为700cc.特此更正。

          另外,刚才是文章未写完时,电脑突然出了毛病,匆忙间发出,故出了差错。现在文章已写完,特此告知。还望批评指正。谢谢!

          注:全文在任南老师关于《感谢红人送我珍藏回送玉佛一尊》的主题中。

[此贴子已经被作者于2009-7-6 9:13:30编辑过]
发表于 2009-6-30 22:41:00 | 显示全部楼层

[em26]

 

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[此贴子已经被作者于2009-6-30 22:56:58编辑过]
发表于 2009-6-30 23:15:00 | 显示全部楼层
[em51][em17]
发表于 2009-6-30 23:52:00 | 显示全部楼层
以下是引用三肖居在2009-6-30 11:53:00的发言:

图片点击可在新窗口打开查看关于琮的遐想 从这一个案[姑且称之]中,我们可以隐约看出在史前神州大地上,南北文化交融,东西文化相撞的物证。目前我们对红山文化的研究尚属初始阶段。一般学者认为,红山文化较良渚文化要早一千年左右的时间,当然,红山晚期与良渚早期应该有一交叉时期[与大汶口期亦如是]。我们对这一时间上的判断,主要赖于并通过考古发掘对于不同文化载体诸如尸骨陶器石玉器等的研究分析而得出的。一般学者亦认为,琮,作为良渚文化的典型器几乎成为定

论。可这件玉琮的发现与认定,有着非同凡响的重要意义。

    首先器型差不多,只不过这件素面,纹饰简单,节数少。更重要的问题在于它的材质,这件玉琮的材质应当是岫岩玉的。这是同良渚玉琮[的确不知一般为何种地方玉]的根本区别。我们知道,商以前的玉器,一般均为地方玉琢治。那么,从琢治风格和材质等方面分析,我们就有理由相信,它是红山的。任南先生讲,他曾经见过高700mm的硕大玉琮,想来也应该是红山的。如此说来,玉琮首先是红山的,而后逐渐南下,就像解放军大军南下一样,慢慢影响了大汶口,良渚,而后龙山等等。慢慢地,就像我们通常认为的那样,风格细腻了,形式多样了,做工也更加繁缛了。用***的理论讲,就是“与时俱进”了吗。

    人们常说,“苍璧礼天,黄琮礼地”,我真的不知用黄玉治的琮究竟有多少。但有一点是肯定的,我们的祖先都用玉,都用玉做礼器,都用礼器祭祀天地,祭祀鬼神,祭祀先祖,所谓“不祭祀无以成族”吗。真的不敢想象,等到哪一天,我们国人对谁也不祭拜了,什么红山老祖呀,什么炎黄二帝呀,什么唐宗宋祖呀,一概不认,就认得自己,就认得金钱,那可就真的“中国不中,国将不国”了!相信网友都能正确理解我的真正本意。所以,我们的祖国叫神州,我们的祖先祭神灵,我们的本土宗教[道教]敬神仙。

    神文化,神玉文化,反映了我们的祖先在那四野洪荒[对不起,刚才电脑出了毛病,不能输入文字。下面接着写]的混沌期,由于诸多方面的原因,无力应对来自各方面的灾害[主要是自然灾害],敬畏天地[譬如雷电],敬畏世间万物[譬如豺狼虎豹]及各种疾病等等,冥冥中,逐渐感觉苍天大地间总有一神灵在主宰。人们对它是:甩也甩不掉,摆又摆不脱。它也是:不离不弃,如影相随。真个是:成也是它,败也是它。

    怎么办?聪明的族长酋长们可都是有学问的人:怕它不如敬它----光惧怕它又有什么用呢?倒不如尊敬它吧!千万不要跟它对这干!先给它弄点儿吃的?----民以食为天嘛,摆上点儿牺牲,无非是刚刚打来的猎物[一定要新鲜的]以及各种时令野果之属;再不行烧点儿香,磕几个响头祷告祷告?“呦!”----大祭司着急了:“光磕头恐怕不行,还要挑选一些精美的石头做点‘艺术品’,比方玉璧啦----象征着天圆嘛!玉琮啦----象征着地方嘛!把它们敬献给苍天大地和神灵。那时送的玉器礼品多了去了,这么说吧,大多是动物造型----天机不可泄露。”----穿披风的大祭司悄悄如是说。当然,占卜也是很管用的。先贤们在实践中总结了不少的好办法。----从害怕它,到尊敬它,再到顺从它,利用它,改造它,这样一晃儿度过了数千年的漫长时光。----真个是“请神容易送神难”啊!不过,现在好了!科技发达了!“神州7号”都上了 天!----怎么,说来说去还是“神”。

       的确,我神州先民创立的神文化,神玉文化,表明了他们对大自然的尊崇与探索,在探索中不断发现,进而有所作为,有所贡献。

       在当前构建和谐社会中,同样需要我们弘扬华夏神文化,神玉文化精神----实现人与自然[道家精髓],人与社会[儒家精髓],人与人[佛家精髓]的和谐相处。

      

发表于 2009-7-1 21:44:00 | 显示全部楼层
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